党员忏悔材料

下面是小编为大家整理的党员忏悔材料,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

党员忏悔材料4篇

第一篇: 党员忏悔材料

忏悔反思材料

敬爱的党组织：

我违反了组织的规定，是一次严重的错误，身为党员，

我羞愧万分，为此，我做出深刻检讨、反思。

正所谓“一

失足成千古恨” ，由于我一时的大意，酿成了。

。。。。如今，

大错既成，我懊悔不已，深刻检讨。

这次犯错误，我想了很多东西，反省了很多的事情，自

己也很懊悔，很气自己，也深刻认识到自己所犯错误的严重

性，对自己所犯的错误感到了羞愧。我知道我这次犯的是严

重的原则性错误。这次的错误不仅影响了我自己，而且也给

其他同志造成了一定的影响，我真的感到非常的懊悔！我知

道，支部对于我的违纪行为一定感到非常的与失望。我也知

道作为一名党员，实在不应该连基本的都没做到。如今，犯

了这样的错误，我真的感到深深的懊悔。我愿意为自己的错

误付出代价，我也愿意承担一切我该承担的责任。我会以这

件事为鉴，时时提醒自己，批评和教育自己，自觉地接收监

督。在今后的处事上，我会自觉遵守党纪、党规，并不断地

学习，提高自己的思想认识，强化自己的责任措施，使自己

不断地进步，不断地朝着党组织靠拢。

姓名：

日期

第二篇: 党员忏悔材料

题 目 《忏悔录》之于忏悔 ___

姓 名________ __ _王院生 _______________

学 号_____________3120104116________

授课教师_______________章雪富__________________

专 业______ 会计学_ ___ _ __________

年 级________________大三_____________________

《忏悔录》之于忏悔

说到基督教，我们脑海中会出现一群虔诚的基督徒；
而谈到基督徒，我们眼前则会浮现他们真诚忏悔的样子；
而提到“忏悔”这个词，则不得不说说奥古斯丁与他的《忏悔录》了。

奥古斯丁的《忏悔录》让我们透彻地看到了一个伟大天主教主教的成长历程以及他的心理一步步成熟变化的过程。

在这本书中我们看到了满心的悔恨与真心的认罪之意以及他对上帝满满的顺服和真挚的爱。他激烈而至诚的话语让我们从心里被他的话语感动。全书以祷告的形式行文，详尽地叙述了他归信上帝的内心挣扎和历程，尤其是他对自己心路历程的深入剖析更是让我们看到了一个真心愿意认罪悔改并跟定上帝的虔诚的基督徒的心，只有那样的基督徒才愿意将自己那些阴暗面进行剖析，展现在大家的面前。

“主，你是伟大的，你应受一切赞美；
你有无上的能力、无限的智慧。”《忏悔录》开篇，奥古斯丁没有像一般的自传文一样对于自己的的人生进行总结和概括，而是充满了对于上帝的赞颂。在忏悔中和对上帝的赞颂中，奥古斯丁开始对自己进行了深度的剖析。在接下来的篇幅中，他回忆了自己如何从幼年时的罪恶到成年后的放纵，再被上帝所感染皈依基督教。

奥古斯丁出生在一个信仰复杂的家庭里，父亲是很有地位的异教徒，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才在他母亲的耐心感化下信主受洗。而他母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒。受这样家庭的影响，奥古斯丁的信仰很混乱，他搞不清楚自己该信什么，也找不到精神的寄托。稍微长大后，他到附近地方上学，后来迦太基专攻修辞学。离开家人的奥古斯丁像脱了缰的野马，逃学、看剧、撒谎成了家常便饭。并且他因不喜欢希腊语而拒绝学习它，这虽然阻碍了他了解希腊神学和哲学，但也正是这样使得他的著作具有原创性不依赖别的传统。另一方面，似乎父亲的放纵情欲及母亲的坚持都遗传到他一个人的身上，使得他在青年时将自己的迷失转移到情欲方面，却不愿改变自己的这种状态。在迦太基的日子里，他有了自己女友和孩子，也是在这里他被西塞罗的《荷尔墩西》所吸引，开始“爱智慧”和“渴求贞洁”了。在接触异教理性主义，基督教和摩尼教后，他选择了摩尼教。因为摩尼教让他感受到了一群志同道合朋友间互相帮助、彼此关爱的精神快乐和对基督的尊重。回乡不久后他的挚友去世，心情悲痛的他离开家乡再次在迦太基深造，但读的书越多，他越是发现摩尼教有很多无法解决的疑问，这使得他对摩尼教很失望。所以他辗转到罗马开始更深的探究。然而神奇的是，几年后，他皈依了基督教。这还源于他一次奇异的经历。《忏悔录》中记述，某一天正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是圣保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”他想起自己年轻时的放荡生活，他感到这段话像针一样扎在自己的心上，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。他也理解到信仰不是他的选择或他的决定，而是上帝恩典之召的结果。387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式加入基督教。这个浪子终于回到了上帝的怀抱中。这也让一直为他祷告，天天以泪洗面而为他赎罪的母亲极其喜悦。之后他便一直竭尽毕生心血为基督教福音的传播奉献着，从而“成为神所使用的器皿”。

在这本《忏悔录》中，奥古斯丁深刻反省了自己从出生到三十三岁的内心挣扎。奥古斯丁曾说过“我的著作中，最引人乐于批阅的，莫若我的《忏悔录》。我晓得：我的《忏悔录》不但过去，就是现在，也还使许多弟兄们不忍释手。”他之所以敢这样自信满满地这样评价他的著作，是因为《忏悔录》的确是他用自己全身心的热情所书写。而且这本书在基督史上的位置非常重要，许多基督徒都会以奥古斯丁的这种忏悔形式在上帝面前承认自己的过错。不仅如此，这本书也让我们看到奥古斯丁的神哲学的精妙之处。裴理伯•亚夫在他的基督教史中论圣•奥古斯丁时说：“他是神哲学的第一流权威，仿佛一座震古烁今的金字塔。把他同历代的大哲学家比起来，可以一敌众。神学界的王座舍奥氏莫属：圣师、士林学家、新教徒都望尘弗及。”这样一位神哲大师在这本书中紧扣“认识自己”和“认识上帝”的主题。在写认识自己时，他对自己剖析清晰、入木三分。他是诗意十足的思想家，比如主张人带有上帝形象，可以在心灵功能当中体会记忆、理解、爱三而一的神圣上帝痕迹，这种描述非常接近诗的境界；
比如因丧母之痛而表现出来的至情至性，如果不是有诗人的真性情是不会写得如此真切；
比如主张从记忆中寻找神圣，这对于带有浓厚怀旧心理的基督教是最好的解释。而在“认识上帝”部分，他更是全心全意地用心灵去赞美上帝的灿烂功绩，他用一位基督徒的真心满心欢喜地去赞美上帝的伟大。那语言的优美与热烈更可以与无数诗人媲美。

第三篇: 党员忏悔材料

阅读忏悔录心得体会材料例文

阅读忏悔录心得体会材料5篇范文最新《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的，从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成。以下是收录的一些范文，希望能为大家提供帮助。

阅读忏悔录心得体会1读了部分奥古斯丁的《忏悔录》.奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣”。偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说：
“在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣?难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗?其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。”这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说“如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为”。哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》，那些少年成立帮派，打打杀杀，甚至死都不怕，其实也有类似的心理，实际的物质利益反倒是不重要的。

奥古斯丁分析自己是为了忏悔，为了让自己心灵纯洁，为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言“”这些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我现在需要的是你，我的天主，你拥有正义和纯洁，在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱，谁就不再忧虑，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年轻时远离了你，远离了你的支持，误入歧途。” 对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的，不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢?我觉得人的成长是一个历程，是多种多样的，每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛，从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺，从小就听从母亲的教导，而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主，也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名，也没在历史上留下什么呢?也难以有这样一种透彻心灵的认识。

另外，对为什么少年常会做那些偷鸡摸狗的事，我倒觉得，和奥古斯丁后来对自己的剖析和忏悔是人的一种相同的禀性。那就是人都有一种让自己成为世上独立无二的内在禀性。让自己成为一个跟他人不一样，一个特立独行的自己。少年时被父母和周围的人教导要努力学习自己并不喜欢的拉丁文，去做许多自己并不喜欢却不得不做的事，这时候，他会觉得自己是在为他人为环境而活着。而去偷去做那些有些历经叛道的恶事，虽然为世俗不容，却向自己证明了自己的存在，证明了自己有胆量和勇气去做自己想做的事，他可以成为他自己，而不是别人要求的自己。当他多年后又开始反叛自己，对自己过去的恶进行剖析，向天主进行忏悔，并留下文字。其实也是在向自己证明自己，证明自己可以成为自己，让自己做自己认为该做的事情。别人没有这样过的忏悔，自己认识到了，就勇敢的去做，这正在另一个角度成就了自我。只不是少年时的偷窃是表层的反叛，在浅层次上让自己成为自己;而中年后对自己的深刻剖析和忏悔，却是在更深层次的反叛，在深层次上让自己成为一个新的独立无二的自己。

在奥古斯丁看来，少年时候的偷窃是犯罪和错误，中年后的反思和剖析是在走向真理。我却不这样看，他们都是一个人思想自由成长的一个历程。少年时的错误不是真的错误，中年后的反思和忏悔也不是真理。只代表一个人成为自己层次的深浅而已，也是一个人思想自由发展所要经历的一些阶段而已。

阅读忏悔录心得体会2作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。文一开始卢梭就写道：“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢?

在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。

卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。

这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。”父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

直到父亲的因故离家，卢梭住进他舅舅家与表哥一道生活才一开始面向社会。进教堂做弥撒时，他遇上了他一生第一个令他产生好感的女性——朗拜尔西埃小姐。

读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中所承荷的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。他比他同龄人性格要更具复杂的一面。后在他十六岁时，得到了体现。

谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国，法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们可以看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上面有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去.

在家庭与社会的双重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度过三十年。步入壮年是时，他开始了个人的写作生涯，著书《爱弥尔》。可由于这本书的思想与当时的政治格格不入，书稿被当局焚烧，自己被迫走上了流亡的生活，其中还遭友人所害。凡此种种，他没有放弃写作，而是坚强的活了下来。忏悔录的下半部就是在他最困难的时候断断续续写下的。

写书更写出了他善于释放的个性特质。他说：“我对我的内心价值有所意识，它一面使我感到不公正的贬低，一面又在一定程度上抵消了这种感觉，并使我潸然泪下，而我生平就是让喜欢让眼泪尽情倾泻的。”卢梭就是这样把生活中的不平化为了一缕烟雾而平衡自我心态。也正是这种易感的情怀，让他给这本没有任何粉饰的传记赋予了最原始的思想与情感，真实记录下他大半生心路里程。人们认识了他，记住了他。200多年了，作为人物自传的《忏悔录》，是唯一济身世界名著的作品，这不能不说是卢梭的心血凝结的人性闪光点所带来的磨灭不息的经典之伟。它不是小说。是串连卢梭回意的杂文集。而每一段杂文都是作者心灵轨迹的烙印.

现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)希望的那样。自传的过程无形中都会产生一种扬长避短的心里。而这种心里无疑会扭曲真实性、坦诚性。

《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。

卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。

卢梭说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!”

阅读忏悔录心得体会3反腐倡廉工作是我党立党之本、执政之基，全力推进党的反腐倡廉工作是我党面对新形势新任务做出的历史抉择。近日党委组织观看完《忏悔录》后，我不仅为腐败者的沉沦感到痛心疾首，更使我深刻认识到，作为一名党员的职责重担。

“全心全意为人民服务”是我们的宗旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。只有认真学习，执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，一心为党、一心为公，廉洁自律，克己奉公，永葆党员干部的纯洁公仆本色，为了要提高拒腐防变的能力，保持廉洁自律，就要做到以下几个方面：

一、不断学习，提高认识，增强拒腐防变的意识

从《忏悔录》腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们的不义之财来自权力的“魔棒”，他们用权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱、权色交易之戏。他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅严重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失。通过这次组织观看《忏悔录》警示教育活动，使我看到少数党员干部由于放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住诱惑，走向了犯罪的深渊，以致身陷囹圄，结果令人痛心、扼腕疾首。

二、以案为鉴，警钟长鸣，筑牢拒腐防变的防线

观看完《忏悔录》后，发人深醒，令人深思，所谓一失足成千古恨，贪官们留下了千古骂名，永远被钉在历史的耻辱柱上，以案为鉴，才能警钟长鸣，作为一名共产党员要清醒地明白自己该做什么,不该做什么。因此，在本职工作岗位上，一定要树立正确的权力观、政绩观，要立共产主义的大志，成人民群众的大事，把心思用在工作上，用在干事业上，用在为人民群众谋利益上，对等权力要有如履薄冰的精神，要慎权，要严于自律、公道正派、洁身自好，清廉自守，在日常工作中要常怀律已之心，常思为民之责，手莫伸、人莫贪，在自己面前真正筑起一道防腐防变的铁篱笆。

三、勤奋做事 ，廉洁做人，永葆公仆本色

通过此次观看《忏悔录》的警示教育，使我深刻领会到立党为公,执政为民的重要性，作为一名共产党员要时刻将自己的工作实践，跟人民群众的具体利益联系在一起，做事谦虚谨慎、严于律己、廉洁奉公，要为民做老实事，做本分事，要在错综复杂的社会中找准自己的人生价值航标，千万不能背离了为民办事的航线，否则悔之晚矣。要牢记全心全意为人民服的宗旨，永远站在党和人民的立场，做到眼光远大，心胸开阔，自觉奉献，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蚀永不沾。

阅读忏悔录心得体会4按照要求，我学习了省纪委、省监察厅编制的《忏悔录》这本书，通过贪腐分子痛彻心扉的忏悔，真实再现了他们身陷囹圄后发自内心的反省，深刻剖析了他们逐渐走向腐败堕落的心理路程和犯罪轨迹，以案说纪，以案明法，给人以强烈的思想震憾，具有很强的现实针对性和警示教育意义。违纪违法者他们用政治生命写成的警示教材，成为警醒党员干部，特别是领导干部守护政治生命的前车之鉴，敲响防微杜渐、敬畏法纪、敬畏人民的长鸣之钟。经过阅读和反思，联系我的工作实际、思想实际，体会颇多，主要体现在以下几个方面：

一、要加强学习，坚定理想信念

从《忏悔录》腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们的不义之财来自手中的权力，他们用权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱、权色交易。他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅严重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失。

从《忏悔录》中的案例中，我们不难看出，贪欲是逐步膨胀的，贪官并非是一夜之间变成巨贪的，大都经历由小贪、中贪到大贪，一些领导干部在在跨入腐败之门产生蜕变之前，绝大部分是好的或比较好的，但随着职务的升迁、权力的增大，在糖衣炮弹的屡屡攻击下，由小打小闹，到大把捞钱;由半推半就到来者不拒;由担心受怕，到心安理得;由以权谋私到疯狂地进行权钱交易。无论是蔡豪文还是张晓光等大部分贪官放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住权、钱、色的诱惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢狱，令人痛心疾首。

通过对《忏悔录》这本书的学习，使我清醒地认识到，要想在当今历史时代保持共产党员纯洁公仆的本色，必须坚定正确的人生观不动摇，始终做到慎欲修德，省己律身。古语云：珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。党员领导干部必须时刻保持清醒头脑，培养积极向上的人生观，坚持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不义之财”面前，慎重对待“第一次”，果断拒绝“第一次”;慎微，就要做到谨防小恶积大恶,谨记小节并非无害，而是一切大害的开始;慎欲，就是要正确处理好民欲与己欲的关系，把“体民之情，遂民之欲”作为应尽的责任和义务，热心地为群众排忧解难，谋利造福，把个人的欲求置于群众欲求之下，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

在当今历史时期，做为一名共产党员，要清醒的认识到，只有认真学习中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，时刻牢记反腐倡廉的思想防线，真正做到权为民所有、利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律已之心，常修为官之德。不断加强思想改造，牢固树立正确的人生观、价值观、世界观、权利观，时刻筑牢反腐倡廉的思想防线，一心为党，一心为公，廉洁自律，克己奉公，始终保持共产党人的浩然正气。

二、以案为鉴，提高拒腐防变能力

通过学习《忏悔录》中违纪违法案例，使自己清醒的认识到，作为一名共产党员要清醒地明白自己该做什么，不该做什么，以案为鉴，要警钟长鸣，“手莫伸，伸手必被捉“，古往今来，贪官贪恋权、钱、色，以至触犯了国家法律，深陷囵圄，留下千古骂名，永远被钉在历史的耻辱柱上。《忏悔录》中的案例详实、全面，个个如宏钟长鸣于耳，不时地警示、提醒着自己，要加强廉洁自律建设，不断自勉，紧紧围绕“创新“、“求实”、“从严”方面下功夫，促进自身的廉洁自律，自觉构筑工作、生活作风上的两道防线。在日常工作中要牢记常怀律已，常思为民之责，一定要树立正确的权力观、政绩观，要立共产主义的大志，成人民群众的大事，把心思用在工作上，用在干事业上，用在为民群众谋利益上。对待权力要有如履薄冰的精神，要慎权，“权力是一

把双刃剑”，作为党的领导干部要时刻认识到手中的权力是党和人民赋予的，用好了能为民造福;时刻想到在市场经济条件下的权力周围布满了“陷阱”，用不好也能为自己“造罪”。我们要以《忏悔录》中的案例为鉴，清醒地认识到：一分权力，十分责任，权力越大，责任越重，一定要依法用权，不行使违反党纪国法的权力;廉洁用权，不行使徇私谋私的权力;按职用权，不超越党和人民赋予的职权范围;以德用权，不超越权力行使的道德标准。惟有如此，才能为民造福，为己免罪。否则就“一失足成千古恨”，成了蔡豪文等《忏悔录》中的违纪违法之流。在生活上，保持艰苦奋斗的优良作风，顶得住诱惑，经得住考验，做到一身正气。小洞不补，大洞吃苦，要把组织和群众监督当作是一面镜子，经常照一照，检查一下，及时加以改进和纠正，在自己面前真正筑起一道防腐防变的铁篱笆。

三、要严于律已，永葆公仆本色

学习《忏悔录》这本书后，使我深刻领会到立党为公,执政为民的重要性，做为一名共产党员要时刻将自己的工作实践，跟人民群众的具体利益联系在一起，做事谦虚谨慎、严于律己、廉洁奉公，要为民做老实事，做本分事，要在错综复杂的社会中找准自己的人生价值航标，千万不能背离了为民办事的航线，否则悔之晚矣。

阅读忏悔录心得体会5学习违纪违法忏悔录心得体会

通过学习违纪违法忏悔录，使我深深地体会到党风廉政建设的重要性、必要性、迫切性。看到违纪违法的领导干部在被审查期间所作的反省和悔罪记录，看完了这些领导声泪俱下的忏悔，心中颇有感触，下面谈谈学习心得体会。

一、理想信念是防腐拒变之根本

通过部分干部的“东窗事发”不难看出，那些之所以成了阶下囚，究其原因，根源在于理想信念的动摇。平时，他们淡化了理想信念的自我教育和学习。在他们的思想意识中信奉“有权不用，过期作废”。结果，自然地就肆无忌惮地受贿、贪污。从这些人不难看到，理想信念动摇的危险性。

二、工作作风过硬是防腐拒变的内在要求

没有过硬的工作作风，就很难经得起现实对你的综合考验。工作作风是一个人思想的外在行为表现。光有好思想而不去身体力行不行，只有去做了，才能真正实现为共产主义事业而奋斗的人生价值。作风不过硬，就容易为社会上形形色色的名利所诱惑。一些党员干部就是作风不过硬而被别有用心之人牵着鼻子下水。于是，总是会上谈廉政，会下收好处费。只有从严要求本身和身边的人，建立起坚定的工作作风，才能经得起各种考验。

三、廉洁自律是约束保护自我的真正法宝

从干部保护的角度讲，廉洁自律是干部防腐拒变的法宝。作为一个干部，只有从严要求本身，才能经得起市场经济条件下各种利益的诱惑。从领导岗位到阶下囚，无不说明一个人在岗位上自制力的重要性。从小贪到巨贪，从

小贿收礼到大贿收钱，一步一步放纵本身，大肆进行权钱交易。结果，自然是被“双规”，接受党纪国法的洗礼。可见，在领导岗位上，只有自始至终加强自身的廉洁自律意识，才不至于被“糖衣炮弹”击倒。

四、群众观念是领导干部执政为民的思想基础

一个没有群众观念的干部，不可能干出令群众满意的实事来。群众观念是执政为民理念的思想基础。有了群众观念这个思想基础，才能在工作中与群众打成一片，才能更好地为群众服务，更好地为群众多办实事，切实地维护好群众的切身利益。那些在反腐倡廉中违法违纪者，就是因为群众观念淡化私欲膨胀所致。

总之，通过学习这些党员干部自我反思、剖析走上违纪违法道路的思想根源、主客观原因，以及他们在接受纪

律审查、司法审判之后无一不痛感愧疚的切身体会，警示着广大党员干部要从中汲取教训，引以为戒，警钟长鸣。在今后的工作中，我会寻找差距，努力提高自身素质，振奋精神，做好当前工作。

第四篇: 党员忏悔材料

作者:琉璃
在我的人生历程中，佛法使我脱胎换骨，从邪淫、内向、怯弱、敏感、百病缠身转为忠诚、外向、坚强、豁达和强壮，我在佛法的修习过程中，忏悔起到了关键的作用，如一把锋利的手术刀，切去心灵的毒瘤，而代之以健康的心态和躯体。略述如下，以飨大家，冀共沐佛恩。一、我为什么特别重视忏悔
98年，我处在神经衰弱、严重失眠、意淫缠绵、糖尿等病态中，嗔恨心邪淫心很盛，几乎一刻不断，整日烦燥不安，对人生的唯一感觉是活得痛苦，真的觉得好象活在地狱一样，几乎失去正常的工作学习能力，人生疲惫无力，失去方向。有幸接触佛法后，我尽管在心里切实地认为，要救自己的只有佛法，但在佛法的修习中，还是碰到不少不如人意的地方。我先是学习打座，虽也能坐出一点成绩，能坐到骨头变软，但一下座后，心里的纷烦意乱却未感到减少，而且出现梦遗不能解决，于是我放弃了。然后考虑念经和念佛，作这两项修行时，对我的心理治疗还是起了作用的，但有一点不尽人意的地方是，念经和念佛时心情开朗祥和，十分舒畅，我甚至节假日一整天都把自己关在房子里念，享受这份安宁，但一停下来不念了，或要工作和与人交往的时候，心中的邪念和嗔恨仍然依旧，经文也记不住，失眠、头痛症状等改善也不大。为此，我好好地检讨了自己。
我认真地总结后认为，首先确认，自己整日的厌烦、激愤、胆怯怕事的状态，肯定不是做人的正常状态，人生肯定是不能这样过的，务必要改；
而且，我这样的心理和性格，与人交往时给了别人很大的伤害（这个能感觉出来），是我所不愿意的，我的失眠头痛等症状的产生，和这种不正常的心态也有十分密切的关系。其二，要通过学佛改变心态，是要用佛的慈悲心、柔和质直心去取代这种狂燥心理，进而健康体魄，但那种不正常的心理太根深谛固了，很难直接地换成慈悲心，就譬如，一个大染缸，里面污秽不堪，想直接注入清水使其洁净，怎么可能呢，除非是先把里面那些污物掏干净，注入的清水才可以保持清洁，大缸才保持洁净。而清洁心灵的染缸，也是同样道理，那么该如何直接地掏出邪淫、嗔恨等诸多污物，而代之以清净心呢，则应借助于心灵的洁净剂——忏悔。
于是，我的忏悔修习就此开始了，短期内就取得了较明显的效果，尤其在改变心态方面，更显立竿见影。经过如下二~六节所述。二、忏什么——即什么样的心念和行为需忏悔
忏悔，是对内心进行洁净，而怎样才算洁净呢，以世间纷繁的善恶标准，什么样的心念和行为才需忏悔呢。
我是这样分析的，一个平常的人，形成了自己惯常的心理行为即个性后，会以实现世间名利得失为核心形成一套体现自我存在的观念，并死死地抓住不放，这些观念甚至会成为“我”之所以存在的精神支柱，好象没有了这些观念，没有了这些狭隘的善恶标准之后，“我”便不存在了，所以一旦有谁去否定这些观念时，掌握这些观念的人总会有一种极大的恐惧感，以种种世智聪辩去抵抗。而这些观念常常只是从某一利益角度来考虑问题，从而使一些恶行也能为貌似善良的借口所虚饰，譬如，一家公司做生意、找客户时，运用了提供三陪、送红包等手段，当披上“为集体利益”的外衣后，三陪和红包好象便没有什么错了，倒好象是一件好事

一般。这种以自我利益为中心的言行方式，使得人们常以是否符合自己或某一小团体利益为标准做人做事，想异性时，做邪行时，发怒时，讲假话时，总能为自己的错误找到许多的理由，证明其实自己是对的是好的，也就是“执着”。这时，世间的种种丑恶行径和酸甜酸苦的感受便堂而皇之地发生，好象理所当然。
由上可知，我们不能采用狭隘的世间凡俗的见解和标准确定什么言行应该忏悔，而应以一种博大深广的符合一切众生利益的标准来衡量，我经过苦苦思索后，认为最殊胜的标准，应为——佛的戒律，要以戒为师，以五戒，作为做人的标准，不合此标准者，便需忏悔，由此便解决了“忏什么”的问题。
忏悔的第一关键：以戒为师，凡自己出现贪、嗔、痴、慢、疑等不合戒律的心理行为时，一概认为自己是错的，不许找任何借口，一律要忏悔。譬如，别人得罪自己时，哪怕自己是对的，只要当时发了火，动了嗔心，就要忏悔，要抛开以世间观念衡量谁对谁错的思维方式。在与人交往时，待人接物时，工作学习时，出现贪心，或要发火，看不起人等情况时，都是自己的错，都不能找“我的出发点是好的”、“我对他发火是为他好”、“我找一下女人可以增加自己的自信心，利于工作”等等借口，这些想法都务必抛弃，凡不合五戒者，都要忏悔，都要承认是自己的错。
说实话，这么一个否定自己的过程，是一个让心流血的过程，一个痛苦不堪的过程，也是一个人格重塑的过程，一个人生蜕变、尽快得益的过程。为什么？三、忏悔的核心——至诚恳切
一个盲人，要他扔掉探路的棍棒，难不难？难！一个跛子，要他抛开支撑走路的拐杖，难不难？也难！而对于一个不了解人生实相的凡夫俗子，无异于心灵的盲人和跛子，要他舍弃心灵的探路棒和拐杖，依靠自己来把握方向和道路，则堪称难上加难！其壮士断腕的勇气和魄力，不是常人所敢为的，即所谓“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为也”。
而以戒为师，忏悔以往，以佛法标准重铸人格的过程，其实就是让人抛开心理拐棍，以佛法为药石，使人得以彻见光明，找到真正人生道路，并键全心理肢体，踏踏实实走上人生康庄大道的过程。
这个过程的基石便是忏悔，否定依靠以世间观念为拐棍而生存的自我，承认心灵肢体的缺陷和病痛，以忏悔为手术刀，实实在在，刀刀见血地切除盘踞心灵的病毒和恶疮，修补心灵躯干的残疾，再敷以佛法清凉生肌妙药，补以六度四摄菩萨行之营养，这样，一个全新的生命才得以焕发，一个有着宽广慈悲心、爱心、正直善良、无畏、充实的伟丈夫，便崭新地成长。
要打好忏悔的基础，要完成忏悔这个心灵手术，其要点便在于是否能切中心灵的腐败要害——即是否能至心恳切，我认为，至诚恳切是忏悔的核心和前提，来不得半点虚饰，离开这点谈其他，一无是处。
人之所以累累犯同样的错误，其根本原因就在于不敢正视自己的错误，不敢承认自己的错误，为错误找借口，回避错误，回避真正的自已。我在开始忏悔后一段时间内，好象已认不出自己了似的，甚至感到心里空荡荡的，一种彻底的失落骤然涌上心头，原来以前的人生全是枉过，以前有着无数理由去做的种种事情，如：为搞好各种关系去按摩找小姐、收红包，以幽默为名口出绮语、挑逗调戏，恶声恶气骂人发火暴怒、报复，工作偷工减料等等，种种

曾得到自己肯定并支持自己做人信念的世间善恶得失观，被一一否定，原来支撑自己生命信念的价值体系被一一瓦解，真真切切地认识到以前的自己其实是身在歧路，脚踏虚空，浑浑噩噩，这个过程我至今回想起来，仍不禁扼腕叹息，唏嘘不已，真的不容易啊！
那种解剖自己的感觉，如对心灵进行不施麻药的手术，剜心般的疼痛，痛得你全身瘫软。一次真正至心彻底的苦忏，能让人泪流满面，涕泗交加，甚至蜷曲于地，大口地喘气，脑子一片空白，如同一个盲人被夺走了探路棒，猛然间出现一份无助的恐慌和惊悚，又仿似抽去了脊梁一般，直不起腰，无力地问自己一句：如我般邪恶的心行，还算是个人吗？
然而，一旦你真正勇敢地正视了自己，你便发现了一个全新、真实不虚的自己。可以说，忏悔是个直下承当的过程，要为以往的一切过失担当责任，不再为任何错误找借口，哪怕承认错误后要上刀山，下油锅，亦绝不回避掩饰，并发誓永不再犯，重新做人，那么，这一番“寒彻骨”的痛苦，是不会白受的。
每次忏悔后，都好象卸下一个千斤重担，又如同刮去肢体腐肉恶疮，虽有暂时的痛苦万分，然而去除腐恶后的轻松，长出新鲜血肉时的舒服，便带来了人生新的希望，赋予了人生前所未有的责任感。盲人治好了眼疾，还要探路棒干什么？跛子治好了足疾，还要拐杖干什么？人生找到了正确的方向，脚下踏上平实的路，心底已洋溢无伪的平和、吉祥、欣喜与充实，新的精神支柱开始平稳地支撑自己，还要那虚伪无自性的欲乐以及由此引起的邪行、争斗、暴恶干什么？心底少了恶意和阴暗的你，脸上会自然地保持着静静的微笑，以易于为人所感受的善意和愉悦享受每一天。四、忏悔需有对境

一个人做错了事，伤害了某个人，想要认错忏悔，最好是直接向受害者申述，即以受害者为忏悔的对境，但我没有这样的心胸和勇气。可是不忏吧，自己的心灵无法安宁，忏吧，独自默默地空想空说，好象效果也不太好，怎么办呢，对谁忏好呢。

这时，我想起药师琉璃光如来十二大愿中之第五大愿为：愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者，设有毁犯，闻我名矣，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。
既然药师如来有如此宏愿和功德，而且我是修药师法门的，我就以药师如来为对境，进行忏悔吧。当我跪伏于药师琉璃光如来前，至诚忏悔时，效果确实很好，每次忏后，心中的罪恶感消失很快，心里容易清净五、如何忏悔
我忏悔分两部——通忏和别忏（这是我自己起的名字，为更好表达而已）。
通忏，是指按照《普贤行愿品》中的忏悔章句通读一遍，对无始以来由于贪嗔痴所发身语意造下的无量无边恶业罪业皆至心忏悔，众生界尽众生业尽我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
别忏，是指每天时刻注意观察自己的心行，是否有违反五戒之处，是否发火了，动嗔心了，看不起人了，起邪念了等等，一有这样的心行，便用笔记本记下，当天回家后马上在药师佛前忏悔；
还要回忆起从小到大的种种言行心理，想起的也赶快记入笔记本，并随即忏悔；

同时，还需注意自己是否在某一方面业障特别重，如有，就要在这方面投入更大的精力苦忏，我是在邪淫方面业障特别重的人，陷得特别深，所以有一段时间我每天都以戒邪淫为专题作

专门忏悔，收效是很好的。

之所以要这样分两部分，是因为我感到按《普贤行愿品》进行通忏能够忏得全面、彻底、圆满，可以说该忏的都包罗了，而别忏是直接针对自己、正视自己的过程，效果最直接，见效最明显，两者应可以促进。

另外，有一点不可忽视，就是忏悔必须要天天进行，千万不能中断，应使忏悔成为生活的一部分，如吃饭睡觉一般六、因地不真，果招纡曲——忏悔后不要忘记回向
不仅是佛教，其它宗教如基督教、伊斯兰教、印度教等，都有忏悔的教仪和教规，许多没有宗教信仰的人，当做错了事后，也会认错忏悔，这诸多的忏悔方式有什么异同呢。我认为，这些方式过程都是差不多的，最能体现其不同点的便在于回向。

为什么要回向呢，那是因为忏悔是一种心行的活动，至诚地为恶行忏悔能产生一种善的力量，即一种功德力，能给忏悔者一种善的回报，回报在哪里？这种力量被回向哪里，回报便在哪里。信仰基督的人忏悔后回向主的国度，便增加一份力量让他往生主的国度；
信仰佛教的人忏悔后回向西方极乐世界，便增加一份力量让他往生西方极乐世界；
没有信仰的人忏悔后不进行回向，便只能增加一点善业保留一点人天福报或减少恶报。
所以回向其实能起到一种导引的作用，使忏悔功德的因导向某一种回报的果，其作用是相当关键的，它决定了你的忏悔行为所带来结果的方向。所以说，回向便是说出自己忏悔的出发点，即为了什么而忏悔，此忏悔希望得到什么样的回报。如果，为某事而忏却不对该事回向，是得不到所针对的结果的，也就是——“因地不真，果招纡曲”，回向是会影响到回报结果的大小以及在佛法修行上是否圆满、彻底的，因而忏悔后千万不可忽视回向。
那应该怎样回向呢，我的方式很简单，因为我修药师法门，我发愿往生药师琉璃光如来的东方净琉璃世界，于是我每次忏悔后，都默念或轻声说：谨将此忏悔功德，回向东方净琉璃世界，愿往生东方净琉璃世界。或者如《普贤行愿品》中的回向章句那样回向，也是可以的，看大家和哪方面有缘了。七、后记
现下，在佛法修习上多位大德大力提倡禅净密等法门，尤其是念佛，几乎被认为是末法时代修行解脱的主要途径，很少有谁专门地谈忏悔。可是，在我的学佛经历中，我却感到忏悔几乎起到了主要作用，我原来也颇感困惑，后来看到大德元音上人的书说，长期修行不见感应，应是障重之故，当为此厉行忏悔，消业除障，再补以其它法门，方为上计。

回想起来，确实是啊，看来我真是这样业深障重，连很容易掌握的念佛法门都无法深入的啊。后来看看身边，才发现类似我的情况的同修并不少见，我在上佛法聊天室时，也碰到过一些朋友，修密修净数年，却了无踪迹，学佛仅如生活调料一般，可有可无，根本难以打成一片，不得真实受用，学来学去也不知学来干什么。我曾经在网上碰到一位朋友，修净七八年了，理论能说不少，心地浑浑噩噩，状态不上不上，便问他忏不忏悔，他答“不清楚什么是忏悔”，令我很是遗撼和痛惜。

为此，我想，末法众生，业深障重者众，而忏悔既对业障特别重者有奇效，我何不将自已以忏悔为主要内容的修行经验和方式和盘托出呢，就算是抛砖引玉，只望对大家的修行能提供

一点有益的借鉴，便无限快慰，文中有误和不足之处，敬请大家批评指正（顺带说一句，忏悔得力时，心底直下承当，刹那间心性立分，豁开洞天，无限风光，尽收眼底矣，哈哈，痛快，痛快！——此语留有心者共赏）。
最后需说明的是，我称扬赞叹忏悔法门，只是因其特别适合我并已发生很好的修行效果，是从类似我的情况该如何对治的角度来谈的，没有说其它法门有所不如的意思，望勿误会，而且，我现在也加强了念佛念经，这些法门的效果也开始能显对于忏悔，希望大家不要错解。忏悔不是一遍遍去想自己犯了什么错误。
《华严经普贤行愿品》讲的清楚：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。

这个恶业是无量无边的，如果你一遍遍去想自己的错误，可以保证你这辈子都找不完。也忏悔不清静。为什么呢？核心没有找到。经典中说的很清楚。忏悔是什么？是我们知道自己的恶业是哪里来的？是贪嗔痴来的。因为这个贪嗔痴，而带动身口意做的种种恶业。这个恶业可以无可计量的。你要一件件找，那麻烦大了。《地藏菩萨本愿经》讲：起心动念无不是罪。这个找不全的。这辈子的你能找，上辈子的你能找吗？

忏悔是忏悔自己的贪嗔痴造作恶业，忏悔自己的贪嗔痴，这个是可以通三世的，涵盖身口意三业，为什么经典说，“我今悉以清净三业......”，为什么是把这些全部都忏悔？因为这都是贪嗔痴造作的身语意三业，我一起忏悔。忏悔自己这个贪嗔痴害了自己、害了别人。今天我认识到了，这个贪嗔痴我不要了，以后远离，恒住净戒功德。这是忏悔的核心，也只有如此才能清净忏悔。

如果我们平时忏悔，仅仅是，啊，这个事情我错了，以后不犯，那个事情没有搞对，忏悔忏悔。没有太大作用。因为没有触及到忏悔的核心。以后你要是能够这样忏悔，嗯早晨说话的时候还是有嗔恨心，刚才心里有贪念，你可以不管那是什么事情，可能什么事情你都不记得了。但是你的忏悔是逐渐清净的。

一遍遍想自己的错误，羞耻啊。难过啊，后悔啊。这不是忏悔。每个人天天都后悔很多事情。那不是忏悔。更不是《普贤行愿品》所教导的忏悔。而且这样的后果是增加自己罪责。
为什么？因为你贪嗔痴没有忏悔，问题出现后还会连带新的问题，比如我要是犯了邪淫，后面恐惧来了、害怕呀，害怕果报呀。接着我得找个方法，念个什么佛，灭罪。贪！我怎么就不能戒呢？自己跟自己生气、较劲。这是嗔。这个贪嗔痴可是和一张大网一样，你要是找不到根，那就会被它网死在里面。

《维摩诘经》里讲了一个故事：忆念昔者，有二比丘犯律行，以为耻，不敢问佛，来问我言：“唯，优波离！我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎！”我即为其如法解说；
时维摩诘来谓我言：“唯，优波离！无重增此二比丘罪！当直除灭，勿扰其心。所以者何？彼罪性不在内，不在外，不在中间，如佛所说。心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内，不在外，不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如。如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？”我言：“不也。”维摩诘言：“一切众生，心相无垢，亦复如是。唯，优波离！

妄想是垢，无妄想是净；
颠倒是垢，无颠倒是净；
取我是垢，不取我是净。优波离！一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住；
诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；
其知此者，是名善解。

说有两个比丘，犯了戒律，认为这是耻辱。不敢去问佛。于是就去问优波离，这是佛的一位弟子。这两位比丘就说：我们犯了戒律，深以为耻，不敢去问佛，愿您为我们开解疑悔，免予这个错误。你看，按说这两位弟子深以为耻。应该是已经忏悔了。那么优波离就为其解说。而且是如法解说。也就是这个戒律不能犯，因为有什么害处。有什么问题，戒律怎么说的。按照世尊讲的说。但是维摩诘居士看到了。
这位大居士第一句话是：不要再增加这两个比丘的罪了。这个大家就注意了。优波离可是如法解说。按说可没有什么错误。但是维摩诘居士说他是增加人家的罪过。

为什么呢？下面维摩诘居士说：你应该直接除灭其罪，不要扰乱他们的心。这个罪性是没有体相的。这个和《普贤行愿品》说的一致吗？一模一样，《普贤行愿品》说，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。这样的恶业你怎么一件件忏？

接着维摩诘居士有说：心垢故众生垢，心净故众生净。我们为什么有罪业，有业障？一句话，心垢。有妄想执著，有贪嗔痴。如果我们熟读经典，就会发现，这么多经典翻过来调过去，就是讲这么几件事情。没有心垢自然清净。大居士接着问：如果我们的心得到解脱，那么还会有罪业吗？优波离回答，没有。

维摩诘居士接着讲：一切众生，心无污垢也是如此。有妄想、颠倒、我执，这是污垢。没有是清净。一切法本来无生无灭，如同幻影电光，水中月、镜中花，和梦境一样，都是妄想所生。知道这个才是真正的受持戒律，知道这个才是真正的善知识。

这个和《普贤行愿品》中说的重点一致吗？完全一致。忏悔怎么忏？知道问题的根源在哪，是在贪嗔痴，在妄想执著，在我执颠倒。要忏这个，悔这个。不是说你昨天做了件错事，后悔半天，那不是忏悔了。你要忏悔的是，你为什么会有这个事情，当时心里是什么作祟，是我执？是贪欲，是嗔恚。要是这些都没有，放心，你作的肯定不是错事。做什么事情都有大功德。

这个是真正学习佛法，这种忏悔是很严格的，绝非口头禅，看到大闸蟹，你不要说，我心里清净，吃了没关系。想想自己是否口水直流？那个贪心是否起来了？不吃你放得下吗，心里痒痒吗？

忏悔不是说，啊，我上次忍不住，吃了大闸蟹了。以后不吃。要从根上找。否则下次你忍不住还吃。看看为什么自己要吃，这身口意三业从哪来的，这贪嗔痴，从哪来的。找的到吗？对于自己这个贪嗔痴，自己是否是当真了，认为不是梦境、不是水月镜花。是不是认为就是真实的。从这里下手忏悔。忏悔这个贪嗔痴发身语意。这个忏悔要随时随地，永不放弃。出了。

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