新民主主义论心得体会1000字

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新民主主义论心得体会1000字6篇

第一篇: 新民主主义论心得体会1000字

读《新民主主义论》有感.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。

读《新民主主义论》有感

内容摘要：对新民主主义先进文化的理解与体会。所谓新民主主义的文化，就是由无产阶级领导的人民大众反帝反封建的文化,就是民族的科学的大众的文化。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的;它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的;它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。

读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；
但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

　　这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；
但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；
但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

　　这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；
在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

　　所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

　 民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。

我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。

《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。　一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想

所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；
但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；
但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；
但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；
在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。

所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。

《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。毛主席在文章最后热情高呼：

"

新中国站在每个人民的面前，我们应该迎接它。

新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。

举起你的双手吧，新中国是我们的。

"

如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱，扬帆破浪。

相信文化的风帆必将为中国的远航提供力量。

第二篇: 新民主主义论心得体会1000字

实践教学原著导读读书心得

《新民主主义论》读后感

学院名称：机械工程及自动化学院

班 级：机制四班

姓 名：陈炜麒

学 号：021300408

成 绩：

指导老师：舒展

2014年 08 月 25 日

我之前对于《新民主主义论》的了解，仅仅局限于初高中的历史课本，虽然知道这是我们伟大的毛主席的著作，却从未有过仔细研究的热情。这个暑假，应学校的要求，我终于读了这篇著作，虽然当时的历史我不够了解，但查阅一些相关资料，再结合初高中所学的历史知识，我还是受益匪浅，感想颇多。这篇毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，让我们感受到毛泽东对中国革命发展规律的深刻揭示，并且为我们描绘了新国家的蓝图。在那些深邃的思想中，彰显着中国共产党人为国为民的宗旨。这篇著作在马克思主义中国化的进程中，是一次飞跃性的成果。让我不仅增强了对当时局势动荡不安的了解，也让我对毛泽东思想有了更深的认识。

《新民主主义论》，是毛泽东1940年1月9日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，但事实上，该文大部分篇幅并非论述建设什么样的文化，而是着重论述了应当建设什么样的经济制度和政治制度。因为，在毛泽东看来，一个社会的文化是由经济制度和政治制度所决定的，故而要论述建设一个什么样的文化，就必要先论述应建立什么样的经济制度和政治制度，于是，论述新民主主义革命胜利后中国应该建立一个新民主主义社会的《新民主主义论》就这样诞生了。毛泽东的独特见解，不被他人影响，不被恶劣环境所压倒的高尚品质也使我深深折服。

在文中，毛泽东分析了中国革命的历史特点及其性质。阐述了中国革命资产阶级民主主义革命，在第一次世界大战和十月革命胜利后，是无产阶级的社会主义的世界革命的一部分，是无产阶级领导的新民主主义革命。同时揭示了中国革命的客观规律。分析了中国的半殖民地、半封建社会性质，决定了中国革命的历史进程必须经历民主革命和社会主义革命两个阶段，分两步走。系统地阐述了新民主主义革命的三大纲领及其建立新中国的主张。提出的新民主主义革命的基本纲领，政治上，推翻帝国主义和封建主义的压迫，在中国建立一个以无产阶级为领导的、以工农联盟为基础的各革命阶级联合专政的民主共和国。经济上，没收操纵国计民生的大银行、大工业、大商业，建立国营经济；
不没收其他资本主义的私有财产；
没收地主土地归农民所有，在“耕者有其田”的基础上引导农民发展合作经济；
允许民族资本主义经济的发展和富农经济的存在。文化上，废除封建买办文化，发展民族的科学的大众的文化。可以说这篇文章为中国的崛起奠定了坚实的基础，使党走向了一条康庄大道。

通过阅读《新民主主义论》，我从中得到了三个启示：

一.目标是方向，也是动力。一个人有了坚定正确的目标，就会以惊人的毅力和不懈的努力，成就事业，创造奇迹。毛泽东的目标，即党的目标，是救人民于水火，统一中国的崇高信念。为此，在党迷茫，困惑的时候，毛泽东用之歌演讲批驳了资产阶级在中国建立资产阶级专政的幻想，而且解决了党内长期存在的混淆民主主义革命与社会主义革命界限或把两者截然分开的“左” 右倾错误，为共产党取得革命胜利打下坚实的理论基础，并使越来越多的人奔集到共产党举起的新民主主义的大旗下，共同奋战。正是共产党的言行凝聚了人心，赢得了革命的胜利。由此可见，一个坚定的信念对一个人乃至一个国家的成功是多么的重要，作为一个当代大学生，面对如今风云变化竞争激烈的社会，更应有坚定的信念，并为此信念不懈奋斗，才能有所发展，成为社会栋梁，为国家的兴盛发展做出贡献。

二. 坚持正确的路线方向不动摇是革命和建设取得胜利的保障。
新民主主义理论是在实践中形成和发展起来的，又在实践中经受了检验。在全国抗战爆发后，我党坚持新民主主义革命的路线和政策，使得新民主主义革命的实践不断发展，总体上没有发生大的挫折，更没有导致失败，并在1949年取得胜利。我党在执政以后的最初几年里，按新民主主义的构想，取得了迅速医治战争创伤、完成土地革命、恢复并发展国民经济、恢复和发展政治、文化等方面取得了巨大成就，并且奠定了中国社会主义建设的基础，也再一次让我们到了马克思主义原理的科学性，正确性，使我们更坚定成为一个马克思主义者，更加坚持拥护党的正确领导。

三.做事坚持不懈，越挫越勇。当我们认定要做某一件事的时候，就要有锲而不舍的精神，而不是稍遇挫折时就产生悲观情绪，从而感到胜利的渺茫就放弃所持，而应当越挫越勇，越是环境恶劣，越是艰难困苦就越要坚持，哪怕只有万分之一的成功机会。往往越到艰难的时刻，离胜利就越近。新民主主义的理论是以主席为代表的共产党人根据当时中国的国情以及中国革命的实际，总结了中国革命运动的历史和现实的经验提出的。走中国革命和建设自己的道路，当时要坚持这一思想并不容易，但毛泽东并不放弃，而是坚持自我，将更多人引领到这一道路上，可以说，毛泽东和党对这一思想的坚持不懈，为取得中国革命的胜利和建设的成就发挥了重要作用。正是共产党人的这一精神使他们走到了最后，走上了历史的最高舞台。作为新时代的新青年，坚持不懈的精神似乎有所欠缺，而读了这篇文章后也使我感到了做事坚持不懈，不轻易放弃的的重要性，我一定会在将来策底贯彻毛主席这一思想。

总而概之，成功首先要有坚定的信念，其次要有坚持不懈，艰苦奋斗的精神，最后要有正确的行事方法。三者缺一不可，没有信念，何谈奋斗；
没有正确方法，何来事半功倍；
没有锲而不舍，何以功成身就。

　毛泽东同志的这一著作粉碎国民党顽固派及其追随者在政治思想上的进攻，打破走中间道路的幻想，从根本上向全国人民阐明共产党对中国革命的见解，回答“中国向何处去”的问题，是在党内盛行的将马克思主义教条化苏维埃精验神圣化的错误倾向的基础上逐步形成的。发展了马克思主义，是领导中国革命的毛泽东思想逐步形成并成熟的突出表现。毛泽东同志以一种遗世而独立的姿态，在中国革命的前进道路上孤身超出其他很多人很远，他引领着身后人民群众的行动和思想，迎着革命胜利的东方曙光前进，那伟岸的身影撑起了一个民族的独立与自强。

作为毛泽东思想发展的重要标志，《新民主主义》在马克思主义中国化的历史进程中占有极为重要的地位。在这著作发表几十年后的今天，其中的毛泽东思想，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各种事业，仍然极具启迪意义和借鉴作用。但思想是固定的，而未来得靠我们自己的双手去探索，去追求。所以我们应带着这些思想，坚定不移地走向未来。

第三篇: 新民主主义论心得体会1000字

读《新民主主义论》有感

工商管理4班 张雪莱

刚读完《新民主主义论》，让我不禁想了很多。毛泽东的《新民主主义论》得出来的对新民主主义先进文化的理解与体会让我意犹未尽。所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。

一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

马克思主义认为，世界历史发展的一般规律，并不排斥个别发展阶段在发展形式和发展顺序上表现出特殊性。在 20 世纪中国革命的进程中，毛泽东正确分析了世界历史状况和中国国情，提出中国只有经过新民主主义，才能最终走向社会主义。毛泽东的新民主主义论， 丰富和发展了马克 思主义的社会形态理论， 对于经济文化落后国家选择适合自身 的社会发展道路，对于开创中国特色社会主义事业新 局面等具有重要的方法论意义。

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；
但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；
但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。

所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。

所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要创造的新中国。

毛泽东同志关于新民主主义文化的民族的科学的大众特征概括是具有相当的科学性和指导意义的， 我们应当坚定地继承下来，并在新的时代背景下，依据新的国情世情党情与时俱进，实现创造性的发展， 使之更好地服务于我国的社会主义建设。

《新民主主义论》让我受益匪浅，不过我也意识到现在存在的一些问题。所以，这个社会还需要我们大家的努力，我们作为当代大学生，应当站在前线，担起建设祖国的大任，为把我国建设成一个繁荣昌盛的国家而努力。

第四篇: 新民主主义论心得体会1000字

《新民主主义论》讲稿

讲课人：闫慧宇 张文杰

《新民主主义论》是毛泽东在1940年1月9日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，载于1940年2月15日延安出版的《中国文化》创刊号。（创刊号：刊物的总第一期，是办刊人奉献给读者的见面礼，是每一个刊物的出生证明。包括刊物的自我介绍，如办刊的宗旨，风格，栏目设置，编辑人员的组成，来稿要求等）。同年2月20日延安出版的《解放》第98，99期合刊登载时，将题目改为《新民主主义论》。

一、写作背景

（一）国际形势

1、英美等国的远东政策

英美等国为维护其在远东和中国的利益，一方面，开始加强对华援助，帮助中国抗日，希望借中日战争 进一步削弱日本的实力；
另一方面，仍然没有放弃绥靖主义的妥协政策，避免造成同日本的直接冲突，以缓和彼此之间矛盾。日本自1868年明治维新之后走上了独立发展的道路，成为亚洲强国。

2、日本的态度

日本政府开始由反蒋转为拉蒋，通过三次近卫声明（抗日战争初期日本以近卫内阁的名义发表的关于侵华政策的三次声明），意图在于借助战争初期的军事胜利，向国民政府施加压力，以承认其地位为诱饵，诱使国民政府投降。（日本将85%的兵力对敌后抗日根据地进行“扫荡”，以15%的兵力对国民党进行局部进攻。）

（二）国内形势

1、国民党投降反共倾向日益增长（不放弃抗日，又不与共产党彻底分裂）

抗日战争进入相持阶段后，日本调整了对华政策，改变了过去军事进攻为主的策略，改为政治诱降为主，加之英美等国的“绥靖主义”政策，特别是中共领导的人民军队和群众抗日武装力量的发展壮大，国民党统治集团开始发生动摇，并出现了分化。以汪精卫为代表的亲日派公开投敌叛国，以蒋介石为代表的亲英美派也逐渐将重点转向消极抗日，积极反共上来。（制造一系列的惨案和军事摩擦，杀害共产党员和人民群众）。国民党的五届五中全会上确定“防共，限共，溶共，反共”的方针，掀起“一个主义、一个政党、一个领袖”的反共宣传浪潮，主张三民主义反对社会主义，认为国民党外的一切党派没有独立存在的理由。

2、具有两面性的民族资产阶级提出走“中间道路”的主张

由于民族阶级自身所表现出来的革命性和妥协性的两面性，当受到帝国主义和封建主义的压迫时，能够加入到反帝反封建的斗争中来，同时，当看到工人、农民队伍的壮大而使其利益受到威胁时，又会表现出动摇、妥协，甚至加入到反革命阵线中去。他们企图在国共之间寻找到一条所谓的“中间道路”，以实现代表其自身利益的政治统治。（建立欧美式的资产阶级共和国）

3、中国共产党坚持团结、进步的方针，不断巩固和扩大抗日民族统一战线。

1939年7月7日，中共中央发表了《为抗战两周年纪念对时局宣言》中旗帜鲜明地提出“坚持抗战到底—反对中途妥协！巩固国内团结—反对内部分裂！力求全国进步—反对向后倒退！”三大政治口号。这三大口号在表面共产党态度的同时，对动员全国人民克服国民党的投降反共危险、分清是非，争取时局好转产生了重大影响。以上是共产党在思想上的转变，而在军事上对国民党进行了有理有利有节的斗争。

（对背景的思考：国民党在国难当头之时，仍然考虑政党利益，忽略民族利益，而共产党能够从大局出发，理智地分析国际国内的形势，从民族利益出发考虑问题）

二、主要内容

（一）中国社会的性质

半殖民地半封建

“在日本占领区，是殖民地社会；
在国民党统治区，基本是半殖民地社会，而无论在日本占领区和国民党统治区都是封建半封建制度占优势的社会。”

为什么侵略中国？原因有两点

（二）中国革命的对象和任务

中国社会的性质决定中国革命的性质、对象、任务

帝国主义与中华民族=>民族革命

封建主义与人民群众=>民主革命

（三）中国革命分两步走

1、中国革命分哪两步走

2、中国革命分两步走的原因：

①由中国半殖民半封建的社会性质和中国特殊国情决定的，即由中国社会的主要矛盾、革命的主要对象、主要任务、参加革命的力量决定的。

②革命前途问题上反对两种错误倾向

一种是陈独秀的“二次革命论”，一种是王明为代表的“左”倾教条主义。

3、新民主主义革命与旧民主主义革命、社会主义革命的区别联系

（四）新民主主义革命的领导和动力

近代中国历史上曾经出现过各个不同阶级领导的企图改变社会的政治运动，包括农民阶级领导的太平天国运动、曾国藩等人领导的洋务运动、清末新政、资产阶级领导的辛亥革命等，他们的尝试最终都失败了，在20世纪40年代，不断壮大的无产阶级自然而然的成为新民主主义革命最合适的领导力量。

在当时，除了无产阶级最具有革命性，社会上那些受压迫受剥削的群体如农民、城市小资产阶级（包括知识分子、小商人、手工业者和自由职业者）、民族资产阶级，他们已经觉悟，或者说正在觉悟起来，成为中国新民主主义革命中可以联合的力量和改变国家命运的基本势力，因此，这些阶级是中国革命的动力来源。

（五）用马克思主义哲学的观点看，整个世界是一个相互联系的有机整体，而中国作为整个世界的一部分，其革命形势和性质自然也会受世界大趋势的影响，以列宁、托洛茨基领导的俄国十月革命（又称布尔什维克革命）的胜利为标志，改变了整个世界历史的方向，中国的资产阶级民主主义革命也与旧式的资产阶级民主主义革命划分开来，并构成了无产阶级社会主义世界革命的一部分。

（六） 第一个阶段就是新民主主义革命，这是中国革命的新的历史特点，那么这一特点在中国内部的政治关系和经济关系中是如何体现出来的呢？

1、我们先来看看新民主主义革命的政治纲领。

国体（指社会各阶级在国家中的地位）——各革

命阶级联合专政

政体（指一定的社会阶级采取何种形式去组织

那反对敌人保护自己的政权机关）——民

主集中制

为了更加明确中国“向何处去”，毛泽东同志在这一著作中分别进行了“驳资产阶级专政”、“驳‘左’倾空谈主义”和“驳顽固派”的论述。（具体阐述三个内容）

在“驳顽固派”时，毛泽东为了避免误会，使顽固派开开眼界，三民主义和共产主义进行了比较：

相同部分：二者的的和基本纲领具有一致性。

不同部分：民主革命阶段上一部分纲领的不同共产主义的内容更为具体；
有无社会主义革命阶段的不同；
宇宙观的不同。共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论，三民主义的宇宙观则是所谓民生史观，实质上是二元论获唯心论，二者是相反的。革命的彻底性不同。共产主义者是理论和实践相一致的，即有革命彻底性。三民主义者除了那些最忠实于革命和真理的人们外，是理论和实践不一致，讲的合作的相矛盾。

2、经济纲领主要内容：第一，大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有，但并不禁止“不能操纵国民生计”的资本主义生产的发展。

第二，没收地主土地给无地和少地的农民，实行“耕者有其田”，允许富农经济存在。

第三，保护民族工商业。

补充：1947年12月《目前形势和我们的任务》，增加了“没收蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈立夫四大家族的垄断资本归新民主主义国家所有”的内容。

1948年《在晋绥干部会议上讲话》再次强调了“新民主主义革命，不是任何别的革命，它只能是和必须是无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义，反对封建主义和官僚资本主义的革命。”

3、文化纲领—— 一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；
而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。

“无产阶级领导”是指新民主主义文化由无产阶级思想即共产主义思想领导的，也就是说，新民主主义文化中居于指导地位的是共产主义思想。是否以共产主义思想为指导，这是新民主主义文化同旧民主主义文化相区别的根本标志。

民族的科学的大众的文化分别阐释

补充：毛泽东同志在原著中除了对新民主主义文化的民族性、科学性、大众性进行阐释，还涉及到以下三方面的内容：第一，中国文化革命的历史特点，主要是“五四”前和“五四”以后两个不同的历史时期。

第二，文化革命的四个时期：1919年五四运动——1921年中国共产党成立 ；
1921年——1927年五卅运动、北伐战争；
1927年——1937年国共十年对峙时期；
1937年——1940年抗日战争时期。

第三，文化性质问题上的偏向。

三、重要意义

历史意义 (1)《新民主主义论》是一部战斗的马克思列宁主义著作。它驳斥了资产阶级专政的论调，论证了建立资产阶级专政走资本主义道路在中国是根本行不通的。

(2)它提出了革命的不断性和阶段性相统一的观点，驳斥了“一次革命论”的反革命论点，从理论上回击国民党顽固派对共产党的猖狂进攻。

(3)它是一部伟大的马克思列宁主义理论著作。它科学地总结了近100年来资产阶级民主主义革命的经验，特别是中国无产阶级领导新民主主义革命的经验。

(4)将资产阶级民主主义革命明确划分为旧民主主义和新民主主义两个历史范畴，深刻揭示了殖民地半殖民地国家无产阶级领导的民族民主革命的基本规律，系统阐明了新民主主义革命的理论、路线、纲领，对于中国革命甚至世界革命有深远的影响。

视频资源播放讨论当代价值

1、对我们当代应用马克思主义原理解决现在中国出现的问题提供借鉴。

2、在政治方面，我们要借鉴当时的民主集中制度，不断完善当代的民主制度，真正做到让人民当家做主。

3、在文化方面，当时的民族的科学的大众的文化对我们现在发展文化，增强文化软实力依然具有指导意义。

第五篇: 新民主主义论心得体会1000字

《新民主主义论》读后感_《新民主主义论》读书心得范文

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　　大学生《新民主主义论》读后感【一】
　　读完毛主席的写的《新民主主义论》之后，我觉得还是相当有收获的。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。
　　《新民主主义论》问世于1940年，而当时全国抗日战争已经由战略防御转入了战略相持阶段。日本侵略者逐渐停止正面战场上的战略进攻，一方面将主要兵力用于进攻共产党领导的八路军、新四军，另一方面则对国民党政府采取政治诱降为主、军事打击为辅的战略，在其占领区内加紧扶植傀儡政权。抗战进入了最为关键也是最为困难的时期，但国民党顽固派却奉行避战观战、消极抗日的政策，确定了“防共、限共、溶共、放g”的方针，建立了“防共委员会”，在军事上不断制造放g摩擦，伺机挑起各种事端，在政治思想上也加紧进行了放g的步伐，鼓吹“共产主义不适合中国国情”，叫嚣“共产党不需要存在”，重弹“一个主义、一个政党、一个政府、一个领袖”的老调。在一场严重的政治斗争摆在面前的时候，毛泽东的《新民主主义论》针对“中国向何处去”的问题和疑虑，向全国人民做出庄严回答，以提出自己的根本主张，申明自己的鲜明态度。
　　通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段(其中又分为许多小阶段)，其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。
　　不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合专政的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合专政的国体和民主集中制的政体。国体----各革命阶级联合专政。政体----民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”;“没收地主土地，分配给无地和少地的农民” 中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。

文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说新民主主义的文化，是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。
　　大学生《新民主主义论》读后感【二】
　　此前我对中国为什么非走建立新民主主义国家的道路，而不能走建立资产阶级专政的资本主义社会的道路认识还不是不够深刻，总觉得英、美不都走的这样的路，而且最终成功了吗?但在看了《新民主主义论》的第7小节“驳资产阶级专政”后，我明白了，诚然，这是欧美资产阶级走过的老路，但无如国际国内的环境，都不容许中国这样做。首先是国际资本主义即帝国主义不允许;其次是世界社会主义不允许;还有就是中国的资产阶级没有力量，中国共产党和中国人民不允许。再反观无产阶级，首先，无产阶级具有坚定的革命性;其次，五四运动以后，中国无产阶级由于自己的成长和俄国革命的影响，已经迅速成为一个觉悟了的独立的政治力量;最后，无产阶级的先锋队中国共产党提出了打倒帝国主义的口号和中国革命的彻底的纲领，并且单独进行了土地革命，取得了广泛的支持。
　　既然不能走资产阶级专政的资本主义的路，是否就可以走无产阶级专政的社会主义的路呢?毛泽东在《新民主主义论》的第8小节“驳左倾空谈主义”中又指出“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”中国革命必须分两步走，这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的，即由中国社会的主要矛盾、革命的主要对象、主要任务，参加革命的力量决定的。中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。
　　对于新民主主义革命的前途和命运，毛泽东胸有成竹、充满信心。鉴于对历史发展规律的深刻把握和对未来发展方向的科学预见，在论著的结尾处，毛泽东以诗人特有的豪迈乐观之情，向全国人民发出了伟大的战斗号召：“新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。”“举起你的双手吧，新中国是我们的。”而后来的历史的发展也印证毛泽东此时的论断，让人不能不佩服。
　　在马克思主义中国化的进程中，毛泽东做出了卓越的贡献，他成功的将理论巧妙的与我国的国情相结合，提出中国特色的革命道路，建立了不朽的功勋，而包括《新民主主义论》在内的多部(篇)著作则是这种贡献和功勋的重要载体。作为指导中国新民主主义革命的纲领性文献，《新民主主义论》无疑是一部具有严密的逻辑、严谨的结构和严整的体系的理论著作。《新民主主义论》共15个小节，近3万字，其中逻辑严谨，具有极强的说服力，让人在读完之后不得不相信“只有社会主义才能救中国”的真理。
　　如果说，作为近现代中国社会发展的客观需要和必然产物，毛泽东思想在国际共产主义运动史和民族解放运动史上产生了巨大而深远的影响;那么，毫无疑问，作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。越来越多的中国人“有所指望”、“知所赴趋”，乃至中国最后取得革命的胜利和建立社会主义制度，无不得益于包括《新民主主义论》在内的革命理论的影响和指导。在问世将近七十年后的今天，这部熠熠生辉的著作提出的基本观点，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然极具启迪意义和借鉴作用。
　　大学生《新民主主义论》读后感【三】
　　我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
　　在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化主力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
　　这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，互相吸收和互相发展，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该更多吸收外国的进步文化，取其精华，去其糟粕，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得还不够。
　　这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收借鉴。但是一切外国的东西，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收，应该根据自身的实际情况，做到扬弃，所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。
　　中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容----这就是我们今天的新文化。
　　大学生《新民主主义论》读后感【四】
　　有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。
　　《新民主主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论。
　　纵观《新民主主义论》的发表背景。当时抗日战争进入战略相持阶段，日军在无法继续保持原有的进攻势头地情况下，把重点转向巩固已有的占领区，并对国民党进行政治诱降。而汪精卫公开主张停止抗日，对日求和，蒋介石虽然主张继续抗日，但中共领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展却使他忧心忡忡。于此此时，国际形势也发生了重大变动：1939年9月3日，英、法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。
　　毛主席首先表明了表明立场和主张的需要，即在全国人民面前旗帜鲜明地提出自己区别于其他政治力量的主张，中共要在抗日民族统一战线中坚持独立自主。其次便是反对国民党顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求中共必须对此表明自己的立场和观点。最后是统一全党思想的需要，从理论上阐述中国革命的重大问题，指明正确的前进方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。
　　十五个部分，十五条阐述，将新民主主义明晰的呈现在大家面前。系统的概述起来，我们可以发现，毛主席主要从六个方面来论述。
　　一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会;在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会;而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。
　　二是中国革命的对象和任务。当时的中国，帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是社会的主要矛盾，而帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中的最主要的矛盾。因而中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，而最主要的任务是推翻帝国主义的民族革命。
　　三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时的中国需要改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会，并在此基础上使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。
　　四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为：资产阶级政党不可能领导人民取得反帝反封建斗争的胜利。中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级来领导。无产阶级是中国革命的领导力量。而在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级和民族资产阶级，农民是主导力量。
　　五是中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。
　　六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，需要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的的新民主主义共和国。经济上，收帝国主义和官僚资本主义产业为国家所有，进行土地改革，保护民族工商业。文化上，提倡新民主主义的文化，它是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，是反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。
　　在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。它主席思想的重要篇章，是我党早期形成的重要思想理论体系，对中国革命和建设做出了巨大的贡献，是真正的真是光辉的篇章，伟大的理论。
　　或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。
　　“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。

第六篇: 新民主主义论心得体会1000字

读《新民主主义论》有感

工商管理4班 张雪莱

刚读完《新民主主义论》，让我不禁想了很多。毛泽东的《新民主主义论》得出来的对新民主主义先进文化的理解与体会让我意犹未尽。所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。

一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

马克思主义认为，世界历史发展的一般规律，并不排斥个别发展阶段在发展形式和发展顺序上表现出特殊性。在 20 世纪中国革命的进程中，毛泽东正确分析了世界历史状况和中国国情，提出中国只有经过新民主主义，才能最终走向社会主义。毛泽东的新民主主义论， 丰富和发展了马克 思主义的社会形态理论， 对于经济文化落后国家选择适合自身 的社会发展道路，对于开创中国特色社会主义事业新 局面等具有重要的方法论意义。

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；
但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；
但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。

所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。

所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要创造的新中国。

毛泽东同志关于新民主主义文化的民族的科学的大众特征概括是具有相当的科学性和指导意义的， 我们应当坚定地继承下来，并在新的时代背景下，依据新的国情世情党情与时俱进，实现创造性的发展， 使之更好地服务于我国的社会主义建设。

《新民主主义论》让我受益匪浅，不过我也意识到现在存在的一些问题。所以，这个社会还需要我们大家的努力，我们作为当代大学生，应当站在前线，担起建设祖国的大任，为把我国建设成一个繁荣昌盛的国家而努力。

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