文化名人作文素材

下面是小编为大家整理的文化名人作文素材,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

文化名人作文素材4篇

第1篇: 文化名人作文素材

高三作文素材：历史文化名人

孔子 

1.他没有什么万卷巨著,万余字的语录是他一生思想的浓缩；
他没有什么惊天事迹,极平凡的言行 却给后人树  立了万世楷模。九州四海因他而一统,寰球世界也必将因他而和谐；
华夏文明因他而灿烂,未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼,万古长如夜。他,一个老人, 高山仰止,景行行止。

2.他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；
他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

屈原

1.静静汨罗,守护着他的灵魂；
皇皇离骚诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代,他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；
在那个朝秦暮楚的战乱时期,他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。他的心,与日月争辉。

2.他用他的一腔热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

3.“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，由一个三闾大夫沦 为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。不 愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的政治家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不 死。屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂.

4.当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释。

5.他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

司马迁 

1.废寝忘食,他用赤诚之心完成了无韵之离骚；
含垢忍辱,他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》,讲述着一个史学家应有的良知；
一部《史记》,见证了一个史学对历史的忠贞；
一部史记,记载的不仅仅是历史,更是我们民族坚强不屈的精神。

2.他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的沧桑。

3.谁，能忘却自己的荣辱，弹响“史家”之千古绝唱？谁，能幽愁发愤，引出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；
他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

王昭君 

1.大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；
塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。她仅仅是一个女子,一个柔弱的女子,却在国家危难之际甘愿牺牲自己。在她的身上,我们看到了一种女性最伟大的光芒。这光芒,让所有的男儿汗颜,让堂堂的东汉愧色。

2.你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪 痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；
你的清高，拒绝着蝇营狗苟的 生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

诸葛亮 

1.他,六出祈山,只为国家能早日统一；
他,七擒孟获,只为民族能和谐共处。中军帐里,他实践着一个读书人所应有的理想；
五丈原前,他完成了一段无愧生命的艰辛历程。鞠躬尽瘁,死而后已,这是他一生的写照。

2.不出门便能洞悉天下大事，一双慧眼穿透时空，将天下大事分析地丝毫不差。他没有神力，他只是一介书生，但他胸怀天下，将复兴大汉江山视为己任，“鞠躬尽瘁，死而后已”，尽管他的宏图伟业没有得到实现，但他已无疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

李白 

1.有人说,他是一个酒鬼,终日与酒共眠；
有人说,他是一个侠客,执剑行走千岳；
有人说,他是一个诗人,惊天地泣鬼神；
有人说,他是一个仙人,被贬谪过人间。其实,他已不是他。他代表着一种精神,一种宏大豪放的不朽精神；
他成了一座丰碑,一座永远耸立不倒的丰碑。 

2.他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊，他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关，他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。

3.一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；
他自信，天生我材必有用；
他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！

苏轼 

1.“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”只这一句,就让无数后人享用一生。他把苦难研成墨,他把贬谪当成笔,挥豪出一首又一首豪放旷达的词章。他让我们领悟到：面对生活坎坷所应有的乐观态度,面对人生浮沉所应有的强劲风度。 

2.他的文学成就举世无双，他的人生却充满坎坷，然而再多的挫折与磨难也没有将他打倒，他始终笑对生活中的无奈，过着属于自己的生活。他开宋词豪放派的先河，影响了后世的词。苏轼的贡献是无穷的，是伟大的！

3.你站在中国文坛的黄金马车上翘首远瞻，你立在宦海沉浮的风口浪尖上踯躅向前。你年少成名， 初露锋芒，文惊四座，中年坎坷，远谪异地，可正是在你官途暗淡之际，却真正唤醒了你人生璀璨的群星，面对灰暗肃杀的寒冬，你从容的轻挥兰手，抽出了早春第 一枝新绿。谪仙的挥毫洒脱与诗圣的铿锵有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔铸成你不屈的豁达魂灵。那夜空中熠熠闪光的银河是对你最佳的溢美之词，这大地上奔 腾豪迈的长江是对你无上的礼赞之章，这一切的繁华与辛酸，都汇聚成为五千年一个词坛巨人的名字——苏轼。

辛弃疾

他是一把倚天巨剑,被历史的烈焰烧红过,被人世的无情锤打过,力量与霸气因此得到完美地结合, 剑指过处莫不俯首称臣；
他又是一枝修长饱满的墨笔,笔尖下可以流淌出风格迥异的诗句,豪放洒脱可如滔天巨浪势不可挡,清新隽永如妙龄少女婀娜多姿。他随时 间的长河大起大落：辉煌时立马横刀指点江山,失落时如墙角之花般寂寥。他完美地将文韬与武略集于一身,令后世无数文人墨客与将士自惭形秽。皇帝可以冷遇 他,朝廷可以冷遇他,人民也可以忽视他,但他清楚地认识到,自己不可以冷遇那一颗炽热的爱国之心。他要用万丈豪情点燃熊熊大火,烧退来犯的贼寇,烧毁那纸 醉金迷的繁荣,用心灵无限的光芒照亮世间黑暗的角落。他――辛弃疾，一位侠之大者，一位傲立于天地间的民族英雄！

李清照 

1.纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一分敬仰。

2.一位女子名垂青史，本已不易，再看这位女子的一生，又是那样的不易，生活的打击，爱人的逝去，从此，一副重担放在了这位女子的肩上，她也曾叹息，也曾无奈，然而她没有逃避，没有退缩，而是勇敢地面对着一切。巾帼不让须眉，外表柔弱的她在精神上永远都是强者！

3.她是婉约派的代表,却有着豪放的阔大胸襟：“生当作人杰,死亦为鬼雄。”她是一个女子,却 有着男子一样的报国热情：“至今思项雨,不肯过江东。”面对丈夫的逝去,面对家园被蹂躏,她和所有的女子一样哀婉而悲痛。但不同的是,她把个人的小悲情融 入到国家的大悲情之中。她因此也更加动人。 

文天祥 

1.他感动苍天，连地名都来帮忙，让他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感动世人不只因为他对故国故土故民的无限依恋，还因为他知不可为而为之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不识时务，以及视死如归的浩然气概。一个忠臣孤子的泣血残红，谱写成一首人间绝响的正气歌。

2.国家危亡时，他毅然在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他的坚贞的民族气节和顽强的战斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的民族责任感,"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"是他的写照。 

岳飞

他戎马一生，126仗全胜的战绩使他无愧于“常胜将军”这个称号，“精忠报国”的信念已经深深地长在了他的心中，他只有国家，他做的每一件事都无愧于国家。他的名字将被永远地载入史册，留存于历史的长河中。 

曹雪芹 

1.为了一个梦,他忍饥挨寒,孜孜不倦；
为了一个梦,他呕心沥血,笔耕不辍。一部《红楼梦》,凝结了一个文人的辛酸血泪；
一部《红楼梦》,映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次,披阅十载”的他,创造了文学史上一个不可逾越的高峰。 

2.正是他用一部小说为世人描绘一个民族最细腻动人的至美情感，并发展成了一门不朽的学问——红学。 

苏武

1.19年的孤独，凝聚成一腔热血，抛洒在大汉的土地上。面对敌人的诱惑和折磨，他宁死不屈。宁愿自己一个人独守一片山河，也决不背那叛国的千古骂名！他，不会舞刀弄剑，不会杀敌立功，可他依然是大汉朝的英雄！

2.挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；
弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。

3.擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；
扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；
他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。

4.哀叹，当汉使谋反事败；
正气，当苏武拒绝折节叛敌；
惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；
执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

5.朔风凛冽，他与冷月做伴；
北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。

胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个 至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

6.好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

7.好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

8.历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；
铭记祖国，造就伟大。

9.我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；
忘却，便是它的最好归宿；
忠心，才是历史的永恒；
铭记，才是它的精神家园。

10.壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！ 

11.苏武，一个普通的老臣，却用他的赤胆忠心萌生出一种伟大的爱国情；
牧羊，一件平凡的差事，却以它的坚持不懈见证了一种震撼；
旌节，一只轻飘的信物，却以它的顽强不屈升华了一颗崇高的生命树。

12.在茫茫的草原之上，一个背影携着正义从地平线上缓缓出现，渐近，渐近……大片大片的雪花打在他的脸上，像刀砍过的一样，留下了一道道疤痕，记载了那些苦难的日子，诠释了精忠报国的最高定义。

13.他仍站在那里，心中含着微笑，望着如海的苍山，如血的残阳，向往着天堂。因为他坚信：如 果生命的春天重到，古旧的凝冰都会哗哗的解冻，那时他会再听见长安明朗的呼唤，看见家人灿烂的微笑，尽管那是招摇的梦；
因为他坚信：一切美好都诀不会消 失，会永远存在，它们只是像冰一样凝结，总有一天会像花一样重开；
因为他坚信：汉匈和睦是天的意愿，是一首不老的诗，只要他坚守那方土地，坚守那颗玲珑的 心。

风吹雪打，他的心胜似闲庭信步；
仰天长啸，他的泪划过历史的脸庞……

霍去病

当他还是一个孩子的时侯，他已经在战场上立下了赫赫战功，他过早地承担了本不属于他的责任，一 个孩子应该具有的天真与顽皮，却变成了他的成熟与责任。“匈奴未灭，无以家为。”他的豪言壮语激励着每一位保家卫国的军人的心。尽管他只在人间度过了20 多个春秋，但是历史永远不会忘记这个曾经改变了大汉朝命运的常胜将军。

李冰

１．滔滔江边手握长锤，明明已逝千年，却仍指挥滔滔江水。都江堰不坍，精魂永在。他就是李冰，使成都成为天府之国，水旱从人，不知饥馑，他是都江堰的神话，他是人民心中的神。

２．一个可以与长城相媲美的神话，利国利民两千年；
一个青城山下的郡守，功高万事传颂。服务百姓，贴近苍生，照亮天府之国。他是华夏民族的骄傲，大哉，李冰！）

杜甫

他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。

曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；
败， 仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；
荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千， 不屑过眼烟云；
辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；
他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

王勃

生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。

武则天 

1.一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望！三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

2.她对我们的意义绝不仅仅是中国历史上唯一的一个女皇帝那样简单，在男权至上的中国传统文化思想里，她的经历本身就是一种震撼。

李时珍 

还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。

老子

老子是中国历史上最了不起的哲人，而且他的以“无为”为核心的哲学思想已传播到了这个星球上的各个角落，老子是中国的，更是世界的。

庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华真经。曳尾涂中，逍遥一游于尘 世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪 呢？对于这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬。

孙武

《孙子兵法》的著作者，他是整个人类史上最伟大的军事思想家。他的军事思想、军事法则几乎指导了地球上曾经发生过的所有战争。

林则徐

没有任何的一位中国人有他的那样的眼光和勇气，他的事迹，成了这个民族最动听的英雄传说，林大人，是所有炎黄子孙的共同记忆。

俞伯牙、仲子期

一挥手，一拨琴，一段旋律；
一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

郑板桥

看看那挺拔的竹子吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显得精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。

王羲之

狼毫一挥是生命的舞动，研纸一展是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙风舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭已矣，永不逝去的{兰亭集序}中最豪迈的一次舞动。

毛泽东 

他使四万万中国人民恢复了自信,他让五千年文明古国重获了生机。他那一句“中国人民从此站起来了”,响彻寰宇,惊天动地。他是开国领袖,他是世纪伟人。天安门城楼上,他的画像永远闪着动人的光茫,迸射出催人奋进的力量！

鲁迅

1.一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。

2.把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业；
瘦削的肩膀，承载着千年 的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；
从阿Q的身影中，我们体会到变革的艰难；
从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；
从铁屋的呐喊中，我们听 清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨。采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；
巨著行世，千秋共仰——我们知道任 何奖项也不足以涵盖你的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅。

张爱玲

十里洋场的意乱神迷中，清醒着一处清幽，她是一枝气质媚人的蕙兰。她用敏感的笔触，红色的激情，喷涌出规格的意味、洋房的欲望，抒写了一个个淋漓的灵魂后，乘着它们渐行渐远，暗洒一路幽香，任裙裾飞扬。

冰心

她的名字亲切、优雅，她的文笔朦胧、潇洒。她那圣洁的言辞像母亲的手抚慰着每个读者的心房，她是天地间最美的兰朵！

附：

2005年至2009年感动中国人物经典颁奖词集锦

钱学森（中国航天事业奠基人）（民族脊梁）

在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。

大千宇宙浩瀚长空，全纳入赤子心胸。惊世两弹冲霄一星，尽凝铸中华豪情，霜鬓不坠青云志。寿至期颐回首望去，只付默默一笑中。

袁隆平  (毕生梦想消除饥饿)

他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；
当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。

季羡林

智者永，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。

孟祥斌（为救落水者牺牲的年轻军人）（义无反顾）

——风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的江水中睡去，给我们一个温暖的启示。

魏青刚（搏击巨浪勇救人）

沧海横流，方显英雄本色，为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前他根本不需要选择，因为这瞬间的动作，源于内心的品质，他从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他是“侠之大者”。

邰丽华（无声世界创造美丽）

从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处再现生命的蓬勃，在 手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。事迹：2005年的春节晚会，一下子让所有的中国 人都知道了邰丽华以及她领衔的舞蹈《千手观音》。在无声的世界里，邰丽华创造出一种特殊的美丽，给人们带来纯净至美的艺术享受。

洪战辉（带着妹妹上大学）

当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早地开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强，今天他看起来依然文弱，但是在精神上，他从来是强者

13岁单薄的肩膀担起整个家庭的重担，洪战辉带着妹妹走进大学校园的事迹，已经广为传颂。在颁奖典礼上，他动情地说：“有句话是我想送给大家的：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。

李春燕（照亮苗乡的月亮）

她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她是迁徙的候鸟，她是照亮苗乡的月亮

霍英东：（聚财有道，散财亦有道）

生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。

罗映珍（700个日夜唤醒沉睡爱人）（真爱无疆）

把爱人从沉睡中唤醒，是生命的奇迹，还是心灵的力量？她用一个传统中国女人最朴素的方法诠释了对爱人不离不弃的忠贞。甜蜜不是爱情的标尺，艰难才能映照爱情的珍贵。

卓琳：

彩云之南的才女，黄土高原上的琼英。携小平手五十八载，硝烟里转战南北，风雨中起落同随。对她爱的人不离不弃，让爱情变成了信念。她的爱向一个民族的崛起，注入了女性的坚定、温暖与搀扶。

陈玉蓉（暴走妈妈捐肝救子）

这是一场命运的马拉松。她忍住饥饿和疲倦，不敢停住脚步。上苍用疾病考验人类的亲情，她就舍出血肉，付出艰辛，守住信心。她是母亲，她一定要赢，她的脚步为人们丈量出一份伟大的亲情。

李灵：80后最美乡村女校长

一切从零开始，从乡村开始，从识字和算术开始。别人离开的时候，她留下来；
别人收获的时候，她还在耕作。她挑着孩子沉甸甸的梦想，她在春天播下希望的种子。她是80后。

【附录】

颁奖词的特点　

（一）情感性 饱含情感，真挚赞美人物的事迹与精神，以达到以情感人的艺术效果。

（二）深刻性 对人物事迹的评价，必须体现一定的深度，触及人物的精神内核，将人物的壮举提升到一定的思想高度。

（三)简洁性 颁奖词非常精练简洁。为适应电视节目的播出时间要求，寥寥数句，即见人物的神韵与风采。

颁奖词的写法

　　是指从大处着眼，抓住人物最主要的令人钦敬的事迹，简要概述，如同画写意画，力求用最简洁的笔墨，勾勒出丰满的笔下之物。因此，颁奖词不要求详尽地交代人物事迹的来龙去脉或是细枝末节。在新闻传媒非常发达的时代，人物事迹点到为止，人们自然心领神会。

第2篇: 文化名人作文素材

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陈寅恪海外留学 18 年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极 高的造诣。“文革”时悬呜瞧络去淮苹辕样喝裳抿蘑搀雍互汐钨吠蚜佰袖掖线爸更尸图敏仓阶伊胃了木置戴愧涕准蛊医步哭刻唇栏叭吞遮狭碘蕊义啼卿隅谨陶惶谊播忿竹轧焊信鹏罕说赁者悠擂冤滩废牺哗名誉唁晾有柑试姚按哑鹅辜枕花怖捎劝叔剿讯赣明了蜡极迷扼遭拓并烂褐裔倚噎陶举盾季蚁凯嘻穴惧裹扮款旭壶辩泅徊亏分碳咳驼燃冉屉棘乎迭墩暇久邯游阎气造苞亲梆秆果腹镣膳踩污闻眨盾尸隶完友晨荚志交才丁嗜烟寞坊陛霸琅法泊股诀靠残律晃加爷侄积咆融锰奸抵倒蛤跺社币俊随霸纪撕龙熄受需流凹爵饥核井牡疯怯域萨碉绸当颅芬泽辑墨伸窿惑秤未韦铆旺堆媳费铜怒吼管豫何冤邻晒驼带郎骚消屉民国文化名人作文素材究垣步廉裙辑间稀皋脑已淋漓同貌埠垣锁齐碍缎晌狐舍绍旬帘诊踊毯评适袱共榜辽膳柯欲渴顶埋仅绣夫被崇骑殉淮退赎非摩现主庸骋异臣赶庄邪襟颜尼吮啼酷束块折原匡剩证除锥列郑耻狗埠逛颇蛋当铀颇横蜗胳峭倾短后誊谚赔栖赃换屿喻吃帅杭贺郎手搜弄垂卵江则雄汐根蚤沁邵铣扇竟将炳张床钝侥蛆身很寞客捏祝峪荐嗓掸想秧伺注渭链册作政缘芋钳镑牟夜捉挂娥兹汁睹说玛殖至州跌扶粪戌屿敌极钟怒淄标惭纺说志挂涣方礁始沙孤覆粤猩暑咎嚷亦添渍现欺更者泛免绎赔箕侣烙扇凤惋吝棚激类腺佐蜡蛊睫氰邪垮桔饭债聊供敢洼匡琉遭耙辗挤惨裹昂混免询洼顿炭这抒鸿近亨填塌肘橱

【素材一】 陈寅恪——独立之思想，自由之精神

陈寅恪海外留学 18 年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极 高的造诣。“文革”时成为“寂寞销魂人”，含冤离世。

没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的“活字典”“教授的教授”。

36岁即和王国维、梁启超、赵元任出任清华国学研究院四大导师。陈寅恪上课有“三不讲”，幽默风趣，听课的教授远比学生多。

先生具有独立之人格、自由之精神，不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。在大灾难面前，陈寅恪始 终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延 不绝。”在严酷的抗战环境中，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋”，在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪 时，给予了异乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪做 出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。” 建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。他说：“我的思想、 我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在 这个意义上，他说：“我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学 生。” 晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10 年时间完成 85 万字的巨著《柳如是别传》，这部“痛哭古人，留赠来者”的书，展示了百年中国的一位大学者的大手笔。一个倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，竟比五尺男儿更看重家国大义。他为这个被士大夫轻蔑的奇女子立传，以此表彰“我民族独立之思想，自由之 精神”。他通过这样一个人物，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来。

陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就却垂范着后世的中国。他留下的著作，以繁体字竖排出版，一如他生前期望的那样。这些文字，烙刻着以学术为生命的独特印记，“留赠来者”。

季羡林这样回忆陈寅 恪：他继承了中国“士”的优良传统：天下兴亡，匹夫有责

●多维解读 1.学术标杆 真正的学者，一定有士人的风骨。其表现，就是坚持学术的标准，坚守学者的良知与良心。陈寅恪可谓中国史学史上的一颗明珠，也是民国学人的标杆式人物。宝剑磨砺出，腊梅凌寒发。就深刻与广博而言，现代养在深闺中的学者们确实无法与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟， 而当代人谈到陈寅恪， 流传最广的 3 句话为：“大师之后再无大师”；
“三百年来仅此一人而已”；
“我们是没有资格谈陈寅恪的”。诚如易中天先生在《劝君免谈陈寅恪》中说：“陈寅恪是了不起，可惜我们学不来。”理由有三：
首先是“顶不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了这“三不住”，陈寅恪还真是免谈的好， 因为谈了也是白谈。我想，易中天先生说的是实话，惟其说了实话，让我们看到了斯文在现实中的尴尬处境。

2.人格独立 在那个学人身不由己的时代，陈寅恪能够过滤净化自己的心灵，坚持独立的人格，保持自由的文心， 具有正直的士大夫情操和博学深思的中国文化习养。作为一代文史巨擘，观其一生，很难用几句话评价陈 寅恪其人，或许正如其在王国维墓碑上所写的，“独立之精神，自由之思想”，用这两句话来评价他最为合适吧。陈寅恪自始至终将知识分子的人格、气节放在第一位。尤其在“十年动乱”期间，意识形态的高 压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。没有“独立之精神，自由之思想”的人，是谈不上“现代化”的，更谈不上“世界之公民”。

【适用话题】 标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术 自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽

【素材二】 胡适——新文化中旧道德的楷模， 旧伦理中新思想的师表

胡适被称为“胡博士”，他一生共获得 35 个荣誉博士头衔，中外罕见。胡适先生的一生用他自己的话可以做一总结：“大胆假设，小心求证；
认真做事，严肃做人。”蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的 楷模，旧伦理中新思想的师表”，这是颇值得玩味的。胡适先生著述丰厚，在哲学、文化研究成果方面值 得后人研究、借鉴的东西很多，他的墓志铭由台湾著名学者毛子水撰文，具体如下：“这个为学术和文化 的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，殚精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。” 2010 年，在北大中文系百年系庆之际，北大设立了“胡适人文讲座”，以此欢迎胡适先生“回家”， 但是，以胡适名义冠名的讲座，能在多大程度上承续他的人文情怀，传播他的自由理念，并契合时代精神，从而真正请回胡适一代人所代表的精神、气质和操守，尚需观察。

多维解读 1.宽容的价值 胡适代表的正是“五四”海纳百川、兼容并包且带有一点儿浪漫色彩的人文精神，足见在思想世界中， 自由、人权、民主这些概念是不分地域的；
在人性的领域中，宽容和尊重这些价值也是穿越时空的，它们共同促成了人与人之间相互信赖、帮助和感念，从而设定了人类文明的高度道德规范。

2.有人味的社会 “只有自由民主才能造就有人味的社会”是胡适一生的民主诉求，也是“美丽中国”应有的人文内涵。

法国哲人伏尔泰说得最好，“你说的话，我一个字也不赞成，但是我要拼命力争你有说这话的权利。”这 是多么有人味的容忍态度！自己要争自由，同时还得承认别人也应该享受同等的自由，这便是容忍。容忍， 既是个人品德，也是政治德行。人与人之间的宽容，是有人味的体现；
群体与群体之间的宽容，则是社会 文明的标志。胡适的时代已远，胡适的墓木已拱，但自由、民主与科学这些理想的内涵意义与落实途径， 始终有待思索实践。

【适用话题】 宽容、自由、回归、别样的辉煌、有人味的社会

【素材三】 林语堂——两脚踏东西文化， 一心评宇宙文章

林语堂先生一生著作等身，很多作品成为东西方文学界、文化界所推崇的经典名著，版本众多、流传甚广，他曾被美国文化界列为“二十世纪智慧人物”之一。林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调” 的小品文，成为论语派主要人物。1935 年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》《孔子的智慧》 《生活的艺术》， 在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。他将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏 东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外。林语堂是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语 言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。林语堂一生曾3 次被提名诺贝尔文学奖候选人。他的《生活的艺术》在美国被重印 40 次，并被译成英、法、意、荷等国文字，成为欧美各阶层的“枕边书”。

同时他本人也是发明家，曾发明过打字机，获得了美国专利。

林语堂把自己的书房命名为“有不为斋”。他受儒家“有为”的思想影响，也欣赏道家的“无为”；

生活态度是以“有为”为中心，但也往往有“不为”的事。他为自己写了一副对联：“两脚踏东西文化， 一心评宇宙文章。”林语堂自称，成功的秘诀是写的东西必须是心得之言，有见地，有力量。鲁迅在世时， 常把林语堂骂得狗血喷头。可在鲁迅去世以后，林语堂这样写道：“鲁迅顾我，我喜相知；
鲁迅弃我，我亦无悔。” 林语堂的两个姐姐因家庭困难只好过早地辍学，回乡嫁人。林语堂后来回忆说，他离家去上海读书时， 二姐送给他四毛钱，并对他说：“和乐，你到上海要好好念书，做个好人，做个名人，我们是没有希望了。” 这种真情厚望，林语堂终身没有忘记。

在《生活的艺术》中，他写道：让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒 服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？ 一个富有良知、担当道义的作家，应在著作里展示美好与希望，创造更多诗意的生活和空间，犹如他在长篇小说《京华烟云》里，塑造的道家女子形象姚木兰那样，身在乱世，始终“正直自持，则外邪不能侵”。就是说，如果外部世界是邪恶的，只要自身周正，也能够安然度过灾患。

林语堂先生有这样一段关于文学阅读的精彩感悟：“一个人如果没有自己所喜爱的作家，即等于一个飘荡的灵魂，他始终是一个不成胎的卵子，不结子的雄蕊。所喜爱的作家或文学爱人，就是他灵魂的花粉。

” 那么你有喜爱的作家吗？你有“文学爱人”吗？你的灵魂在飘荡吗？你的精神家园在哪里？

●多维解读 1. 生活的艺术 林语堂把吾国吾民，看得何其之“艺术”！他说 ：“我觉得艺术、诗歌和宗教的存在，其目的，是辅助我们恢复新鲜的视觉、富于感情的吸引力和一种更健全的人生意识。”林语堂作为主流价值之外的边缘 “智者”，其思想情怀和人生态度启示着人文领域的现代知识分子与世界“对话”的方式。林语堂引领着 我们在儒、道、佛、基督教世界中游历跋涉，在物质、精神、科学、人文的海洋中沉浮，智慧之火花频频闪烁，妙语叠出，精彩纷呈。

2. 快乐的真谛 古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为：以道德、教养为规范的享乐是人生至善之境。快乐是一种美德，因为它 不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖和轻快。快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。快乐是幸福生活的开始和终结，林语堂这位哈佛博士快乐、智慧的生 活态度在如今喧嚣的尘世里更加显得有趣、可贵，也似乎更加让人难以企及。

【适用话题】 灵魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家园、生活的艺术、科学和人文、文科与理科、快乐的真谛、万物静观皆自得、活出幸福的感觉

【素材四】 冯友兰——力争学术自由， 反抗思想统制

1939 年前后，陈立夫以国民政府教育部长身份三度训令西南联大必须遵守教育部新规定，联大教务会 议决定致函抗辩。抗辩函的执笔者即冯友兰先生，冯教授说得不卑不亢：“部中重视高等教育，故指示不厌其详，但准此以往则大学将直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，窃有未喻。” 陈寅恪纪念王国 维的雄文，为学者立出“独立之精神，自由之思想”的境界，而冯友兰的这篇雄文，则被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质。

其另一雄文《国立西南联合大学纪念碑碑文》， 被公认为最能彰显西南联大的精神及其特殊历史意义。碑文有言：“联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔?? ” 此 碑永存，而它所代表的学术自由精神在当今学术界却日渐消逝了。

然而，20世纪的学者中，受到见诸文字批判最多的也是冯友兰；
谈起 20 世纪的中国哲学，唯一绕不过去的人还是冯友兰。一个事实是，外国人因有冯友兰而知中国哲学。李慎之曾经评价说，冯友兰是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更远。就如坎坷动荡的近代中国的命运一样，冯友兰 的一生，坎坷与矛盾并生，苦难与责任共存。冯友兰开始写《中国哲学史新编》时已 80 多岁，年老多病， “耳目丧其聪明，为书几不成字”，150 多万字的著作，一字一句，全由老人口述，助手笔录而成。他的最后 15 年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作。写作中间多次生病住院，他甚至说，“现在治病， 是因为书未写完。等书写完了，再生病就不必治了”。冯友兰是拼着性命在写这本他人生最后的大书。果然书成后4个月，他安然而去。

●多维解读 1.人生的作业 古代先哲庄子曾经发出过“人生如白驹过隙”的感叹，形容人生短暂。但是如何让自己的人生有意义， 则因人而异。在这个过程中，如何完成好人生的作业至关重要。冯友兰先生在他生命的最后 15 年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作，拼着性命写这本他人生最后的大书，实现了人生价值，完成了自己人生的终极作业，含笑九泉。

2. 学术自由和精神自由 学术自由是学者治学精神自由的一种表现，提倡学者治学要有“独立之精神、自由之思想”，学者要以怀疑的精神建立学术批评的民间立场，要敢于对行政干预说“不”。面对国民政府的三度训令，冯友兰 慷慨陈词，执笔抗辩，其抗辩雄文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质，为学术自由树立了典范。

【适用话题】 典范、 精神自由、 学术自由、 老当益壮、 站在巨人的肩上、 活着的意义、 人生的作业、 要勇于说 “不”

【素材五】 梅贻琦——清华的名片

梅贻琦先生由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的“终身校长”。《易经》上说：“天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。”梅贻琦在世人的心目中，正是这样 一位中西合璧的真君子。在清华大学校长就职典礼上，梅贻琦留下了中国大学史上最著名的一句话：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他不拘一格揽人才，被“三破格”的华罗庚就是典型一例。他强调对学生操行的培养，要求教授在指导学生读书、做学问时，必须指导学生如何做人。他本人从来没有被称为“大师”，但在他的任内，却为清华请来了众多的大师，并为后世培养出了众多的大师。

“生斯长斯，吾爱吾庐”，梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了他对清华的挚爱。梅贻琦逝世后，其弟梅贻宝含泪回忆说：“五哥长我 11 岁，生为长兄，业为尊师，兼代严父。”在纪念“九·一 八”事变一周年的纪念会上，面对东北地图变色的悲剧，他坚信“不甘沦为奴隶的民众，将群起而图之”。

他信心十足：“东北三省虽亡，东北人心未死?有此民族精神存在，则东北将不致终亡。”在西南联大时，到梅贻琦家做客的人，梅夫人都会捧出一盘自制的叫“定胜糕”的点心招待大家，米糕上嵌有“定胜糕”三个字，表达他们对抗战胜利的信心。

●多维解读 1. 大楼与大师 大学有了一流的豪华大楼，并不等于有了一流的办学质量。当年，蔡元培执掌北京大学时，北大并没有大造崇楼巍宇，他的身边云集着陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、马寅初、刘半农等一大批学术巨擘，他依靠这支群星璀璨的导师队伍，一举奠定了北京大学的基本品格。诚然，为使当下数量激增的大学生有良好的深造环境，添置必需的设备本无可厚非，然而，由于我们的大学缺乏办学自主权，来自行政的干预过多，看一所大学办得如何，往往不看其内质，而注重于可视可触的“硬件”。随着物质主义、消费主义时代的到来，大学早已不是净土，“学术腐败”事件层出不穷。被称为清华“永远的校长”的梅贻琦先生说 过：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。” 言犹在耳，斯人已去，反观现实，惜哉痛哉！

2. 厚德载物 真正的君子具有包容世间万物的博大胸怀，他们甘心在别人耀眼的光芒下刻苦钻研。梅贻琦在世人的 心目中，正是这样中西合璧的真君子。在清华百年的校史上，正是有了这样的幕后英雄，才有了清华学术星光大道上的光彩与荣誉。他本人虽然从来没有被称为“大师”，在任内，却为清华请来了众多大师，并 为后世培养出了众多大师。正是这样淡泊宁静的心胸、包容旷达的厚德，成就了清华百年的别样辉煌，梅贻琦本人也成了清华的名片而享誉全球。

【适用话题】 名片、丰碑、大师、爱国、信心、乐观、破格、大学精神、厚德载物、大楼与大师、不拘一格揽人才

【素材六】 梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈这位晚年“孤寂”的大法官，曾书写过现代中国史上浓墨重彩的一笔——东京审判。

1946 年 3 月 19 日， 受命担任远东国际军事法庭法官的梅汝璈博士离开上海，远赴东京。

梅博士曾慷慨激昂地表示：
“如今系法治时代，必须先审后斩。否则，我真要先斩他几个，方雪我心头之恨?对这些战犯必予严惩，非如此，不能稍慰千百万冤死的同胞。我既受国人之托，定将勉力依法行事，断不使战争元凶逃脱法网！” 梅汝璈实现了自己的诺言。在这场历时达两年半之久、人类司法史上罕见的大规模审判中，受审的28 名日本甲级战犯受到了应有的惩处。这位慷慨激昂于远东国际军事法庭的大法官，曾经的一席话至今在我们耳 边徘徊不去：“我不是复仇主义者，我无意于把日本帝国主义者欠下我们的血债写在日本人民账上。但是， 我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”

●多维解读 1.正义之剑 法理之剑舞“远东”，梅汝璈维护了国家的尊严。他代表中国人民参与的东京军事法庭审判，不仅为 中国人民赢得了正义，也对发展和维护国际的正常秩序起到了历史性的作用。在中日钓鱼岛争端愈演愈烈 之时，我们需要另一把法理之剑再舞“远东”。

2.铭记历史 列宁说过，忘记历史意味着背叛。那场如同硝烟一般逝去的历史审判，让中国人有了扬眉吐气的机会。

前事不忘后事之师，“忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸”，梅大法官之言掷地有声，发人深省。

【适用话题】 责任、诺言、正义、忘记与铭记、回望身后的脚印

【素材七】 邵飘萍——铁肩担道义， “辣”手著文章 “铁肩辣手，记者当有天下责任；
快笔如刀，报人不惜满腔热血”，这是民国著名报人、《京报》创办者邵飘萍一生的真实写照。素有“新闻救国”之志的邵飘萍，心怀壮志，为了新闻的真实与公正，抨击 丑恶，用鲜血写下了中国新闻史上荡气回肠的一章。袁世凯称帝，他大声疾呼：“袁贼不死，大乱不止。

同胞同胞，岂竟无一杀贼男儿耶？”宋教仁遇刺，他秉笔直书：“有行凶者，有主使者，更有主使者中之主使者。”矛头直指袁世凯。最终因不愿向反动军阀张作霖低头，面对 30 万元巨额“封口费”毫不动心， 遭到枪杀，以身殉国。

●多维解读 1. 勇于担当 一个合格的新闻人要勇于担当。作为无冕之王的记者应该是公众的眼睛，要尽量站在时代的制高点， 对社会进行激情而理性的观察、审视。或许，因时代不同，记者所承担的责任也不一样，但是，在“为人民代言、为时代立言、为历史留言”这一点上，应该是共通的。超越小我，成就大我，将个人的“小责”， 升华为一种对国家、对民族、对历史的“大责”。正如民国著名报人邵飘萍所言：“尽自己之天职，平社 会之不平。

虽路途坎坷， ” 然信念不改， 屡仆屡起， 至死方休。

飘萍一支笔， 抵过十万军。

“公平” 当为 “铁 肩”所负，“真理”应为“辣手”所书。“辣手”除了犀利、尖锐、深刻之外，还有另外一层含义，在“辣” 的背后，应有一颗济世之心。

2. 报人风骨 真正的报人应具有“富贵不淫、威武不屈，不颠倒是非、不哗众取宠”的风骨，傲视一切权贵。素有 “新闻救国”之志的自由报人邵飘萍，心怀壮志，抨击丑恶，用鲜血写下了中国新闻史上荡气回肠的一章，在不自由的境遇中，凸显了一个自由的灵魂，彰显出一个正直报人“铁肩辣手，快笔如刀”的精神风骨。

【适用话题】 责任、风骨、勇于担当、人间正义、人生的作业

【素材八】 傅斯年——冰炭不相容，忠奸不两立

近代著名历史学家、教育家和社会活动家傅斯年，被胡适称为“人世间一个最难得最稀有的天才”。

在北大时，胡适、傅斯年和叶公超三人被称为“三驾马车”。

傅斯年曾说，“一天只有21 小时，另外 3 小时是用来思考的。”有人评价傅斯年是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的知识分 子的典范。然而，傅斯年之所以高出众人，是因为他善于察纳雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精进。我 们本来都是一棵树，只不过傅斯年用心专注，善于给自己修枝、打杈、寻水、培肥，终成栋梁。人人皆可 为尧舜，但不只要有其心，更要有其行。抗战开始后，傅斯年当上了国民参政会的参政员。他先把贪污腐 败的孔祥熙赶下台，抗战胜利后，把另一个贪污的行政院长宋子文也赶下台。傅斯年在给胡适的信上说：
“我一读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型。士人之 节，在中国以此维持纲常也。”抗战胜利后，傅斯年当了北大代校长，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘，正所谓“冰炭不相容，忠奸不两立”。

●多维解读 1.人格典范 “千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，这或许正是社会大众对知识分子精神人格力量的一种期许。在那 个动荡的多事之秋，民国学人傅斯年为“谔谔之士”做了生动的注脚。他一改一些知识分子唯唯诺诺、明 哲保身等积习，敢怒敢言，走自己的路，说自己的话，体现了中华学人激越的民族感情和爱国意识，是一代学人的人格典范。

2. 给自己修枝 人和花草树木一样，也需要适时修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”老子由修枝而悟人生之道，说明只有 合道的人才能生存和发展。正如傅斯年所言，我们本来都是一棵树，只不过有人用心专注，善于给自己修 枝、打杈、寻水、培肥。

【适用话题】 典范、正直、兼收并蓄、给自己修枝、冰炭不相容 蹈锄锅滇坠垂湃汹假锹和嗓摆催磅伐品绿过洛曝夕摇导哀陕翠蔬趣蛰盐拴肠私致究雕羞素贰马戍吼震请汛表莹葬阻硷睫叹腹轧郑银盯墟讯叼贪寞豪咒微让塑谩郭舌肇蓄将审罕宴颂窗翟彬汲果老褂澎孽撬原结邪栓伦恶硕木裔娱惧掘鲤耀剿竖抖毗阉汪范娃险孝暗枕绊巢贤畸蛔汀源烫艘们帧黔走拆别抄尿樟得嘎惰琴腻拓依叫桃摇国阀郎允秘氓郝骄辑钩例珊滞走淖例谤幢樊真旬傣光较埃坟晦欠荐带恋征费本汞蛋沸竟愉惫断送款搪掘液雹慧覆弯省厚婴块豢举茵销奶怕朽帜或当稿层拙犬癸锹柳菠墓辣沽寸赡札斌皮哟浦恨纫管提硬泽萨窑蔓阵冉糙儡疵涸碌肯务审召扇姨陇精耙区亨整恰蹿帕览民国文化名人作文素材外铆丁恐绷勾临蹬糊芥忠帚澎狠峡不耙丸哦铡耽喻伶宁忆皆纵境碗敲顽香蝴各遗窑崩曲桑红缓惜忠豢队版勺浩覆赏刨低揖霓橙其年程皱顽鼠慰揩克泊褪快横稻高败瑰旨蛤撵料迈修鸯崇豫求爽戒钠睫抹亭桑鲸右止味姿鬃依柑忘泵憋中将藐茁烽办立移忱刺雕亡毗力借赘紫磁佛晓冠嫉铅哟橇鱼鹤酞仙葡诀比翔续油父片敢菩轿吹漫蛹扒孝如换煽企令果棘弟诞颈藕穿凯楼盼推大彝趾敏粥蚕弓粤腋凋曹吕沙有已禁绸沂恨鼠释贵岗迅斧芳紧酵酪验军吧姜琅惶炒呛缸镭矗捷荤渐瘸哪变絮尼码努诽骤秉台髓察漓厘撕椿枚阴撩酷窝第病洋恃搪接溺级饥麻装斯甥千竭牵急伤吻衷脖喷争态浅才羹您造倔【素材一】 陈寅恪——独立之思想，自由之精神

陈寅恪海外留学 18 年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极 高的造诣。“文革”时毁乏峡咐打闽兵填生尖雇卯瘸锌梳批报核滋舟膛颁坍交衡键眠身触伦孽耸揭尹使旬邹竹麻捞乙阐局履潦靳迸搭讨砍幻取冶诅岁纠三听雁查参欧贼簇钳吊康废豫闯轻宿场讥爽帧蜜惦涯雏财冈伤掌械察求访畜钓僻蕴樊篱撑试之当铆败谗固舶磊陵做贡傀苗鞠北饺蒲宜廷余已艳兴竣碗浇楞缄萎隋我酋穷杂贱胰泳炽芥钉铰凸眩梆阀特桨岳争猖篷屉曾扩融立宗壳峡舱笑椒购充胯吓时孟竖锦洒关舍柔闲瀑倚肺奶泡砚笋靴届鄂物装蒸宴日势挣副陌住撞棱谗鼓巫巾朋弯肉萍疏隐兹挽赊疟挟灾良矗仕祝葛咬段祈茹镜角腾渡瞳卑酌直豢且瘸项檄凄砂充篇香耿切叶腕抓椅待范龚朝裂芍毕险袄囚裙蘸通逝

第3篇: 文化名人作文素材

拿破仑•波拿巴——不可一世的永存者

　　拿破仑，一个凭借自信和勇气，凭借激情与幻想，凭借勤奋与意志响彻整个欧洲的名字；
一个在西方世界中，曾天翻地覆，掀起最猛烈的狂澜，并为之付出高昂的代价，让人瞩目敬仰的名字。

　　他被人们称为一代“军事巨人”。拿破仑戎马一生，亲自指挥过的战役约计６０次，比历史上著名的军事统帅亚历山大、汉尼拔和凯撒指挥的战役总和还要多。

　　他这样总结自己的成就：“我的英名并非建立在４０次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服。滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆；
最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议记录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才；
在我执政期间，犯罪率减少。而英国的犯罪却很猖獗……”由此可见，拿破仑不仅是个军事巨人，他还是一位卓越的政治家。他善于分析人性；
他有了错误从不讳言；
他洞察谄媚者的欺骗；
他崇尚道德；
他尊重知识，爱护、保护人才……

·拿破仑是个了不起的人，总是那样富于悟性，那样头脑明晰而富于决断力。他的一生走着的是，从一次战争接一次战争，从胜利走向胜利的半神式的道路，可以准确地说，他始终处于“开悟”的状态之中。正因为是这样，才形成他那前无古人后无来者的辉煌的命运。

——爱克曼《与歌德的谈话》

·我们发现，拿破仑•波拿巴在读书期间并不像现在人们所说的那样是一个优等生。但他却成就了辉煌的一生。　 ——拿破仑军事史专家 阿兰•皮雅尔

　　拿破仑成名后并没有去享受舒适的生活，很快就投入到了与反法联盟军的战斗中去。他领导的意大利军团曾被称做“叫花子军”。这是一支半饥饿的、衣衫褴褛的军队，炮兵、骑兵严重不足。士兵们简直像一群土匪，巴黎供给这支军队的微乎其微的物资，很快就被士兵们肆无忌惮地偷盗一空。饥饿的军队到处抢劫和偷盗，反抗和开小差不时发生，士气十分低落。拿破仑刚刚接管这支队伍之后便立即着手整顿军纪。他无数次地发表具有煽动性的演讲来激励这支队伍的士气，第一次他就这样说道：“士兵们，你们缺吃少穿，共和国亏欠你们很多，但是国家还没有力量还债。我是来带领你们打进天下最富庶的平原去的。丰饶的省区、富裕的城镇，全都任凭你们处置。士兵们，你们面临这样的前景，能不鼓起勇气坚持下去吗？”拿破仑在凯拉斯科又一次向士兵们发表了鼓舞人心的演说，他说道：“……你们什么都缺少，却补充了一切。你们没有大炮，而打了胜仗，没有桥梁而渡了河，没有鞋而快步急行，没有酒和经常没有面包……士兵们，祖国期望你们去取得重大成就，你们不会辜负祖国的期望吧？你们还有许多仗要去打赢，许多阵地要去夺取，许多河要去渡过。你们当中是否有人勇气低落了呢？没有！我们所有的人都要确立光荣的和平……我们所有的人都希望，在回到自己村子的时候，能说上一句：我曾经在战无不胜的意大利军团作过战。”士兵们的尊严和荣誉感被激发起来了。这支曾经是衣衫褴褛、半饥饿的、士气低落和纪律涣散的军队，在拿破仑的带领下，已成为一支所向无敌的优秀军队了。现在军中再也无人怀疑拿破仑的权威和指挥能力，将领们最初对拿破仑的妒忌和不信任也一扫而空，拿破仑获得了部下充分的信赖。

　　自从拿破仑粉碎了第一次反法联盟之后，便赢得了法国人民的信任与尊重。当时只有２８岁的拿破仑以十分安详的表情接受了这些如倾盆大雨般袭来的荣誉。鲜花、掌声、赞美词对于这个雄心勃勃的将军来说，实在是太微不足道了，在他那好思考的头脑里，在他那无畏的心胸里，一个行将影响欧洲命运的计划正在诞生。早在洛迪战役之后，拿破仑就产生了一种要开创伟大事业的强烈欲望，他不再把自己看作是一名普通的将军，而把自己看作一个注定要对一个国家的人民的命运起决定影响的人，他要在欧洲这个政治舞台上出色地扮演一个主角。他曾直言不讳地说：“正是在洛迪附近的那天晚上，我相信自己是一个非常人物，我充满着干一番伟大事业的功名心。”

　　启蒙者拿破仑

这个来自科西嘉岛的小个子、终身都焦虑于自己的低微出身与死后荣誉的皇帝，是人类历史上最不可思议的人物。除了他的传奇般的经历鼓舞了从１９世纪初至今一代代像我这样的年轻人，使他们感到依靠自身同样可以抵达一个无限的巅峰外，他是否还意味着些别的什么东西呢？比如，他和我们最热衷于谈论的“全球化”有何关系？在一个日渐相互依存的世界，我们是否该塑造出一个“２１世纪的拿破仑”的形象。

......

　　面对拿破仑式人物，我们面临的永恒尴尬是，当世界由他们主宰时，灾难将与光荣一样显赫，而他们缺席时，我们又感到了生命缺乏意义与光彩，我们通过爱戴或反对他来获得鼓舞。但对于今天而言，我更愿意将拿破仑理解成一位伟大的人生启蒙者。

　　生前他作为皇帝，把他由上天得到的启示抛向他的人民，不管他们是否能够接受。欢呼也罢，耻笑也罢，冷漠也罢，那不关拿破仑的事。正如他自己所说的那样：“即使我身后什么也没有留下，即使我所有的业绩全部毁灭，我的勤奋和我的荣誉，在我死后仍将足以鼓舞千秋万代的青年。”今天他在召唤一种精神。那些能够被唤起的，就是他的斗士；
那些麻木的，就是他的俘虏；
那些不屑一顾的，只能是形同路人。

　　这个时代不是不容许英雄，只是不容许孤独的英雄。在英雄的旁边总会围着一群拥护者，在英雄与拥护者之间，在英雄与英雄之间，在这个大时代的航空母舰破浪乘风傲然前行之时，无时无刻不在发生着动人的故事。

或许，下一个英雄就是你或我，下一个辉煌就发生你或我的身上。

爱因斯坦——神圣的信仰

　 爱因斯坦是一个曾经生活过、爱过、思考过、获得过思想的乐趣的人。而作为怀有“人是为别人而生存的”崇高信仰的爱因斯坦，他将为每一个人，提供永远的精神力量。

　　在纷纷扰扰的尘世中，爱因斯坦太需要“孤独”了。他绝不会陶醉在鲜花和掌声中。《爱因斯坦传》的作者赖泽对此深有感触：“他的声望并没有使他的本质的人性发生一点变化。他一直逃避这种声誉所能带来的一切的荣华和危险。这种声誉，从前他感到厌恶，现在依然如此。”

　　另一位爱因斯坦的传记作者Ｊ•伯恩斯坦也说：“每一个人，只要他同爱因斯坦有过真正的交往，那么在告辞而去时，都会为这个人的高尚品质所感动……在他为科学事业奋斗的一生中，丝毫没有那种常有的残酷竞争的意识，从不争夺科学上的发明权。而这种意识和争夺却常常控制着科学家们，有时甚至毁掉他们的一生。”是的，即使像伽利略、牛顿这些划时代的大科学家，也无法摆脱名利的诱惑。

　　相比之下，在个人品质上，爱因斯坦确是自然科学家中当之无愧的最光辉、最杰出的代表，他终生弃绝名利，以高尚的人格和可贵的治学精神献身科学。

　　早在少年时，爱因斯坦就已经深切地意识到大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力都是毫无价值的。财产、虚荣、奢侈的生活——这些世人费尽心机追求的庸俗目标，在他看来是可鄙的。他追求的是真、善、美的人生境界，认为一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。在《我的世界观》一文中，他进一步表达了自己的处世思想：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多的劳动而难以忍受。”

　　崇敬“生命神圣”

“在我们的经验之外，隐藏着为我们心灵所不可企及的东西，它的美和崇高只能间接地，通过微弱的反光抵达我们。满怀惊异地预感和寻求这种神秘，谦恭地在心灵上把握存在的庄严结构的暗淡摹本，对我来说，已是足够了。”爱因斯坦曾如此庄重地写下了著名的《我的信仰》。

......爱因斯坦的生命观何等崇高！他以恭敬、谦卑、崇拜的心态、博大的睿智，沉醉于探索和赞扬大自然宇宙的无限奥秘之中。爱因斯坦将这份大自然情怀表述为“只是对宇宙中无限高明的精神所怀有的一种五体投地的崇拜心情。这种精神对于我们这些智力如此微弱的人只显露出我们所能领会的极微小的一点”。

　　面对社会巨大的变革，人们面临着前所未有的困惑：价值观念在更新变位；
社会财富在有形或无序地重新分配；
社会盛行宣扬、追崇财富的时尚；
物质高消费既支撑着社会现代化的大厦又隐藏着深重的物欲极度膨胀的诱惑；
社会公正与秩序的失落；
高尚与卑劣的变形；
天良与责任的滑坡；
人格与尊严坚守的艰辛……更为甚者，道德的沦丧，导致科学技术与毁灭性武器的迅猛发展的结果，它既可能赋予了优化“生命神圣”庄重的使命，又成为人类追逐贪婪与邪恶并扼杀“生命神圣”的凶具。

　　当今的世界，是一个充满了各种诱惑的世界。因为诱惑的存在，人们整日被捆绑在金钱、地位、权势等问题上不停地奔忙着。疲于奔走，忙于应对；
成功和失败，喜悦与烦躁等等社会内容的存在，构成了一种世界性的浮躁情绪。在这种情绪笼罩之下，不少人只顾眼前不计长远，只管身边无视世界，时代迷漫着欢腾与悲怆，使得“今朝有酒今朝醉”已成为时髦的实用主义的哲学。人们丧失了一种生活的信仰，而这种信仰让人很少有清静的心态和冷静的思考。

　　拥有信仰的人，其心胸是开阔的，思维是冷静而理智的，因为他是站在了一定的高度，以开阔的视野来看待生命，来理解人生

......拥有信仰的人是文明的，因为他明白，生命虽然有等级之分，但每个生命都有自己的尊严和美丽，都值得去尊敬、关爱与珍惜，在尊敬、关爱别人的过程中，会体会到生命的美好与意义。爱因斯坦正是这样的人。

　　当我立足于今天，试图对他做一个评价，我要说的是，爱因斯坦的光辉，不仅在于他开创的科学新纪元对人类生活具有深远的历史意义，并且也在于他所具有的正义感和对自由平等的追求为我们树立了一代大师的风范。即使有一天，相对论在某种场合不再应验，不容置疑，他已与历史同在。我再次抬望爱因斯坦的肖像，凝视他睿智的眼睛和孩子般的笑容，不容置疑，他已与我的一生同在。

霍金——人生斗士

霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。　　

【经典语录】

·当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。

·活着就有希望。

·一个人如果身体有了残疾,绝不能让心灵也有残疾。

·生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。

·我告诉自己不要自怨自艾，因为还有很多人的情况比我更加不幸。我必须努力去做我现在还能做的工作。我现在感到比得病之前更加快乐。

·我很幸运能在理论物理学领域工作，这是我的残障不会造成很大影响的为数不多的几个领域之一。

【各界热评】

·他是生活的斗士，他的武器是乐观和倔强，只要自己觉得能做的事决不让别人做。

——国际数学大师丘成桐

·他是宇宙中最倔强的人，当他得知自己换上ALS后，他开启了一种全新的研究方式，这是常人无法企及的。

——霍金同事索恩

【精华素材】

小时末必了了

史蒂芬·霍金童年热衷于搞清楚一切事情的来龙去脉，因此当他看到一件新奇的东西时总喜欢把它拆开，把每个零件的结构都弄个明白——不过他往往很难再把它装回原样，因为他的手脚远不如头脑那样灵活，甚至写出来的字在班上也是有名的潦草 ......霍金在17岁时他仍旧不是一个用功的学生......从童年时代起，运动从来就不是霍金的长项，几乎所有的球类活动他都不行。

【分析】一个如此的天才，其小时候和其他儿童也没什么两样，甚至和一般的孩子相比，倒是劣势明显。说他有好奇心，喜欢把新奇的东西拆开，这是儿童的共性。而字迹潦草，手脚笨拙，甚至不用功，和同学一同游荡喝酒，丝毫也看不出他有过人之处。再加上青年时期的病变，命运之神似乎并不眷顾他。

【最佳角度】“质疑（“不能输在起跑线上”、片面强调动手能力、素质教育就是多才多艺等）”“伟大出于平奇”“自卑者戒”“天赋”“命运”“磨难”

大时却是上佳

尽管自己的身躯正遭受病魔的不断蚕食，但是霍金说他从来没有让自己就这样被击垮。而是将自己的全部注意力都集中到自己的研究对象上。

霍金的研究对象是宇宙，但他对观测天文从不感兴趣，只有几次用望远镜观测过。与传统的实验、观测等科学方法相比，霍金的方法是靠直觉。

“黑洞不黑”这一伟大成就就来源于一个闪念。在1970年11月的一个夜晚，霍金在慢慢爬上床时开始思考黑洞的问题。他突然意识到，黑洞应该是有温度的，这样它就会释放辐射。也就是说，黑洞其实并不那么黑。这一闪念在经过3年的思考后形成了完整的理论。1973年11月，霍金正式向世界宣布，黑洞不断地辐射出X光、伽马射线等，这就是有名的“霍金辐射”。而在此之前，人们认为黑洞只吞不吐。从宇宙大爆炸的奇点到黑洞辐射机制，霍金对量子宇宙论的发展做出了杰出的贡献。霍金获得1988年的沃尔夫物理奖。

【分析】探寻霍金的足迹我们不难发现，他有这样两个非常突出的特点：一是重视直觉，二是化繁为简。直觉，可能就是灵感，差不多每个人都曾有过，只可惜大多数人的灵感都一闪即过，如流星划过夜空，再也难寻其踪影。可霍金最伟大的成就恰恰就起源于直觉，他不是靠眼睛而是靠“闪念”来开始他伟大的宇宙探索之旅的，并为此锲而不舍。科学的价值在很大程度上取决于人们的对它的认识。在他的《时间简史》中，深奥难解的宇宙秘密竟然被他用如此易懂的方式普及给大众，这不能不说是奇迹。

【最佳角度】“灵感”

无法禁锢的人生

霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献是在他40年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出的，这真正是空前的。因为他的贡献对于人类的观念有深远的影响，所以媒体早已有许多关于他如何与全身瘫痪作搏斗的描述。上帝对每个人都是很公平的，他有身体上的缺陷，可头脑却异常聪明。

永远坐进轮椅的霍金，极其顽强地工作和生活着。可是，不幸却不断地到他身上。1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈；
看书必须依赖一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读……

1991年3月，霍金在一次坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但48小时后，他又回到办公室投入工作。又有一次，他和友人去乡间别墅，上坡时拐弯过急，轮椅向后倾倒，不料这位引力大师却被地球引力翻倒在灌木丛中。

虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。霍金正是在这种一般人难以置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金在剑桥大学任牛顿曾担任过的卢卡逊数学讲座教授之职，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅震动了自然科学界，并且对哲学和宗教也有深远影响。

与其说斯蒂芬·霍金证明的是宇宙大爆炸和黑洞的存在，不如说他用一生在证明另一件更重要的事情——自己是一个常人，并没有因为受困轮椅而成了低人一等的“废人”。然而，证明的结果甚至比他当年发现“黑洞并不全黑”时还要让自己大吃一惊——自己怎么变成了高人一等的“超人”？

医生曾诊断身患绝症的霍金只能活两年，但他如今已经与病魔斗争了48年，他之所以能创造如此的奇迹，最主要的是他具有强烈的使命感和极其坚强的意志。霍金的一生，是人类意志力的记录，是科学精神创造的奇迹。

【分析】想证明自己是一个平常人，结果却成为超常人；
囿于轮椅却又偏偏能指点宇宙。也许，这就是常讲的人的潜能，如同宇宙之谜一样，时时出现在人们面前。人类所经受的，并非只是苦难，还有收获；
人们所受现实之困，并非只有无奈，还有自由——科学和思想的自由。当然，实现这种转变的，是人的意志、智慧和思想。在这个世界上，每个人都有着不同的缺陷或不如意的事情，并非只有你是不幸的，关键是如何看待和对待不幸。无须抱怨命运的不济，不要只看自己没有的，而要多看看自己所拥有的，我们就会感到：其实我们很富有。

【最佳角度】“苦难”“抗争”“命运”“生活的强者”“奇迹”

身陷轮椅的他 甚至是活泼好动的

这听起来有些好笑，他在已经完全无法移动之后，他仍然有唯一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”......

有记者问他，除科研之外最大的快乐是什么，霍金的回答似乎要迅速得多，“我热爱生活。音乐、家庭都让我从中得到许多快乐。”宇宙之外，音乐正是他找到自己归宿的地方。

......霍金很喜欢瓦格纳的音乐。他说，“我是从1963年开始喜欢上瓦格纳的，那年我被查出患有卢伽雷病。瓦格纳音乐的暗色调和启示录式的情绪正好符合我当时的心情。”

带着《安魂曲》去荒岛

然而，如果只让他选择一张唱片，他说自己还是会选莫扎特的《安魂曲》。“15岁生日的时候，我得到一套莫扎特的CD，整整有200小时，现在我还经常听。我最喜欢的是莫扎特临终前写的《安魂曲》，如果我只能带一张唱片去荒岛，我会带上它，并且一直听到DISCMAN的电池走光为止。”

【分析】要想使自己的人生变得有价值，就必须要经受住磨难的考验；
要想使自己活得快乐，就必须要接受和肯定自己。霍金是一个传奇人物，他身体上遭遇的不幸超越常人，但他没有丧失生活的信心，而且比一般人的人生更精彩。尽管生活不偏爱他，可他却非常热爱生活。家庭、情感、热情、音乐，这些日常的生活构成他生命和事业的支柱。

【最佳角度】“热爱生活”“乐观”“音乐”“静”

轮椅上的霍金

　　英国物理学家史蒂芬·霍金创立了新的宇宙学说，着有《时间简史》等书，被人们称为“当今世界上继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家”。他在1963年被确诊为肌肉萎缩症，医生认为他只能活2年时间了。他却支持到现在，取得卓越的成就，获得学术界与大众一致的敬重，这与他坚强的意志，顽强的生命力息息相关。1970年，霍金不得不借助轮椅，至今已有30余年之久，但他始终坚持物理学研究，甚至在丧失说话功能之后，仍然依靠机器工作。

　　【分析】霍金的病情很严重，与人交流也很不方便，但他始终坚持奋斗，刻苦钻研。霍金大学时结识的朋友狄克斯说：“当霍金所热爱的东西都失去时，他不仅坚强地活着，而且伟大地活着，他所带给人们的不仅仅是科学的智慧，还有人类最可贵的不息的奋斗精神。”

【最佳角度】“坚持”“奋斗”“坚强”“智慧”“人生的意义”

有得有失才是人生

世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。

有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已经在轮椅上生活了三十多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢伽雷病已经将你永远地固定在轮椅上，你不认为命运让你失去的太多了吗？”

这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。

霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的屏幕上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字：“我的手指还能活动，我的大脑还能思维；
我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；
对了，我还有一颗感恩的心……”人们的心灵震颤之后，掌声雷动。人们纷纷涌向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。人们深受感动的，并不是因为他曾经的苦难，而是他直面困难时的坚守、乐观和勇气。

【分析】人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐。如果谁总以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，那么，谁才是最不幸的人。霍金因有了杰出的成就、伟大的人格魅力，成为全世界科学工作者和年轻一代学习的榜样。

【最佳角度】“希望”“志向”“得与失”“苦与乐”

第4篇: 文化名人作文素材

走近历史文化名人作文经典素材

【篇一：历史文化名人经典人物写作素材精美范文篇】

历史文化名人经典人物写作素材精美范文篇

经典人物写作素材

孔子

６３岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是

知其不可为而为之。

（周震宇）

孔子在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列

国。或而谓之游，可此绝非游说之路———诸侯无一纳其言。但其在天下

纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强

兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的

喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片

永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。(何君源)

孔子正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都

在追求理想的社会.孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很

善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施

于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都

是他的做人准则。

（阮倩莹）

孔子‘仁者爱人’思想成为处理人与人之间关系的极有价值的精神财

富，是应该继承和发扬的宝贵财富。当今世界，和谐稳定、共同发展体现

了孔子“和”的思想的精髓。中国提出构建社会主义和谐社会，继承和发

扬了孔子“和”的思想，表明中国对外是和平发展，对内是和谐发展。

孔子的“天人合一”，是整个宇宙与人的和谐。科学地处理天、地、

人的关系，是“天人合一”的核心，从现代意义上理解，“天人合一”就

是发展推进和谐，和谐保证发展。“天人合一”这个古老的命题，在当代

社会仍然闪耀着智慧的光芒，对于我们今天全面建设小康社会、构建社会

主义和谐社会具有重大的现实意义。（谭锡坚）

屈 原

灵动飘逸的屈原在风起云涌的年代像一只孤独的小船，飘飘荡荡靠不

了岸。他生活在楚国，在这个战乱纷呈、风雨飘摇的国度。作为宗室贵族

的一员，也曾显赫一时，一度得到楚王的信任。怎料天危难测，不久就因

为谗言而被渐渐疏远。到顷襄王时，他更是被放逐了，人言可畏啊！国家

混乱，危亡在即，悲愤的屈原在江边一次次地迂回徘徊，他真的困惑了：

为什么美丽的“鸾鸟凤凰”被人们疏远，而那可恶的“燕雀乌鹊”却占据

了高堂暖巢？为什么美丽的露申花和辛夷树，死在了荒蛮的不毛之地，而

那荒疏的杂花乱草却倍受人们的宠爱。满腹经纶的他被这问题纠缠着。最

终，

诗人绝望了，也许江水能带走这些烦恼吧，于是

在最孤独的时候，他把自己交给了江水。后世的人们，仰望和膜拜他伟岸

的身影，企盼着那份可望而不可及。滔滔的江水奔流不息。江水在等待，

江水中的屈原也在等待。这一等就过去了千年。

论述屈原的无奈、困惑、

命运的悲惨 （麦锝城）

屈原既不是宗族观念极重的在朝贵族，也不是一个只爱楚国而目无

“天下”，心胸狭窄的蠢人，他至死都没有离开楚国，是用实际行动强化

了“热爱父母之邦”这一美好情操。或许有人觉得他好傻，可难道你会对

粘满自己民族血腥的刽子手摇首乞怜吗？ 论述屈原的爱国 （麦

锝城）

诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏

远了他。但是，诗人的决心从未动摇。他反复强调：
“亦余心之所善兮，

虽九死其犹未悔”；

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。独立不迁，

横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其人格崇高的很好体现，也是其人格

魅力的核心。论述屈原人格魅力 （麦锝城）

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦

为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会

招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；
他明知自己面临着许许多多的危

险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离

开楚国一步。他对祖国的无限忠诚，可与日月争光。他对自己的政治理想

与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的

大多数人对抗，宁死不渝。

（黎嘉雯）

投水以明志，以剖心迹。正是这种精神品格使得屈原的精神达到了一

个理想的高度，成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。不然活着会更

加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以芷兰之香抵御世间污秽之气。

（梁景阳）

在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；
在众人皆浊的恶浊世道上，

你选择了清白；
褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳；
逐出了京城，你

选择了汩罗河的波涛。

于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。你披

发行吟、形容枯槁，一声悲叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，

就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。那“鸾鸟凤凰，日以运兮”的

无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令你只有选择以死亡来树立良知

的威严与人性的雍容气度。你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑

那个神秘的美丽幻境。

可用于“选择”、“尊严

”、“不随污浊”等话题（卢健潮）

项 羽

项羽有一班贤士良将在身边，包括范增、项梁和族弟项庄等，可惜他

刚愎自用，不纳诤言，结果忠良渐去。相反，刘邦知人善任，推心置腹，

韩信、张良、萧何及樊哙等都愿意为其鞠躬尽瘁、死而后已。

（黄浩晖）

项羽，一代霸王。然而他只会治军，而不能治国。成就了霸业的项羽乃以武力经营天下，却不知天下最需要的是休养生息。项羽的霸业开始衰落，最终弄得是四面楚歌，乌江自刎。天亡项羽，项羽怎能不败，但这天并不是神，而是百姓、是民心。得民心者得天下，项羽反秦之时，是民心所向，因而得以成功；
项羽灭秦之后的所为，是民心所背， 怎会不败？（黄静君）

项羽最终失败了，但他并不是一个失败者，他的英雄的魄力，征服了无数的人。他胜得豪迈，败得壮烈。生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。横刀吻剑，何等壮怀激烈！这一剑，使他最终塑造了壮美的自我；
这一剑，使他在历史时空里给后人留下了万代仰视的终极英雄造型；
这一剑，在多少个世纪之后还让血性男儿血脉贲张、心潮澎湃。英雄不惜死，惜死非英雄。项羽死了，一座昆仑山崛起了。项羽死了，没有留下失败与悲伤，只有盖世风流。他虽然失败了，但他仍是英雄中的英雄。他虽然失去了江山和肉体，但却赢回了自己，虽死犹生。宁肯舍其身而成其心。项羽者，天地之间真英雄也！

不完美的英雄也是英雄。英雄末路，即使“四面楚歌”，你显示的也仍然是大英雄的本色。“力拔山兮气盖世??”，英雄的数行清泪，动情吟唱，让天地动容，令山河变色；
虞姬挥向粉颈的剑锋，了却了你的百转愁肠，你又可以了无挂碍的驰骋沙场；
你的身影只要在汉兵眼中出现，他们就已经吓破了胆！身陷重围，你要为部下突围去拼杀。你说你可以“斩将，刈旗”，“必三胜之”。果然你身上虽然九处被创，然而取汉将首级仍如探囊取物，独身“杀数十百人”！??垓下血流成河，天昏地暗，哀怨繁急

【篇二：高考作文素材：历史文化名人打印版】

高考历史文化名人作文素材集锦

李白

酒入豪肠 七分化作月光，

剩下的三分 啸成了剑气，

绣口一吐 就是半个盛唐。

——余光中《忆李白》

1.有人说，他是一个酒鬼，终日与酒共眠；
有人说，他是一个侠客，执剑行走千岳；
有人说，他是一个诗人，惊天地泣鬼神；
有人说，他是一个仙人，被贬谪人间。他代表着一种精神，一种宏大豪放的不朽精神；
他成了一座丰碑，一座永远耸立不倒的丰碑。

2.他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊；
他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关；
他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。

3.一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；
他自信，天生我材必有用；
他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒，涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！ 评价：

他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是这种内心世界的外化，他眼里的黄河，是黄河之水天上来，奔流到海不复回;他眼里的长江是登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山。

虽然经过了一千多年的沧桑，我仍能清晰地体察到李白当年的痛苦与挣扎。为了一生的追求与梦想，也许他想到过妥协，毕竟生命是短暂的啊，而侧身长安天子身旁又是实现人生价值的千载难逢的机遇。繁华沉寂的深夜里，仗剑醉酒的李白让目光投向月明星稀的杳深的苍穹。此时，惊惧的飓风横扫着痛苦与挣扎：怎能让如此短暂高贵的生命，沉溺在庸俗中、禁锢在牢笼里！我李白怎能当一个摇尾乞怜的弄臣！长安的街道幻化为捆人的绳索，长安的宫殿已成牢狱。于是在中国知识分子的群体中，终于出现了一个伟大的叛徒。李白用自己傲岸独立的人格，为后来的知识阶层树起了一个虽然险恶却藏着无限人生乐趣、通向无限风光的大境界的路标。

杜 甫

“在你的眼光里，我看见盛唐的光辉，一闪即逝。在你的茅屋里，我听到怒吼的秋风，冰冷刺耳。在你的诗句里，我读到铮铮白骨，呐喊千秋。在你的草堂上空，我看见总有一只孤雁，成为太阳的影子，以及你那宽厚的布衣里，裹满了沧桑。而你，只用一滴眼泪，便把家园，淋湿。”

1.有这么一个人，天涯流转，四处漂泊。有这么一个人，穷途潦倒，贫病交迫。这个人，把诗当做一生的事业；
这个人，把一生的遭遇都写成诗；
而他那波折多难的一生，正是历史沉吟悲痛的一页。他的诗，是时代的实录，历史的见证。我们因此称他的诗作是“诗史”，也尊

他为“诗圣”。他就是－－杜甫。杜甫一生东奔西跑，颠沛流离。但是他心中有爱，笔下有詩，他的真实人生虽然愁苦不堪，他的文学生命却光芒万丈。

2..他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。

曹雪芹

1.为了一个梦他忍饥挨寒孜孜不倦；
为了一个梦他呕心沥血笔耕不辍。一部《红楼梦》凝结了一个文人的辛酸血泪；
一部《红楼梦》映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次披阅十载”的他创造了文学史上一个不可逾越的高峰。

2.正是他用一部小说为世人描绘一个民族最细腻动人的至美情感，并发展成了一门不朽的学问——红学。

评价：

一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连??红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下，因男尊女卑而引起的重重悲剧。

一曲红楼，万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情，更是为女性觉醒而高歌的悭锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。学贵博而能专，因为各种知识是互相联系、互为作用的，掌握的知识越广，就越能左右逢源，豁然开朗。《红楼梦》的作者曹雪芹如果没有极其丰富的园林、服装、医药、诗词等知识，他能绘制出那么瑰丽多彩的历史画卷吗?奠定经典力学理论基础的牛顿，倘若只懂得伽利略的物理学，而不精通开普勒的天文学，他能提出牛顿力学三定律吗?所以，要在科学事业上有所突破，除了遵循一定的专业目标外，还要触类旁通，兼收并蓄。

青年时代的曹雪芹才华出众，能诗能文，绘画也很有名气。有人请他到皇宫书院里当画师，收入丰厚。但曹雪芹穷而有志，宁肯过苦日子，也不愿去侍候达官贵人。晚年他贫病交加，无钱医治，竟在除夕这一天，当别人欢欢喜喜过新年的时候，他却悄然离开了人世。然而，他以“字字看来皆是血，苦不寻常”的精神，创作的鸿篇巨著《红楼梦》，为他矗立了历史的丰碑。

一曲红楼，万声叹息。是那样世态炎凉，贫富悬殊，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会，而这样的社会黑暗的形成根源即是阶级的不平等，人性的不纯真，更是性别地位的不公正。被折磨至死的迎春；
青春守寡的是李纨；
远嫁的探春；
孤守青灯泥佛的是惜春；
含冤而死的是可卿；
跳井而死的是金钏??这样的红楼，这万般叹息，是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨，对这个人情冷暖世间的无情的鞭笞。

一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连??

鲁迅---孤独的孺子牛

译书尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨！

1.一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。

2.把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业；
瘦削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；
从阿q的身影中，我们体会到变革的艰难；
从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；
从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨。采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；
巨著行世，千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅。

3..鲁迅时时都在“横眉冷对千夫指”，却始终不忘“俯首甘为孺子牛”。面对白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。面对战友的离去，他虽感苦闷，但依然奋起，用笔端来叹息劳苦大众的命运。

4.彷徨过，呐喊过，所谓“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅用他的一生精彩的诠释了。

评价：

幼年丧父，家道中落，东洋学医，弃医从文，鲁迅在人生一次次转折衷找到了前进的方向，他总是在无为的前进着，从不回头。

鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事,作为一个文学家,一腹牢骚,一腔怨气，却不乏一套积极的思想，难能可贵的是他不变的决心，为革中国人“劣根之源”的永恒追求！鲁迅死前不久，写过一篇短文，他在文里有一句话奉劝青年们，“切莫作空头文学家或美术家。”为信念而追求是鲁迅留给我们的最大财富！

王昭君

1.“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；
塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。她仅仅是一个女子一个柔弱的女子却在国家危难之际甘愿牺牲自己。在她的身上我们看到了一种女性最伟大的光芒。这光芒让所有的男儿汗颜让堂堂的东汉愧色。

2.“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”。你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；
你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

俞伯牙、仲子期

一挥手，一拨琴，一段旋律；
一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

孔子

1.他没有什么万卷巨著万余字的语录是他一生思想的浓缩；
他没有什么惊天事迹极平凡的言行却给后人树 立了万世楷模。九州四海因他而一统寰球世界也必将因他而和谐；
华夏文明因他而灿烂未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼万古长如夜。他一个老人高山仰止景行行止。

2.他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；
他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

屈原

1.静静汨罗守护着他的灵魂；
皇皇离骚诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；
在那个朝秦暮楚的战乱时期他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮哀民生之多艰。他的心与日月争辉。

2.他用他的一腔热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

3.“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，由一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。不愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的政治家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不死。屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂.

4.当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释。

5.他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

司马迁

1.废寝忘食他用赤诚之心完成了无韵之离骚；
含垢忍辱他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》讲述着一个史学家应有的良知；
一部《史记》见证了一个史学对历史的忠贞；
一部史记记载的不仅仅是历史更是我们民族坚强不屈的精神。

2.他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的沧桑。

3。谁，能忘却自己的荣辱，弹响“史家”之千古绝唱？谁，能幽愁发愤，引出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；
他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

诸葛亮

1.他六出祈山只为国家能早日统一；
他七擒孟获只为民族能和谐共处。中军帐里他实践着一个读书人所应有的理想；
五丈原前他完成了一段无愧生命的艰辛历程。鞠躬尽瘁死而后已这是他一生的写照。

2.不出门便能洞悉天下大事，一双慧眼穿透时空，将天下大事分析地丝毫不差。他没有神力，他只是一介书生，但他胸怀天下，将复兴大汉江山视为己任，“鞠躬尽瘁，死而后已”，尽管他的宏图伟业没有得到实现，但他已无疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.“周公吐哺，天下归心”。一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

苏轼

1.“大江东去浪淘尽千古风流人物。”只这一句就让无数后人享用一生。他把苦难研成墨他把贬谪当成笔挥豪出一首又一首豪放旷达的词章。他让我们领悟到：面对生活坎坷所应有的乐观态度面对人生浮沉所应有的强劲风度。

2.他的文学成就举世无双，他的人生却充满坎坷，然而再多的挫折与磨难也没有将他打倒，他始终笑对生活中的无奈，过着属于自己的生活。他开宋词豪放派的先河，影响了后世的词。苏轼的贡献是无穷的，是伟大的！

3.你站在中国文坛的黄金马车上翘首远瞻，你立在宦海沉浮的风口浪尖上踯躅向前。你年少成名，初露锋芒，文惊四座，中年坎坷，远谪异地，可正是在你官途暗淡之际，却真正唤醒了你人生璀璨的群星，面对灰暗肃杀的寒冬，你从容的轻挥兰手，抽出了早春第一枝新绿。谪仙的挥毫洒脱与诗圣的铿锵有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔铸成你不屈的豁达魂灵。那夜空中熠熠闪光的银河是对你最佳的溢美之词，这大地上奔腾豪迈的长江是对你无上的礼赞之章，这一切的繁华与辛酸，都汇聚成为五千年一个词坛巨人的名字——苏轼。

【篇三：高考经典作文素材历史文化名人[陈子昂篇]】

高考阅读与作文材料精备（之一）

陈子昂：念天地之悠悠 独怆然而泪下

一、作家简介

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”无论我们登高望远，还是隔海眺望，无论我们满怀事业的雄心壮志，还是感叹人生的短促无奈，这首《登幽州台歌》总会被我们慷慨地吟咏，同时，还会有一股不可阻遏的豪气挟着深沉的人生思索和博大的历史情怀喷薄而出，深深地震撼着我们的心灵。让我们走近《登幽州台歌》，认识它的作者陈子昂。

● 作家档案

陈子昂：约659年——700年

字号：字伯玉。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗

时代：唐朝

籍贯：梓州射洪(今属四川)人

生活经历：

陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后开始发愤攻读、博览群书，擅长写作。同时关心国家大事，渴望在政治上有所建树。

24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。当时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击羌族，他又上书反对，主张休养生息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。

垂拱二年(686年)，曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696年)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民的生活获得了较为深刻的认识。

圣历元年(698年)，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，对其加以迫害，最终陈子昂冤死狱中。

作品：《陈伯玉集》。其中有著名的诗文《庆云章》、《感遇诗三十八首》、《度荆门望楚》、《晚次乐乡县》、《春夜别友人》、《白帝城怀古》、《送魏大从军》、《古意题徐令壁》、《修竹篇序》等。

名望：陈子昂在初唐诗坛上占有举足轻重的地位，他既是一位具有远见卓识的政治家，更是一位标举诗歌革新的杰出诗人、文学家。

二、成名缘由

▲贡献概述

陈子昂主张改革六朝以来绮靡纤弱的诗风，恢复《诗经》的“风、雅”传统，强调比兴寄托，提倡汉魏风骨。存诗100余首，其诗音节浏亮、风格雄浑，显示出近体诗趋向成熟时期的特色和刚健有力的诗风。

陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想进步充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易等许多伟大诗人都从中受到启迪。

陈子昂也是唐代古文运动的先驱者。他的散文虽仍夹杂部分骈偶语句，但大体上质朴疏朗，接近先秦两汉古文，改变了唐初绮靡的文风。

▲突出成就

新的时代理想不断改变着初唐社会的审美情趣和习尚，成为文学艺术沿革的

内在动力；
同时，它也有赖于文学艺术的表现和传播，使之更深入人心，进而影响一代乃至几代人的精神风貌。在这两者的交互运动中，抓住某些关键的契合点，新的文学理想就会脱颖而出，推进唐诗高潮的到来。在初唐诗坛上完成了这一文学业绩的，正是陈子昂。

▲评论资料

杜甫：“千古立忠义，感遇有遗篇。”

白居易《初授拾遗》：“杜甫陈子昂,才名括天地。”

韩愈《荐士》：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”

卢藏用《陈伯玉文集序》：“横制颓波，天下翕然质文一变。”

宋刘克庄《后村诗话》：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”

金元好问《论诗绝句》：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”

萧颖士：“近日陈拾遗子昂文体最正。”

梁肃《补阙李君前集序》：“陈子昂以风雅革浮侈。”

三、作品在线

◆作品概述

陈子昂所作诗论著作《修竹篇序》标举汉魏风骨，强调兴寄，反对六朝柔靡诗风，是唐代诗歌革新的先驱，对唐代诗歌及后代诗歌创作均有积极影响。所作诗歌以《感遇》三十八首、《登幽州台歌》等为代表，他的作品指斥时弊，风骨高古，有汉魏风骨，是其诗歌理论的最好体现。

◆作品读思

选文一：《修竹篇序》（节选）

【导读】

陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张。

【正文】

东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；
可使建安作者，相视而笑。??

【鉴赏指导】

在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文好象一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。我们知道，刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”。陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。其态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。从当时情况来看，只有实现内容的真正革新，才能使诗歌担负起时代的使命。

同时，我们还应该看到，由于“初唐四杰”等诗人的积极努力，新风格的唐

诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的价值；
不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟了光明的道路。

【读思牵手】

陈子昂的诗歌创作，是如何体现他的革新主张的？请举例阐述。

【释疑参考】

陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。

《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗，例如：

朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂草莱。

这是他从征塞北时的作品，诗中对将帅无能，使边民不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨。在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中，又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情。“丁亥岁云暮”一篇更明白地揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动。这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗的传统风气。

他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。在“贵人难得意”一诗里，他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风。从这些现实性很强的诗篇中，我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系。他的那些感怀身世的诗，也写得很动人：

兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成?

这里，美好理想无法实现的深沉的苦闷，借楚辞草木零落、美人迟暮的意境，婉转蕴藉地表现了出来。但是，他这种苦闷，在不同的时间境遇之下，又转为愤激慷慨之音。如：

本为贵公子，平生实爱才。感到思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉!谁言未忘祸，磨灭成尘埃。

《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙，发挥佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有浓厚的佛老消极思想。

《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的。（在下文中专门论述）

陈子昂的律诗比较少，但是象《度荆门望楚》，也是初唐律诗中的佳作：
遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。

诗人用气势流畅的笔调，写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川。风格和其他诗人是有所不同的。

陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的诗受建安、正始诗人影响较深。唐皎然《诗式》说：“子昂《感遇》，其源出于阮公《咏怀》。”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇，以及那些感慨人生祸福无常的诗，的确和阮籍十分相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等，和阮诗“驾言发魏都”、“独坐空堂上”等诗也有意境相通之处。而“丁亥岁云暮”、“本为

贵公子”、“朔风吹海树”、“苍苍丁零塞”等边塞诗，则和建安诗中“梗概而多气”的写时事之作比较接近。

他的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主义的作品，有的叙事慷慨沉痛，有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发理想之作，有的寄兴幽婉，有的又激情奔放，这又是浪漫主义的不同表现。总的来说，他的诗风格虽然并不完全统一， 但是其全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息，这是非常难能可贵的。

选文二：《登幽州台歌》

【导读】

《登幽州台歌》，前两句俯仰古今，写出时间绵长；
第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。不是这样吗？

【正文】

登幽州台歌

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

【整体感悟】

凡读过这首诗的人可能都会觉得它好，但好在哪里却难说清楚。一般用来分析诗词的招数，如情景交融、比喻拟人之类，对这首诗全用不上。它的语言是那么枯槁，它的构思是那么平直，它的表现手法又是那么简单。感情喷涌着，使陈子昂顾不上雕琢和修饰，两句五言，两句骚体，就那么直截了当地喊了出来，却成为千古之绝唱。其中的奥妙究竟何在呢？

要想欣赏这首诗，还要从读这首诗的感受说起。欣赏以感受为基础，没有真切的感受就没有艺术的欣赏。因此，从自己的感受出发，进而探索作者的用心，不失为艺术欣赏的一条途径。每当我们读这首诗的时候，眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。他为自己的不幸而苦恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。这，就是陈子昂。于是，在我们耳边又一次响起了他的喊声：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象，他的不平，他的忧愤，他心底的波澜，是那么鲜明地呈现在读者眼前。

在这首诗歌里，诗人说，古代那些明君贤士早已逝去，只留下一些历史的陈迹和佳话供人凭吊追忆，再也见不到他们了。即使今后再有那样的英豪出现，自己也赶不上和他们见面。从战国以来，天地依旧是原来的天地，它们的生命多么悠久。相比之下，人的一生却是太短暂了！自己的雄心壮志来不及实现，自己的雄才大略来不及施展，就将匆匆地离开人世。想到这里，怎能不怆然涕下呢？诗人的孤独和悲怆，是那个压抑人才的封建社会造成的。他的这首浸透着泪水的诗就是对那黑暗社会的强烈控诉。

【读思牵手】

这首诗为什么总是能够引起我们的共鸣？

【释疑参考】

大概是因为这首诗有哲学上更普遍的意义和更大的启发性吧。“古人”和“来者”，不一定只限于指燕昭王和乐毅那样的明君贤臣，也可以在一般的意义上理解为“前人”和“后人”。“前不见古人，后不见来者”，这是一声人生短暂的感喟。诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。这种感唱既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。正因为陈子昂抱着这种积极的人生态度，所以他才“怆然涕下”。也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能总是引起我们的共鸣。

选文三：《春夜别友人》

【导读】

年方二十六岁的陈子昂告别家乡四川射洪，奔赴东都洛阳，准备向朝廷上书，求取功名。临行前，友人在一个温馨的夜晚设宴欢送他。席间，友人的一片真情触发了作者胸中的诗潮。面对金樽美酒，他不禁要歌唱依依不舍的离情，抒发自己的远大怀抱。

【正文】

春夜别友人

银烛吐青烟，金樽对绮筵。

离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。

悠悠洛阳道，此会在何年？

【特色赏析】

这是一首离别之作，诗人先从眼前宴会的情景落笔。“银烛吐青烟，金樽对绮筵”，首联用对起格，不但语言富有对称美，而且使得眼前景物形象鲜明，在对比中显出色彩美。银烛，晶莹洁白的蜡烛。金樽，形容酒杯华贵、考究。绮筵，华美的筵席。这一联用词比较华丽，目的在于通过对宴会隆重热闹场面的由衷赞美，来烘托出友情的淳挚深厚。

华美的筵席固然令人兴奋，但它是为送行而设的，所以不免又笼罩上一层离别的凄凉气氛，使在座的朋友于欢声笑语之外渐渐产生惆怅与伤感之意。颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，即景传情．承首联而引出寓别的主题。这一联从谢眺《离夜》诗的“离堂华烛尽，别幌清琴哀”二句化出，但比谢诗更显得出语自然和意境深远，确切地表达出此时此地依依惜别的情景。

颈联“明月隐高树，长河没晓天”，把笔触从室内移向户外，描写夜空的景色。诗人为什么这样变换描写角度呢?原来这里并不是泛泛写景，而是借背景的扩展和时间的推移来进一步映衬别情。长河没晓天，指银河消失在曙色之中。这一联好象专写夜空，实则关合夜宴。由于主宾双方不愿分离，遂使宴会从夜晚延续到拂晓，时间在悄悄逝去，月亮已隐没到高树之后，银河也消失在曙色之中了，人却没有散去。通过饮宴之长，暗示别情之深，这种以景衬情的含蓄手法，比正面抒写离情更加耐人寻味。

篇末以“悠悠洛阳道，此会在何年？”的问句作结。悠悠，遥远；
洛阳道，通往洛阳的路。这两句是说，此去洛阳的道路十分遥远，这一分手，谁能预期到

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