大学生弘扬张謇企业家精神4篇

大学生弘扬张謇企业家精神4篇大学生弘扬张謇企业家精神　　这更激起了全国上下的公愤张謇出于爱国热情全然不念个人可能遭致官场厄运与翰林院同僚联名弹劾李鸿章又根据自身的感受加上刚从朝鲜回来的袁世下面是小编为大家整理的大学生弘扬张謇企业家精神4篇,供大家参考。

篇一：大学生弘扬张謇企业家精神

　　状元实业家张謇的爱国情操

　　作者：暂无来源：《中外企业家》2010年第8期

　　张謇(1853—1926)，字季直，晚年号啬翁，原籍江南常熟，是大魁天下的清末状元；是晚清时期立宪运动的领袖；担任过实业总长及农商总长；他创办了中国近代第一所民办师范学校；张謇更是实业巨子，一生创办了几十家企业，形成了农工商俱全的大生资本集团。张謇对我国民族工业的振兴有着巨大的、特殊的贡献。

　　一、金榜题名天下知

　　“首膺实业开新纪，独占琼林第一枝”，这是对清朝末年实业家、教育家张謇贴切的写照，他从一个农家子弟高登状元榜首，又从封建王朝的命官走上资产阶级实业家的道路。

　　张謇祖上世代农民，祖父张朝彦入赘南通金沙镇上开店铺的吴家为婿，家道渐富，其父张彭年继承家业。张謇是张彭年的第四个儿子，清咸丰三年(1853)生，天资聪颖，四岁即能将《千字文》朗读成诵。5岁入私塾，15岁已修完传统的四书五经。张謇的父母，饱尝生活辛酸，指望儿子读书做官改换门庭，积极张罗他参加科举考试。

　　张謇读书非常用功，睡觉时用两个青竹筒将辫子夹住。睡熟之后，只要头一偏，竹筒一滚，辫子便牵动头皮，一疼就醒了。醒来之后，以冷水洗面，重整衣冠，发奋苦读，常常耗油两盏，始得天亮。入夏时分，天气炎热，中午他从不打盹儿。晚上蚊虫叮咬他就把两腿伸进空坛子里，坛口上用围裙一围，仍然全神贯注地读书、练字。功夫不负有心人，张謇不仅中了秀才，而且学业日进，见识日增，在世人口中，获取了“江南才子”的美称。

　　19岁时因债务问题，张謇被革除功名打入囚牢，经过一番周折终于在好友白蒲才子顾延卿的帮助下逃了出来。在这样的打击之下，张謇并未因此沉沦，相反以此为动力，重新振作精神，继续奋进。与一班好友相互切磋，张謇进步更快，不久移居南通。21岁时，经礼部核批，准予回南通直隶州注册入籍。从此，张謇心境宽畅，精力集中，攻读更为刻苦，学业尤是大进。25岁时，他正式改用今名“謇”，取字“季直”。“謇”的本意是口吃，也有着忠诚、正直的含义。张謇以此字为名，表明了他做人的道德和价值观。

　　光绪二十年甲午(1894)，适逢慈禧太后六十大寿，加一次开科取士，称为“恩科”。主考总裁翁同龢早就赏识他的才华，将张謇列为第一名进士，张謇以状元的身份拜见光绪帝载湉，被钦授为翰林院修撰。

　　张謇苦学成名，但并不以此自傲，他夺魁之后，昔日同窗于南通建造一亭，取名“果然亭”，寓意功夫不负有心人，果然功名到手。可后来修理时，张謇亲自改为“适然亭”，暗示着不在沽名钓誉上下工夫，并手书一副槛联：“世间科举与风汉，槛外云山是故人。”他后来辞官南归并屡召不应，安于乡间办实业，便也是很好的说明。

　　二、力主抗日不得志

　　张謇本以为中了状元便可以“为中国伸眉，替书生吐气”了，然而帝国主义的炮火却打碎了他的美梦。就在这年七月，爆发了中日甲午战争。

　　当时，朝廷分帝(光绪)、后(慈禧)两党。帝党主战、后党主和。翁同龢、李鸿章分别为两派的首领，光绪载湉和西大后叶赫那拉氏分别为他们的后台，各派之下都有一班谋臣策士，各拥其主，推波助澜，使党派纷争愈演愈烈。李鸿章掌握着兵马大权，特别是西太后操纵着实际权力，使得主和派的力量占着优势。但是，面对日本嚣张的侵略气焰，有识之士无不义愤填膺。张謇预感到大清帝国将遭瓜分的危险，思想感情发生了巨大的变化：昔日的科场奋进，主要是为了改变个人受轻侮的地位，以图改换门庭，光宗耀祖；今日更感到要为国家、为民族的前途与命运着想，要时刻以“雪国耻”为念。因此，一腔热血早已不可遏制，常在翰林院慷慨陈词，呼吁抗战，大力宣扬“士苟以洗国耻、觉民智为心”张謇常常与任军机大臣的翁同龢谈起时局，“声泪交下矣！”积极为翁向龢出谋划策，支持他直陈皇上，迅速下令开战。光绪帝采纳了主战派的建议，大力推行抗战路线，主和派出于全国人民的压力，也不得不采取一些应变措施。最后，清政府终于在8月1日正式对日宣战。

　　然而，实权由主和派操纵，在投降主义路线下，平壤之战和黄海海战都连连失利。李鸿章为保持个人实力，不顾国家危亡，命令他的北洋舰队躲进威海卫港内“不得出大洋浪战”，又下令陆军“可守则守，不可则退”，公然自撤藩篱，将祖国的大好河山拱手让于外敌。这更激起了全国上下的公愤，张謇出于爱国热情，全然不念个人可能遭致官场厄运，与翰林院同僚联名弹劾李鸿章，又根据自身的感受，加上刚从朝鲜回来的袁世凯所提供的最新材料，独自写成了一本《呈劾大学士李鸿章》的奏疏，要求皇上削夺其北洋大臣的职务。

　　这篇奏疏，无疑是一纸讨李的檄文，击中了卖国求荣者的要害，抒发了人们对投降派的愤恨，张謇因高度的爱国热忱与蔑视权贵的无畏精神，进一步受到朝野知识界的推崇。

　　中国在甲午战争中失败了，清政府被迫割地赔款，签订了丧权辱国的《马关条约》。从此，帝国主义势力进一步入侵，中外反动势力进一步勾结，民族沦亡的危机更加深重。中国向何处去？许多爱国志士无时不在探索，张謇也是寝食不安，寻求着新的道路。

　　三、回乡辞官作贡献

　　甲午战争失败及亡国危机感愈益深重使张謇的思想发生了决定性的转变。正值因父丧丁忧在家的张謇逐步形成了实业救国、教育救国的思想。

　　1.办实业

　　张謇看到帝国主义掠夺中国的原料在中国办厂，又将产品销售给中国牟取暴利，十分痛心。他说：“捐我之产以资人，即用资于我之货以售我，无异沥血肥虎而袒肉以继之；利之不保，我民日贫，国于何赖！”所以他对张之洞的主张很赞同，也认为张的观点合乎自己改良主义的基本思想，因而一拍即合。又因南通为“产棉最王之地”，产量高，质地好，“力韧丝长，冠绝亚洲”，加之棉纱的销路又旺，因而也就下决心先在通州办棉纺厂。

　　机器用的是早前张之洞从英国买回来的机器，经过他的矢志努力，得到好友沙元炳及有关地方父老的支持，终于筹到了必要的办厂资金。他又根据《易经》上“天地之大德日生”这句古语，取名“大生”。1899年，拥有20400纱锭的大生厂终于开机生产了。

　　大生纱厂建成以后，充分利用当地丰富的原料，廉价的劳动力，抵制了顽固守旧势力的阻挠破坏，抵御了洋货的输入，多少实现了以实业救国的初衷，具有积极的社会意义。

　　张謇虽是一介书生，但在办厂经商方面却有着博大的胸襟和深远的战略眼光。他以南通大生纱厂的资本为基础，用其盈利的资金，像母鸡孵蛋那样，办起了大生二厂、三厂、广生油厂、上海大达外江轮船公司和天生港轮船公司及资生冶厂等等。这一系列企业的发展，奠定了南通民族工商经济发展的基础，使20世纪初南通近代工业初具规模，也为整个中国民族工业的壮大出了一把力。

　　大生厂初成之期，正值第一次世界大战前后。西方帝国主义列强忙于在欧洲进行激烈的争夺，一时无暇向中国倾轧，外纱进口很少，纱价节节上涨。大生厂乘风破浪，一本万利，进入了大发展的黄金时代。1917年赚了76万两，1919年又赚了263万两。赚钱越多，各项企事业发展越快，不久，各类工厂企业达到69家之多，整个大生财团，总资本超过3400万两。当时，“实业震寰中”，全国各地对南通都刮目相看，甚至国际上也对中国民族工业的发展表示关注。张謇晚年因实业上的成就，曾获得国际荣誉，得到巴拿马博览会的大奖，真是“为中国伸眉，书生吐气”了！

　　2.办教育

　　《马关条约》签订之后，张謇进一步外观大势，内审国情，深感培养人才的迫切性，进一步加强了他兴办学堂的决心。他不顾官府的阻挠，用大生纱厂五年的盈余，加上友人沈燮钧等的赞助，解决了财力问题，着手筹办通州师范。新建校舍、广求名师，1903年创建了中国第一个师范学校——民立通州师范学校。

　　张謇主张学校施教的核心为“救国”二字。知识传授中，张謇特别强调国文。品质教育上，注重培养学生独立自主的人格、国格，反对屈从依附的奴隶思想，要未来一代具有振兴华夏的丈夫气。

　　凡关于学校的各项事情，张謇无不亲自过问，甚至于发现没有钉牢的门牌，他都亲手敲锤子重钉。在大礼堂前，有他写的槛联：“极东西万国推崇为教育大家，先圣亦云：吾学不厌，诲不倦；合周秦诸于受裁于狂涓一体，后生有志：各遵所闻，行所知。”

　　南通师范的成功，使张謇受到很大的鼓舞，也吸取了很多的经验和教训。紧接着他又办起南通女子师范、甲种师范讲习所、乙种小学教员讲习所、盲哑师范传习所、东台母里师范、南通纺织专门学校、南通县立女红传习所等学校。由他倡议或资助而创办起来的还有两淮师范、龙门师范、金陵高等师范等多处，影响遍及全国。

　　一些具有进步思想的知识分子，在这种新形势的推动之下，也纷纷仿效张謇私人办学，使神州大地上出现了一股生气，一年后在湖北、江苏先后办起了官方的公立师范学校。

　　3.办公益

　　张謇在实业大振的基础上，对地方上的各项文化设施与公共福利事业，无不热心办理。文化福利事业，只有花钱，没有进账。张謇却着眼于社会文明，热心于地方公益。

　　张謇办的公共福利事业是多方面的、成龙配套的。从生(育婴堂)、教(学校)、作(工厂、垦牧)、息(公园、剧场)，乃至走路(筑路)、饮水(疏通城河)，而至病(医院)、老(养老院)、死(公墓)等无一不备。不仅为当代，也为后人留下了一套系统化的福利建筑群。

　　张謇办这些事业，其宗旨不是为乐而乐，为用而用，而是为了使它们能成为启迪人们智慧、成为普及教育的工具。张謇搞的地方事业，有不少是全国没有先例的首创。张謇办这些事业，由简而繁，由陋而善，由小而大，由少而多，逐步发展。用他自己的话说：“唯事贵有

　　恒，非一蹴可就。得寸积尺，各本固有之地之事。”这条由小至大、由低级到高级的建设之道，就是各项实业与地方事业所以能够顺利前进的成功之路，也为后代开拓了经验之途。

　　一个人只要事业上孜孜不倦地追求，不管前进的道路多么坎坷，也不管岁月怎么无情，都不能把他压垮，他的生活永远是充实的、闪光的、生机勃勃的。虽然在张謇的晚年纱厂遇到了很大挫折，但他为南通地方工业的兴起奠定了基础，为中国民族资本工业的发展开辟了道路。1953年，毛泽东同志与黄炎培在一次谈话时说：“谈到中国民族工业，我们不要忘记四个人：重工业不要忘记张之洞，轻纺工业不要忘记张謇……”大地锦绣，五山长青，张謇为国家、为民族作出的贡献以及伟大的爱国热情是不会被人民遗忘的，他对振兴中国民族工业建立的功勋是不可磨灭的！

　　(哈尔滨萧红中学)

篇二：大学生弘扬张謇企业家精神

　　4月6号我们在麒麟镇政府的组织下参观了张謇纪念馆，我们参观了馆内每个展区，回顾了张謇波澜壮阔的一生。纪念馆内看到了我们熟悉的办纺织厂，酒厂的张謇，还有我们不熟悉的办过照相馆，支持水利建设的张謇，张謇的一生中基本上能想到的行业都涉及了，真正是身体力行着“实业救国”的精神。

　　参观了张謇纪念馆让我想到，张謇作为中国近代著名的爱国实业家、教育家和思想家。张謇最伟大意义，莫过于其博大精深的实业、教育、公益思想及其价值观，首先张謇先生的人生历练，值得我们体会。张謇先生的成长史，对于我们的成才之路具有标杆作用。在浮躁之气盛行的今天，张謇的历练，无疑对我们的治学、生活和工作有着榜样的力量和深刻的启迪作用。其次，张謇先生的人品德行，值得我们效仿。张謇先生不畏权势，一身傲骨，但又不恃才傲物，尊师敬友，对朋友肝胆相照，对民生百般体恤，对知音坚定不渝，对小人巧于应付。这些处世之道，对“学会做人”作为必修项目的我们而言，其意义也是不言而喻的。再次，张謇先生的教育思想，值得我们深思。张謇先生的教育思想深邃而独特，尤其是“学必期于用，用必适于地”的教学理念日久弥新，其所提出的一系列诸如办学指导思想、职业技能培训要旨、产学合作路径以及校训、教规等，即使在今天仍然令人信服。最后，张謇先生的精神意志，值得我们学习。张謇先生的公益思想、敢为人先的开拓精神、运筹帷幄的睿智眼光和坚忍不拔的顽强

　　意志，张謇先生的创业历程，是一部不可多得的艰苦奋斗史，其中的每一页，都是用智慧、感情、毅力、勇气和责任“混合”写成。

　　作为我们大学生村官的我们要深入张謇的内心世界，深入了解这位开中国民族工业之先河，对中国近代民族工业的贡献彪炳史册的伟大人物。同时，还要不断加强业务知识和相关政策的学习，以锲而不舍、水滴穿石的精神，系统深入地读书学习，努力提升自身的综合素质，做到既知其然，还要知其所以然。以便更好得服务于农村，扎根于农村。

　　学习张謇精神必须要善思。思考是更重要的学习，思考就是要透过现象看本质，不为缤纷繁杂的现象所迷惑、所困扰。从现象分析入手，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真。张謇精神的丰富，决定了我们思考内容的更为丰富。“学而不思则罔，思而不学则殆”在深入学习了张謇精神后，我们必须要勤于思考、深入思考。要通过思考，学会从全局上观察问题、思考问题、处理问题、使工作不断创出新特色，取得新突破。

　　学习张謇精神不仅要善思更要注重实干。作为一名大学生村官，我必须要做一个实干的张謇精神传承者，切实承担起当今时代赋予我们的重任，坚持在实践中促进学习，在实践中深化认识，进一步解放思想，真抓实干，努力在基层做出一番事业。要立足本职岗位，发扬“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实干精神，以“岗位成才、实现价值”为动力，勤恳做人，踏实做事，把平凡的岗位当作自己成

　　长成才的沃土，切实提高自身的综合素质和能力，努力实现自己的人生价值。

　　【扩展阅读篇】作文是决定语文考试成绩的“半壁江山”，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢?我觉得以下几点必须注意。1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”，其实就是作者在体验生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言

　　论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。

　　2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的第一印象，特别是自拟题目写作，阅卷老师很看重考生所拟的标题。俗话说：“秧好一半谷，题好一半文”，可见题目的重要性。有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了补写标题。虽然评分规定无标题扣2分，但实际结果却远非2分。有人曾做过这样的实验，将几篇写得较好的作文，按保留标题和隐去标题两种类型请两组老师分别予以阅卷，其分数差别一般都在5分以上。这是因为阅卷老师对无标题作文产生了一种心理距离，不知不觉便降低了分数等级。至于如何拟题，我觉得应做到这样几条：①确切。指符合文章内容，也指遣词造句符合规范)。②精练。指标题字数恰当。③生动。指题目能体现出一种活力，具有可读性，饶有情趣。④新颖。指有新视角、新思路、新感悟，能够给人一种新鲜感。⑤有意蕴。指有内在的含义。拟题方法多种多样，可以运用修辞拟题，可以引用俗语拟题，可以化用古语拟题，可以借用成语拟题，可以套用流行语拟题，也可以巧用其他学科公式或符号拟题等等，考生可以根据自己的情况灵活运用。段落：考试作文最忌首、腹、尾三段式的结构。把文章分为几段更好?千字以内的作文，我觉得分为5-8个自然段就可以了。因为自然段分得越自然，越显得你成熟老练。另外，要把每一段的首句写好。每一段的首句犹如人的眉目，把首句写好，“眉清目秀”，整个段落都显着精神。

　　3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类：一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须按规定的文体去写。近几年高考作文题中“文体不限”，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。文章内容方面：不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上几分钟，想别人想不到的内容来写。记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。作文可以虚构，“允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说”。滥编、胡编，绝对不会得高分。

篇三：大学生弘扬张謇企业家精神

　　试说“张謇精神”

　　茅家琦

　　关键词：尊重人格；道德追求；人文精神[中图分类号]G63[文献标识码]B[文章编号]0457—6241(2009)09—0005—03一、“重人格、尊人道”──张謇的道德追求张謇是一位道德高尚的历史人物。1924年，在致黄郛的一封电文中，张謇说：“法治治人，先各自治。自治之要，重人格尊人道而已。”重人格、尊人道是张謇一生的追求，是“张謇精神”的核心，也是张謇一生“立功”“立言”的准则。对自己，张謇珍重自己的人格，严于律己。他的儿子张孝若在《南通张季直先生传记》中有下列一段记载：甲午那一年，我父亲在北京好几个月。有一回看见太后从颐和园回到京城里，适逢大雨。地上的水积了一、二尺，大小文武百官，还有七、八十岁年纪的老臣子，都跪在水里边接驾。上面的雨，先落到帽子上边的红纬缨，从那里滴下来，滴到袍褂上，一个个都成了落汤鸡，还好像染了鲜红的颜色。那太后坐在轿子里，连头回都不回。我父一看，心上就难过起来，觉得这种是有志气的人该做的么？还是回转去做老百姓吧!张孝若在这部传记中还有另一段记载：我父……不愿意居住租界，或是在租界范围以内购产置业。我父认为，托庇外人势力是一种极可耻辱的事。对于中国人不是在朝做官，就是上租界居住的流行惯性，最后痛恨。对他人，张謇十分尊重他人的入格尊严和人生价值。在南通第三养老院的开幕典礼上，他说：“夫养老慈善事也。迷信者谓积阴功，沽名者谓博虚名。鄙人却无此意。不过，自己安乐，便想人家困苦，虽个人力量有限，不能普济，然救得一人总觉心安一点。”张謇非常关心穷苦青少年的成长。张孝若在《传记》中写到：我父曾经叫我母徐太夫人、吴太夫人各办一个小学校，一个幼稚园；我嫂沈夫人也

　　办一个小学校，并且在我家各处祠堂内舍里边，凡有余空的房屋，总是办小学校，祭田收入多下来，就做经费。张謇对积极办学的人极其尊重。张孝若在《传记》中写道：二十年中还有二、三个人，也是我父亲所极端敬重的。一个是山东办学的乞丐武训。我父得到他逝世的消息以后，立刻召集了学生开会追悼，并且画了他着破衣草鞋的像，做了像赞，挂在学校礼堂孔子像的旁边。他对学生说：武训志趣高尚，办学的艰苦比他还要强，真是中国的伟人。后来浦东又出了一个泥水匠办学的杨斯盛，我父也很敬佩。他死后，我父也有一付挽对：视叶澄衷尤难，罄其资财，九死不忘，成一中学；与曾少卿相继，哀者乡国，十日之内，失二杰人。杨继盛家贫，13岁学泥水匠，后发迹，捐资创办浦东中学，胡适誉之为“中国第一伟人”。叶澄衷是上海知名实业家，在上海创办澄衷中学。曾少卿名铸，长期在上海经商致富，曾任上海商务总会第二届总理，1908年去世。同年，杨斯盛亦去世。张謇将杨斯盛与曾少卿并立为“杰人”。张謇重人格、尊人道的道德精神，在1918年一次演说中解释得最为透彻。这一年张謇在南通创立《尊孔会》，在第一次会议上，他发表演说云：自国体改革后，道德凌夷，纲纪废坠，士大夫寡廉鲜耻，唯以利禄膺心，一切经书，不复寓目，而诈伪诡谲之恶习，因是充塞于宇宙。……本县发起尊孔会之意，诚欲人人知人道之所在，而为有理性之人类。可见，尊孔的目的是提高大众的人格与人道，是弘扬人文精神，并不是歌颂皇帝，维护专制制度。这篇演说是1918年发表的，早在1911年武昌起义后不久，张謇在给清江宁将军铁良的一封信中，就劝铁良“重人道”、拥护共和。张謇写道：“世界进化，首重人道；人道之义，天理之公也„„为将军计，当计其大与长。一身之计小，满人全体之计大；一朝之计暂，满族休养生息之计长。”张謇的崇高道德精神的形成，有一个发展过程。幼年他从塾师读书时，有一天门前一人骑马而过，老师说：“人骑白马门前过”，嘱张謇对下联。张謇对日：“我踏金龟海上来”。可见在那时，张謇的读书做官、功名富贵的思想还是很浓厚的。到青年时代，一位友人又忠告他“诗文之功较前进，胸次则较前卑”、“从前虽致力于举业而名利之心淡，今则不免为世习熏灼矣”。张謇的长处在于能铭记这些忠告，努力提高自己的精神素质。人们可以发现，到创办大生纱厂时，他的道德水平已经达到一个很高的水平。大生纱厂大厅所挂的一副对联“枢机之发，动乎天地；衣被所及，遍我东南”，正好概括了张謇的高度人文精神。正是有这样的精神境界，当年张之洞委托三位在籍士绅创办近代工业，只有张謇一人开花结果。二、办厂“谋财利”与主持“地方自治”

　　──利与义的结合张謇办厂，当然是为了“谋财利”。他说“据正谊言之，以皇皇然谋财利者唯有实业而已。此又鄙人兴办实业之念所由起也。”他又说：“工苟不兴，国终无不贫之期，民永无不困之望。”他以中国与日本相比为例，论证了上述观点。日本竭“全力以整兴工业”，故收效甚著；中国则“竭全力以练兵，舍本求末，故自今犹陷于困境。”张謇批评官办企业，主张发展民间资本。在担任北京政府工商、农业两总长期间，他发表政策宣言，揭露官营企业病端说：“排调恢张，员司充斥，视为大众分利之薮，全无专勤负责之人。卒之糜费不赀，考成不及，于财政上有徒然增预计溢出之嫌，于实业上不能收商贾同等之利，名为提倡，实则沮之。他提出发展民间资本并由政府给予扶植的政策，说：“凡事听民自便，官为持护，则无论开矿也、兴垦也、机器制造业也，凡与商务为表里，无一而不兴也。”他还提出政府在“立法”“金融”“税收”“奖励”等方面扶植民间资本的具体政策措施。办厂“谋财利”这是张謇在家乡的第一个追求。张謇还有另一个追求──“地方自治”。在南通地区，张謇的家庭有相当高的社会地位。获得了功名以后，张謇与上层官员、名流、学者又多往来。可以说，他是一位有社会影响的士绅。如同多数士绅一样，张謇很早就在家乡从事公益活动，包括倡导发展蚕桑业，呼吁减少花布厘金以及设立义仓、收埋无主野尸等等。甲午战争以前他还总办通海团练。在大生纱厂创办以后，张謇以士绅身份进行的社会公益事业发展成为推行“地方自治”。由此，张謇的两重身份形成他所经营的两方面的事业：一方面，作为工商业资本家，他办厂赚钱；另一方面，作为地方士绅，他推行“地方自治”事业，为家乡谋发展，为乡民谋福利。办工厂要赚钱，推行“地方自治”要用钱。张謇采取“母实业”的方针，将这两方面结合起来。以办实业赚到的钱支持“地方自治”事业所需的经费。这样，大生等企业担负了原应由政府负担的财政开支。正是依靠以大生纱厂为骨干的企业提供的资金，南通地区的近代业事业才取得了引人瞩目的成就。人们至今还赞赏张謇的历史功绩。张謇在南通推行“地方自治”的思想基础，体现了一种人文精神──“内圣外王”。《大学》所阐述的“修身、齐家、治国、平天下”，在张謇思想上是植根很深的。作为地方领袖──士绅，当然要有“治、平”方面多做一点工作。办厂“谋财利”，追求的是利，主持“地方自治”追求的是义。从历史的观点看，义是需要的，利也是需要的，追求利的基础是人的欲望。人的欲望很难清除，也不应清除，因为它对人类社会的发展进步起着至关重要的作用。这一点反映到利义关系上，不能不要利；只能以义控制利，把利控制在一定的范围以内。张謇既办厂谋利，又以办厂利润的一部分主办“地方自治”事业，正是利与义的结合，体现了一种人文精神。三、心悬苍生，救民涂炭

　　──政治实践的基本精神人们都知道，在政治实践方面，张謇支持戊戌变法，在义和团运动中倡导东南互保，主导立宪运动，反对革命，最终又拥护武昌起义与南北议和。在这些政治活动之中贯串着一种精神──心悬苍生，救民涂炭。张謇在《革命论》一文中说：“使革人之命，而上无宽仁智勇文武神圣之君，下无明于礼乐兵农水火不虞之佐，则政教号令，旧已除而新无可布，布者复不足以当王泽而餍民望，其愈于不革者几何?”这一段话真实地表达他心怀苍生，关心民疾的博大胸怀。从这一精神出发，人们可以完整地理解他的政治活动实践。正由于这种精神，在酝酿东南互保期间，他为东南半壁的安定，避免生灵涂炭，建议刘坤一招抚盐枭徐宝山。武昌起义爆发，张謇曾建议铁良、张人骏派兵援鄂，但很快就发生变化，他致电袁世凯说：“今则兵祸已开，郡县瓦解。环顾世界，默察人心，舍共和无可为和平之结果，趋势然也。”又说：“与其殄生灵以锋镝交争之惨，毋宁纳民族于共和主义之中。”在其他场合，张謇也多次表达了同样的思想。1911年10月21日，与伍廷芳等联名致电载沣说：“旬日之内，望风离异考十有余省。大势所在，非共和无以免生灵之涂炭，保满汉之和平„„立宪政体断难相容于世后之中国。”1911年11月27日在复许鼎霖区中说：“现在时机紧迫，生灵涂炭，非速筹和平解决之计，必致俱伤，欲和平解决，非共和无善策。”心悬苍生，救民涂炭。这是一种高尚的人文精神。总结以上观点，我个人的看法是尊重个人人生价值和人格尊严。这种人文精神是张謇精神的伟大所在。作者简介：茅家琦，男，1927年生，江苏省镇江人，南京大学资深教授，博士生导师，太平天国史、台湾史专家。

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篇四：大学生弘扬张謇企业家精神

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　　X謇给当代民营企业家的启示

　　任斌

　　近代民族工业先驱X謇先生，其企业家的精神境界表现为三大特点：一是"身临其境、入木三分"。他一生创办了20多个企业，在料理企业的事务中，掌握了丰富的企业经营管理知识，在创业实践中，逐步萌生并最终确立了现代化的企业理念；二是"高瞻远瞩、恢宏洒脱"。他不为眼前利益所牵累，既操企业于掌心之间，又超脱企业的苑囿，创办了370多所学校，还涉足于城市建设、水利、气象等公益性事业；三是"高屋建瓴、匹夫尽职"。他站在国家和民族利益的高度，俯察世事沧桑，藐视腐败无能的清末政府，坚定"以天下为己任"，实践了他"不敢惊天动地，但求经天纬地"的人生诺言。X謇先生的爱国主义思想、"父实业、母教育"的主X和实践、实业家的豪迈气概，为当代民营企业家树立

　　了光辉典X，给当代民营企业家提供了诸多启示。

　　启示之一：高瞻远瞩，做有理想有抱负的实业家。

　　X謇先生曾力图"从政救国"，经过26年科场蹉跎考上状元。但在得到功名不过几个月，以现在的话说，"干部试用期"都没有过，他就对当时的封建官僚产生了厌倦的情绪。据说一天，慈禧大驾回宫，当时狂风呼啸，大雨倾盆，许多白发苍苍的老耄大臣

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　　跪迎道路两侧，积水盈膝，全身匍匐，惶恐万状，宛如一群落汤鸡。而慈禧仪仗威严，五色旌旗招展，女宫太监前呼后拥，好不威风。想必X謇当时也是匍匐在地，但他目睹如此反差极大的一景，不禁喟然长叹：做官竟是如此下贱，这不是胸怀大志之人所能忍受的。在袁世凯复辟帝制之时，他坚决反对，毅然离去，力图走"实业救国"之路，成为中国最早的儒商，为改变千年沿袭的

　　重官轻商旧观念开风气之先。

　　当代民营企业发展的宽松环境是X謇先生所处的时代无法比拟的，想必也是先生梦寐以求的。众多企业家胸怀实业强国之志，正在自由自在地实现着先生当年的梦想。然而，在当代民营企业家中，仍有部分人目标短浅，惟利是图。他们把"赚钱"定为目标，再稍微远点的目光，是将拥有"资产"作为其人生的奋斗目标。有的企业家富有后，不思进取，腐化堕落。可悲之处有诸多表现：在法制建设方面，目无法纪，妄自尊大；在合法经营方面，知法犯法，偷税漏税；在职业道德方面，欺行霸市，短期行为；在企业用人方面，虐待职工，克扣报酬；在生活作风方面，追求享乐，腐化庸俗；在社会贡献方面，寻求回报，索取虚荣等等。在如此优越的发展环境中，有这样一些"目标近视"的企业家，先世的X謇先生想必也会感到非常的遗憾。当代企业家的正确目标应该是：通过合法经营和诚实劳动富裕起来，根据自身企业的产业特征和资源优势，不断发展自己的事业，同时要修养成为守法、

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　　奉献、高尚的先进生产力代表。这不仅是当代民营企业家自身发展的主观要求，也是中国民营经济快速发展的客观要求。

　　当代企业家应当珍惜今天的大好发展机遇，继承和发扬X謇先生"以天下为己任"的崇高思想品格，始终把发展事业作为实业兴国的第一要务。从事业发展方面看，民营企业家要加大力气推进企业的壮大发展，想方设法创造更多的社会财富，回报社会；从个人行为方面看，民营企业家要做遵守社会公德的模X，要做发扬优良传统美德的楷模，要做合法经营致富的带头人，要做推进社会新风气建设的实践者，要做敢与丑陋现象作斗争的先锋，要做敢于捍卫社会正义正气的勇士。每一个成功的民营企业家，都要修养成为守法、奉献、高尚的先进生产力代表。这与同志关于"三个代表"重要思想的要求是密不可分的。今天，我们学习X謇先生，首先要学习他胸怀鸿鹄之志，确立正确的奋斗目标。只有这样，才能使自己保持事业的创新、成长的冲动和永不满足的

　　精神。

　　启示之二，高屋建瓴，顺应现代化发展潮流。

　　X謇富有儒家思想所倡导的经世致用、刚健笃实、自强不息之精神，并使之成为超越义利之辨、大力振兴实业的动力。用X謇的话说，这是"儒者应尽的本分"。X謇的现代化追求，充分体

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　　现了近代转型过程中儒者的本分。这种儒者本分所传递给当代民营企业家的是严谨务实的学风、开拓创新的精神、百折不挠的意志、恢宏洒脱的气魄、踏实稳健的作风。剔除历史的陈迹，这些精神、意志、气魄、作风都是从事中国现代化建设的民营企业家们应该具有的素质。在经济建设活动中，X謇成功地创办了大生纱厂，从而刷新和推进了中国近代企业的股份制，他创办了近代中国最早的大型农垦公司，创建了近代中国最早的企业集团，从

　　而形成了"大生模式"。为当代企业家提供了成功的示X。

　　透视当代企业家群体，其中不乏在学历、知识、资本和企业管理制度等方面达到甚至超出X謇先生当年水准的企业家。但就整体而言，绝大多数企业家"布衣"出身，脱胎于国有、集体或乡镇企业，他们还保存着对土地的丝丝眷念以及对与土地本质特征相近的固定资产等有形资产的痴情追求，从而在管理理念、风格和方式方面过于粗放。包括稍具规模的民营企业主们，无不是当初靠吃苦卖力、低价进和高价出的粗放经营手法迅速积累起数量巨大的原始资本的。这种特定传统文化，造就了当代民营企业家"靠力气和'运气'打天下"的思维定势，相当部分的民营企业家匮乏学习的内在动力。据全国工商联在国内21个城市进行的一次抽样调查显示，有70%左右的民营企业家竟然不懂财务报表，90%以上的民营企业主不懂英语和计算机，大多数企业主甚至不看

　　书，不看报，更别提钻研管理理论进行知识更新了。

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　　现在的中国，不再是X謇先生所处的那个闭关自守的中国，而是一个WTO的成员、一个全方位开放的中国。企业家面对的不再是国际、国内两个市场，而是一个统一的世界市场；其竞争对手不再是机制僵化的国营企业，而是直接面对国外那些"庞然大物"，那些超大、超强的大工厂、大公司；参与"游戏"的规则不再是"随心所欲"的了，而是按照国际惯例，这个惯例民营企业家不仅要承认，而且必须遵循，不遵循就要受到制裁。历史的镜子，现实的要求，提醒当代民营企业家们必须在保持中华民族的诚实、本分等传统美德的同时，借助天然的机制优势，像X謇先生那样，不断积累知识，扩大知识面，高屋建瓴，努力拓展企业的天然机制优势，尽快适应现代经济运行机制。面对WTO，唯有

　　学习才能适应，唯有适应才能生存，唯有生存才能发展。

　　启示之三，恢宏洒脱，自觉担负起历史赋予的社会责任。

　　X謇深受中国传统文化的薰陶，又生活在国势颓微、西力东侵的时代，集清末状元、改革思想家、资本主义企业家、新式教育家、公益活动家和政府官员等角色于一身的X謇，把一些传统思想运用于自己的各项建设事业之中，并取得了较好的社会效果。他创办的各种企业虽然离不开盈利，但其最终目的并不在盈利，而是为了利国福民，把经营企业的盈利所得大量投资于教育

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　　和公共福利事业，创办了近代文化教育事业，还创办了许多公益慈善事业；形成了别开生面的"XX模式"，使XX成为中国近代第一城。X謇先生致力于社会事业发展和自觉承担社会责任的壮举，

　　更值得当代企业家效仿。

　　时代的变迁，使我们感到欣慰的是，有许许多多民营企业家通过合法经营和诚实劳动富裕之后，不忘回报社会，他们积极捐资各类社会事业，尽到自己的社会责任。但是，不容忽视仍有少数民营企业家连最基本的社会责任都未能尽到。回应社会的需求，是企业家理性的表现。随着民营企业地位和作用的提升，广

　　大民营企业家更应自觉担负起必要的和更多的社会责任。

　　当前，民营企业家应当增强三种意识：一是增强法律意识。改革开放二十多年来，我国已制定了不少规X企业行为和维护市场经济秩序的法律法规。企业家社会责任的不少内容都有了法律依据。企业家只有增强法律意识，认真学法、守法，才能做到自觉担负一定的社会责任。二是增强道德意识。市场经济的道德基础，概括地说就是自由、独立、平等、公正以及人道主义原则。任何一个成功的企业家，都无一例外地拥有自己的企业道德。在许多时候，企业家担负社会责任与其说是法律的要求，还不如说是履行自己的道德义务。三是增强责任意识。"天下兴亡，匹夫有责"。现代社会的市场竞争不仅是企业经济、技术实力的较量，

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　　更为重要的是企业社会责任、企业道德的比赛。在市场经济条件下，企业家需要有强烈的竞争意识，需要追求利润，但同时应当

　　遵守竞争规则，树立对社会负责的态度。

　　当代民营企业担负的社会责任，主要应当有以下几个方面：一是合法经营，照章纳税。这是最基本的社会责任。二是爱护资源，保护环境。我国是一个人均拥有自然资源量偏低的贫国。企业家在经济活动中应当充分考虑资源的合理利用、环境的保护、污染的治理等目标，担负起相应的社会责任。三是重视安全，珍惜生命。目前造成劳动安全事故频繁的重要原因，是一些企业家为了盈利而漠视安全和职工的生命。企业家应当采取必要措施，努力改善生产条件。这既是企业家自身事业发展的需要，也是企业家责无旁贷的社会责任。四是创造条件，扩大就业。我国人口众多，扩大就业的任务比任何一个国家都艰巨。民营企业家应当在减轻社会就业压力方面积极创造条件，发挥民营企业的主渠道作用。五是融入当地，服务社区。企业发展的基础条件都离不开当地政府、社区和居民的支持，所以企业家有责任、有义务为社区的搞好服务。六是助弱济贫，共同富裕。党的十六大提出全面建设小康社会的目标。既允许和鼓励一部分人、一部分地区先富起来，又要防止两极分化，减少贫困人口，关心弱势群体，最终实现共同富裕。民营企业家是我国先富起来的一部分人中的重要部分，应当把个人的富裕与全体人民的共同富裕结合起来，依靠

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　　企业的力量多做一些助弱济贫的好事、实事。在民营经济20多年的发展进程中，广大民营企业家在克服困难，努力发展的同时，不忘企业和本人承载的社会责任，诚信守法、照章纳税、关爱员工、扶危济困、回馈社会，受到社会各界的认同和赞誉。但是，我们也必须看到，有一些企业和个人，在寻找各种理由逃避社会责任，越轨运作、违规XX、拖欠工资、偷工减料、欺骗顾客、污染环境等，违背了诚信经营的准则，违背了企业的社会责任。

　　有一件事给我的触动很深：我国许多物美价廉的产品因为达不到欧美采购商的“社会责任”标准，而丧失订单。这其中可能存在贸易保护的原因，但如果我们进行深入的思考，就不难发现我们将不得不面对这样一个课题：依*传统的高强度、高能耗、低待遇、低成本的经营方式产生的竞争力，能否成为我们的一种永久的优势？我们现今的管理模式是否应该进行调整？更重要的是，我们的企业是否应该更主动地承担更多的社会责任？这些问题，值得我们深思。

　　我认为，企业的社会责任并不是企业的额外负担，而是企业存在的必要条件，是企业发展的内在要求。企业的社会责任，是指企业在创造利润，对股东利益负责的同时，还要承担对员工、对消费者、对社区和环境的社会责任，包括遵守商业道德、确保安全生产、保护环境、保护劳动者的合法权益和支持公益慈善事

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　　业等。大的方面，民营企业在推动经济发展、创造就业机会、活跃城乡市场经济、增加财政收入等方面发挥了有目共睹的重要作用，是一种社会责任；企业为追求利润，调整优化产业结构，转变增长方式，加大科技创新力度，提供优质产品和优质服务是社会责任；规X企业的经营管理行为，诚实守信，依法经营，尊重和保障职工各项合法权益是社会责任；正确对待财富，富而思源，让全体社会成员共享发展成果，也是民营企业的社会责任。

　　我就民营企业健康发展和民营企业家要主动承担社会责任的思考谈几点自己的体会：

　　一、创业尽力，发展量力

　　当企业发展到一定的规模，需要整合很多内外资源，企业如果没有以社会责任为目标，就不会整合到丰富的社会资源，如果没有以客户为责任目标，就不会与客户持续共赢发展，如果没有以员工为责任目标，就不会带来人力资源乃至整个企业的提升。企业的社会责任和企业的发展战略是息息相关的，经营企业不能只考虑企业利润的最大化，还要考虑信任和支持你的合作伙伴，考虑每天和你一起辛勤工作进退与共的员工，考虑企业应承担的社会责任。企业不能仅仅以追求利润为惟一目的，实现企业利润最大化和社会效益最大化的有机统一，实现企业经济效益和社会

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　　效益的最佳结合，才是企业追求的理想目标，也才能得到社会的支持和认可。

　　二、人行正道，业走正路

　　邪不胜正，这个道理通行古今、横贯中西。

　　企业追求名利双收，无可厚非。但这里面“名”的确立，往往比“利”的收获要困难100倍！在民营经济的发展过程中，违规XX的企业虽然是少数，但负面影响不可忽视。我始终认为，规X个人行为、增强法制观念、提高诚信意识是成为一个企业带头人的先决条件和道德基础。只有企业主行正道，才能引领企业持续、健康地发展。

　　商道即人道。世界500强、中国的百年老店，哪个不走正路能够兴旺发达，长盛不衰？改革开放以来，无数成功和失败的案例告诉我们：任何企业想要有长足的发展，都必须在国家的法律法规和政策框架下遵纪守法、诚信经营、依法纳税和保护职工的合法权益等，这是社会对每一个企业最基本的要求。同时，企业主还应该时时刻刻教育自己的员工，提高其法纪意识、诚信规X和职业操守，共同完善企业制度，提高经营管理水平，促进企业健康发展，这样企业才能越做越强，长盛不衰。

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　　三、构建和谐，承担责任

　　我认为，民营企业首先应承担好企业自身经营的责任。只有把自身的企业做好才有能力去承担更多的社会责任。中国民营企业在过去20多年的经济发展过程中，扮演了很重要的“中国经济发展的推动者、主力军”的角色。但企业除了经济实体的角色之外，企业作为社会的细胞，还有一个重要身份是社会的公民，它存在于社会，在社会中成长。民营企业发展到今天应该对自身提出更高的标准和要求，应该在中国的文化、道德和价值体系的建设中，在构建社会主义和谐社会的进程中，主动承担更多的社会责任，为社会带来更深刻和更广泛的影响。

　　企业在遵守法律和规X，维护道德和诚信，争取公平和公正前提下，特别要尊重和保障职工各项合法权益，必须严格按照国家有关规定为职工办理养老、失业、医疗、工伤、生育等社会保障。全方位关心职工，妥善建立好企业主与职工关系，建立和谐的劳动关系。企业在有条件情况下应主动回馈社会，热心公益事业，帮助困难弱势群体，支持社会事业。为社会和谐发展尽自己一份责任。企业和企业家只有和员工、和消费者、和整个社会共存共荣、和谐相处，才是可持续发展的根本之道。

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　　作为一个非公经济体，尤其是较大型企业的运作和经营占用了很多社会资源，我们就更有责任要主动、积极、广泛地回报社会，用我们创造有形的物质财富，去丰富更多无形的社会财富，为构建和谐社会、承担社会责任尽我们的一份绵薄之力。

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