2022年新民主主义论心得500字（全文）

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新民主主义论心得500字6篇

【篇1】新民主主义论心得500字

读《新民主主义论》有感.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。

读《新民主主义论》有感

内容摘要：对新民主主义先进文化的理解与体会。所谓新民主主义的文化，就是由无产阶级领导的人民大众反帝反封建的文化,就是民族的科学的大众的文化。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的;它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的;它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。

读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；
但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

　　这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；
但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；
但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

　　这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；
在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

　　所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

　 民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。

我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。

《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。　一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想

所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；
但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；
但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；
但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；
在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。

所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。

《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。毛主席在文章最后热情高呼：

"

新中国站在每个人民的面前，我们应该迎接它。

新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。

举起你的双手吧，新中国是我们的。

"

如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱，扬帆破浪。

相信文化的风帆必将为中国的远航提供力量。

【篇2】新民主主义论心得500字

　　篇一：《新民主主义论》读后感
　　《新民主主义论》读后感
　　有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。
　　《新民主主义论》这篇著作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论。
　　纵观《新民主主义论》的发表背景。当时抗日战争进入战略相持阶段，日军在无法继续保持原有的进攻势头地情况下，把重点转向巩固已有的占领区，并对国民党进行政治诱降。而汪精卫公开主张停止抗日，对日求和，蒋介石虽然主张继续抗日，但中共领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展却使他忧心忡忡。于此此时，国际形势也发生了重大变动：1939年9月3日，英、法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。
　　毛主席首先表明了表明立场和主张的需要，即在全国人民面前旗帜鲜明地提出自己区别于其他政治力量的主张，中共要在抗日民族统一战线中坚持独立自主。其次便是反对国民党顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求中共必须对此表明自己的立场和观点。最后是统一全党思想的需要，从理论上阐述中国革命的重大问题，指明正确的前进方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。
　　十五个部分，十五条阐述，将新民主主义明晰的呈现在大家面前。系统的概述起来，我们可以发现，毛主席主要从六个方面来论述。
　　一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会；
在国民党统治区，
　　基本上也还是一个半殖民地社会；
而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。
　　二是中国革命的对象和任务。当时的中国，帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是社会的主要矛盾，而帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中的最主要的矛盾。因而中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，而最主要的任务是推翻帝国主义的民族革命。
　　三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时的中国需要改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会，并在此基础上使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。
　　四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为：资产阶级政党不可能领导人民取得反帝反封建斗争的胜利。中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级来领导。无产阶级是中国革命的领导力量。而在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级和民族资产阶级，农民是主导力量。
　　五是中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。
　　六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，需要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的的新民主主义共和国。经济上，收帝国主义和官僚资本主义产业为国家所有，进行土地改革，保护民族工商业。文化上，提倡新民主主义的文化，它是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，是反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。
　　在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。它主席思想的重要篇章，是我党早期形成的重要思想理论体系，对中国革命和建设做出了巨大的贡献，是真正的真是光辉的篇章，伟大的理论。
　　或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。
　　“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。
　　“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。
　　很俗的，我也想到了文化上面。文化是一切与政治、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等有关的精神的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国人民心里的到底是什么？或许只有现实才有说服力：加工制造式的工厂占据了中国沿海城市的半壁江山；
贫富分化严重；
教育体制与经济体制严重脱节；
政府机构是权利金钱的象征??这一切的一切，我们现代文化精神到底是什么样子的？
　　从传统的百家争鸣到孔子的儒家文化，到毛主席等老一辈无产阶级革命家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，实事求是，独立自主，再到“革命无罪，造反有理“的文化大革命，最终走到改革开放的时代。不停的摸索，不断的探索，我国的现代文化在几经周折中演变成了什么样子，似乎说不清。
　　阅读了《新民主主义论》，我却不禁推崇起毛主席来。在中华民族最危难的时候，中国人民在毛泽东思想的指引下，紧密团结在党中央周围，排除万难，建立了社会主义新中国，并在社会主义初级阶段创造了一系列坚实的物质、科技基础，使中华民族可以扬眉吐气。实事求是，群众路线，独立自主，是毛主席的伟大思想。实事求是是毛泽东思想的精髓、根本点和出发点，是中国共产党的思想路线。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合。群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群
　　众，从群众中来，到群众中去。独立自主，自力更生，是从中国实际出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。
　　时代在前进，文化在发展，在这个喧嚣的时代，经济至上，政治黑暗，文化缺失，我们很有必要重拾那段历史，重读那篇经典，重拾那份淡然。
　　民族、科学、大众，愿我们的文化能屹立在世界民族文化之林，愿我们的国家能重振中华名族之风。
　　篇二：思政原著导读《新民主主义论》读后感
　　思政课实践教学原著导读读书心得
　　《新民主主义论》读后感
　　学院名称：人文社会科学学院
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　　我之前对于《新民主主义论》的了解，仅限于初高中的历史课本，并且仅仅是知道这是毛主席的著作，却未做深入的研究。这个暑假，应学校的要求，我有幸拜读了这篇著作，查阅了一些相关资料，再结合自己所掌握的历史知识，感觉受益匪浅、感想颇多。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。
　　《新民主主义论》问世于1940年，而当时全国抗日战争已经由战略防御转入了战略相持阶段。日本侵略者逐渐停止正面战场上的战略进攻，一方面将主要兵力用于进攻共产党领导的八路军、新四军，另一方面则对国民党　　
政府采取政治诱降为主、军事打击为辅的战略，在其占领区内加紧扶植傀儡政权。抗战进入了最为关键也是最为困难的时期，但国民党顽固派却奉行避战观战、消极抗日的政策，确定了“防共、限共、溶共、反共”的方针，建立了“防共委员会”，在军事上不断制造反共摩擦，伺机挑起各种事端，在政治思想上也加紧进行了反共的步伐，鼓吹“共产主义不适合中国国情”，叫嚣“共产党不需要存在”，重弹“一个主义、一个政党、一个政府、一个领袖”的老调。在一场严重的政治斗争摆在面前的时候，毛泽东的《新民主主义论》针对“中国向何处去”的问题和疑虑，向全国人民做出庄严回答，以提出自己的根本主张，申明自己的鲜明态度。
　　通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。
　　不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合专政的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合专政的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；
“没收地主土地，分配给无地和少地的农民”中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说新民主主义的文化，是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。
　　《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
　　在《新民主主义论》中，体会很深的还有一点就是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
　　这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；
但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕，然后吸取精华，去其糟粕，才能对我们的身体有益。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。我们必须剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
　　这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
　　作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。在问世将近七十多年后的今天，这部熠熠生辉的著作提出的基本观点，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然极具启迪意义和借鉴作用。对于这部著作，我们关键在于理解它的精髓，并将这种思想赋予到价值观、人生观和世界观当中。未来是靠我们自己去摸索，去追求的，它就在那里。我们会带着这些思想，坚定不移地走向未来。
　　篇三：《新民主主义论》读后感
　　《新民主主义论》读后感
　　1938年10月，广州、武汉相继沦陷之后，抗日战争进入战略相持阶段。这时，国民党顽固派在日本侵略者的政治诱降下，为了清除投降道路上的障碍，采取了消极抗战、积极反共的政策，不断发动反共高潮，并在思想上大肆叫嚷“一个主义，一个政党，一个领袖”的谬论。在这种情况下，全国人民对中国革命的前途极为担心。于是，中国向何处去?就成为当时最中心的问题。为了向全国人民表明中国共产党对中国革命和新中国建设的全部见解，1940年1月，毛泽东发表了《新民主主义论》
　　新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
　　1943年5月，共产国际解散，促使共产党以更加独立的姿态，运用马列主义的理论来探讨中国革命的实践，提出了新民主主义理论。其基本内容有：
　　⑴中国革命的性质是新民主主义革命。在抗战期间，毛泽东第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，以此为基点，构筑了新民主主义革命理论框架。毛认为，新民主主义革命的任务，从客观上来讲，是为资本主义的发展扫清道路，因为它的任务是反帝反封建。但是，新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。这一特殊性质的社会具有过渡性，它的目的是过渡到社会主义社会。这样，中国新民主主义革命的前途只能是社会主义社会。
　　⑵新民主主义革命的政治、经济和文化纲领。毛认为，在新民主主义革命阶段，大地主大资产阶级专政、资产阶级民主共和方案都是行不通的；
同样，现阶段社会主义的条件也不具备，只能建立一个全国大多数人民为基础的工人阶级领导的统一战线的国家制度，即使新民主主义国家制度。①在政治上，推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立有一个在无产阶级领导下，联合一切民主阶级统一战线的政治制度；
②在经济上，要没收帝国主义和官僚买办大银行、大工业、大商业，归于这个共和国的国家所有，建立国营经济；
没收地主的土地，实行耕者有其田；
发展“友谊与国计民生的私人资本主义经济”和富农经济。以此消灭旧的经济制度，建立以国营经济为龙头的新民主主义经
　　1）深入论述了中国新民主主义革命的基本特点首先，中国新民主主义革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分；
其次，革命的领导者是无产阶级；
再次，革命的前途是社会主义社会；
（2）论证了中国革命必须分两步走：新民主主义革命和社会主义革命；
（3）第一次完整的提出了新民主主义的经济纲领，制定了中国新民主主义的政治、经济、文化纲领。提出了建立新民主主义共和国的方案。政治纲领是建立无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，几个革命阶级联合专政的民主共和国。经济纲领是没收官僚资本主义归人民共和国所有，没收地主的土地归农民所有，容许民族资本的存在和发展，实行“节制资本”；
文化纲领是以共产主义思想为指导的，反帝反封建的文化，即科学的大众的新文化
　　新民主主义的基本纲领
　　新民主主义政治纲领。新民主主义国家的国体和政体。人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领。人民民主专政理论的基本内容。
　　新民主主义经济纲领。中国共产党解决农民土地问题的路线方针政策。没收官僚资本的双重革命性质。在新民主主义条件下保护民族工商业，发展资本主义。新民主主义的五种经济成分。新民主主义经济建设的方针。
　　新民主主义文化纲领。新民主主义文化是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建文化，是以共产主义思想为指导的民族的科学的大众的文化
　　他在中国革命的历史上，第一次提出新民主主义革命的概念，指出新民主主义革命“虽然按其社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路；
然而这种革命??是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路。
　　毛泽东的新民主主义论一提出来，使人们眼界豁然开朗，一下子清楚了，明确了。他的新民主主义理论，确是为中国革命当前任务和它的前途作出了科学的、符合实际的、易于了解的论断
　　不仅提出了新民主主义论，而且领导全党和全军在新民主主义革命的紧要关头大胆地跃进，取得了胜利。小平同志说，如果没有毛主席，我们革命的胜利可能要晚几十年。在胜利前，毛主席又早已清醒地看到，中国革命将在资本主义不是太多而是太少的情况下取得胜利，因此对新民主主义社会有了种种设想，而对从民主革命到社会主义革命的过渡，采取十分慎重的态度。
　　在无产阶级政党取得政权后，还不具备全面地实现社会主义社会的条件和可能，怎么办呢？那就要经过迂回的道路。
　　绝不能因为社会主义革命的条件还没有成熟，就等着而不去夺取政权。无产阶级革命家要抓住机遇夺取革命的胜利，然后再在无产阶级政权下补生产力和其他文化条件的课。这就是中国革命必须要走新民主主义道路的道理。这就是新民主主义论主张在革命胜利、无产阶级夺得政权后一个相当长的时期内，一切有利于国民经济的资本主义成分应允许其存在和发展的根据。
　　这究竟是否符合于马克思主义呢？可以引用马克思主义的一句名言，“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；
而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
　　毛泽东的新民主主义理论在指导中国革命取得胜利过程中，有两个方面最能显示它的特点：完全是从中国实际出发，是马克思主义原有的书本上没有的，但又的确符合马克思主义原理。一个方面是农民问题。这就是，在农村党领导组织农民武装，建立农村革命根据地，在战争和革命中提高农民水平（可以说，使他们逐渐摆脱自发的民粹主义、农业社会主义），以农村包围城市，武装夺取政权，最后取得全国胜利。另一个方面就是资本主义问题。和“左”倾机会主义在民主革命过程中就反对一切资产阶级不同，毛主席的理论是，要区别民族资产阶级即中等资产阶级和大资产阶级。对前者要采取慎重的政策，不是一概打倒，一律反对。解放战争时党的三大经济纲领，一个是土地改革，一个是没收官僚资本，还有一个就是保护民族工商业。在革命取得全国胜利的时候，党从农村进入城市，毛主席和党中央在强调全心全意依靠工人阶级的同时，十分注意团结一切民主党派，团结主要是中等资产阶级的社会力量，同他们合作共事，一起建立民主共和国。就因为中间阶层虽然有其弱点，但在中国是最有文化的，并且有一些资本和办工业的本领，是可以影响很多人的。如果不团结这个力量，那么我们纵然进了城，也将在城市中站不稳脚；
而且很可能
　　助长我们队伍中的民粹主义、农业社会主义的倾向，那就更有遭致失败的危险。新民主主义革命之所以能取得胜利，就因为有工人阶级、共产党的领导，团结、动员了中国人口中占最大多数的农民，还组成了一个由参加这个革命的一切人组成的统一战线。毛主席当时说：这个“统一战线是十分广大的，这里包括了工人、农民、独立劳动者、自由职业者、知识分子、民族资产阶级以及从地主阶级分裂出来的一部分开明绅士”（注：《毛泽东选集》第4卷，第1313页。）。依靠包含上述两个特点的新民主主义理论的指导，才可能有共产党领导的、以上农联盟为基础的这样广大的统一战线，也才可能取得并保持民主革命的胜利。
　　首先，中国新民主主义革命的胜利，结束了帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，建立了人民民主专政的新中国。其次，中国新民主主义革命的胜利，对世界历史的发展也发生了巨大的影响。最后，中国革命的胜利，是马克思列宁主义、毛泽东思想的胜利。
　　新民主主义革命理论是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实践相结合，不断进行理论创新而形成的具有独特性的关于中国革人民革命的理论。新民主主义革命理论是指导中国革命取得胜利的指导思想，具有伟大的意思。
　　新民主主义革命理论，解决了在一个以农民为主体的、落后的半殖民的半封建的东方大国进行革命的一系列理论问题，科学地回答了近代中国革命向何处去的问题，正取得的解决了中国革命的发展理论问题，揭示了近代中国革命的发展规律，极大了丰富了马克思主义的理论宝库。
　　在新民主主义革命理论的指导下，中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，结束了中国几千年来的封建地主阶级剥削统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义、殖民主义奴役中国各族人民的历史，建立了中华人民共和国。
　　中国新民主主义革命的伟大胜利，是20世纪继俄国十月革命社会主义以后改变世界面貌的伟大历史事这个理论不仅对新民主主义革命有指导作用，而且有助于我们考虑建国以后的一些问题，以至今天我们研究社会主义初级阶段理论和实行改革开放政策时，也还可以从中得到某些启发。毛泽东的新民主主义理论，也能帮助我们深入理解提出社会主义初级阶段理论的重要意义，深入理解近20年来改革开放的必要性和有关政策的正确性，并且从历史的、理论的角度深入认识为什么要把发展生产力摆在首要地位
　　

【篇3】新民主主义论心得500字

　　篇一：新民主主义论感想
　　走社会主义道路是人民的选择历史的选择
　　马克思主义学院学号：20XX111117000591王鹏
　　读完毛主席的写的《新民主主义论》之后，我觉得收获颇
　　多的。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，更让我懂得走社会主义道路是人民的选择，是历史的选择，是正确的选择。
　　《新民主主义论》问世于1940年，而当时全国抗日战争已经由战略防御转入了战略相持阶段。日本侵略者逐渐停止正面战场上的战略进攻，一方面将主要兵力用于进攻共产党领导的八路军、新四军，另一方面则对国民党政府采取政治诱降为主、军事打击为辅的战略，在其占领区内加紧扶植傀儡政权。抗战进入了最为关键也是最为困难的时期，但国民党顽固派却奉行避战观战、消极抗日的政策，确定了“防共、限共、溶共、反共”的方针，建立了“防共委员会”，在军事上不断制造反共摩擦，伺机挑起各种事端，在政治思想上也加紧进行了反共的步伐，鼓吹“共产主义不适合中国国情”，叫嚣“共产党不需要存在”，重弹“一个主义、一个政党、一个政府、一个领袖”的老调。在一场严重的政治斗争摆在面前的时候，毛泽东的《新民主主义论》针对“中国向何处去”的问题和疑虑，向全国人民做出庄严回答，以提出自己的根本主张，申明自己的鲜明态度。
　　通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。
　　不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合专政的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合专政的国体和民主集中制的政体。我国的国体是各革命阶级联合专政，政体是民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；
“没收地主土地，分配给无地和少地
　　的农民”中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说新民主主义的文化，是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。
　　此前我对中国为什么非走建立新民主主义国家的道路，而不能走建立资产阶级专政的资本主义社会的道路认识还不是不够深刻，总觉得英、美不都是走资本主义道路，而且最终成功了吗？但在看了《新民主主义论》的第7小节“驳资产阶级专政”后，我明白了，诚然，这是欧美资产阶级走过的老路，但无论国际国内的环境，都不容许中国这样做。首先是国际资本主义即帝国主义不允许；
其次是世界社会主义不允许；
还有就是中国的资产阶级没有力量，中国共产党和中国人民不允许。再反观无产阶级，首先，无产阶级具有坚定的革命性；
其次，五四运动以后，中国无产阶级由于自己的成长和俄国革命的影响，已经迅速成为一个觉悟了的独立的政治力量；
最后，无产阶级的先锋队中国共产党提出了打倒帝国主义的口号和中国革命的彻底的纲领，并且单独进行了土地革命，取得了广泛的支持。
　　既然不能走资产阶级专政的资本主义的路，是否就可以走无产阶级专政的社会主义的路呢？毛泽东在《新民主主义论》的第
　　8小节“驳左倾空谈主义”中又指出“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”中国革命必须分两步走，这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的，即由中国社会的主要矛盾、革命的主要对象、主要任务，参加革命的力量决定的。中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。
　　对于新民主主义革命的前途和命运，毛泽东胸有成竹、充满信心。鉴于对历史发展规律的深刻把握和对未来发展方向的科学预见，在论著的结尾处，毛泽东以诗人特有的豪迈乐观之情，向全国人民发出了伟大的战斗号召：“新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。”“举起你的双手吧，新中国是我们的。”而后来的历史的发展也印证毛泽东此时的论断，让人不能不佩服。
　　在马克思主义中国化的进程中，毛泽东做出了卓越的贡献，他成功的将理论巧妙的与我国的国情相结合，提出中国特色的革命道路，建立了不朽的功勋，而包括《新民主主义论》在内的多
　　部（篇）著作则是这种贡献和功勋的重要载体。作为指导中国新民主主义革命的纲领性文献，《新民主主义论》无疑是一部具有严密的逻辑、严谨的结构和严整的体系的理论著作。《新民主主义论》共15个小节，近3万字，其中逻辑严谨，具有极强的说服力，让人在读完之后不得不相信“只有社会主义才能救中国”的真理。没有共产党就没有新中国。中国选择社会主义道路是人民的选择，是历史的选择，是正确的选择。
　　如果说，作为近现代中国社会发展的客观需要和必然产物，毛泽东思想在国际共产主义运动史和民族解放运动史上产生了巨大而深远的影响；
那么，毫无疑问，作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。越来越多的中国人“有所指望”、“知所赴趋”，乃至中国最后取得革命的胜利和建立社会主义制度，无不得益于包括《新民主主义论》在内的革命理论的影响和指导。在问世七十多年后的今天，这部熠熠生辉的著作提出的基本观点，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然极具启迪意义和借鉴作用。我们只要团结在中国共产党的周围，紧紧依靠人民，走社会主义道路，就一定能把社会主义事业推向前进，使中国人民过上幸福美满的生活，完成革命前辈的夙愿，实现中华民族的伟大复兴。
　　篇二：新民主主义心得体会
　　新民主主义心得体会
　　《新民主主义论》这篇著作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。
　　对于《新民主主义论》，我的最深体会是新民主主义的先进文化建设。《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
　　读完《新民主主义论》，我觉得还是相当有收获的。原本以为这篇文章会和课本一样难懂，没想到主席使用最平白易懂的文字讲诉了最深奥的道理，让我深受启发，读这本篇文章就好像是主席坐在对面侃侃而谈，就是一位智者，为我们指导迷津，主席坐在那里吐着烟圈，
　　眯着眼睛，看着远方，一边深思祖国的美好未来，一边为我们细细分析当下的中国形势，我能想象这场景，应该说，在读书的整个过程中，我都是身处这样一个温馨的环境。对于《新民主主义论》，我们关键是理解它的精髓，并将这种思想赋予到价值观、人生观和世界观当中。不仅仅是新民主主义，还有许多思想与精神，都为我们指明了前方的道路，虽然看不太清，需要不断摸索，还会不时的碰壁，但是未来就在那里，只要我们坚持！
　　篇三：新民主主义论读书笔记
　　《新民主主义论》心得体会
　　按照课程安排，《新民主主义论》的节选作为精读内容，虽为节选，但基本也体现了这篇著作的大部，读后感觉对文章表达的主旨不是很清楚，在网上饶有兴趣的将全文缺失的章节：驳“左”倾空谈主义、驳顽固派、旧三民主义和新三民主义、中国文化革命的历史特点、四个时期、文化性质问题上的偏向，这六个章节找到读了一遍，尤其是“文化革命”四个字挑起了我的兴趣，又在网上考究了文章的写作背景，仔细读过这全文三万余字的文章后，不得不佩服毛泽东同志严谨的逻辑思维能力和超于常人的辩证说理能力，下面简单谈一下我的体会。
　　一、时代背景
　　1937年抗日战争爆发，中华民族面临生死存亡的关键时刻，中国共产党和国民党达成共识，进行了国共第二次合作。至1940年左右，抗日战争进入相持阶段，全国人民原有的有一种欣欣向荣的气象和誓死赶走侵略者的决心，却被一股妥协空气和反共浪潮声所压制，特别是文化人和青年学生。面对混乱的思想现状，中国的革命的方向是什么，中国革命的前途和未来在哪里，中国人民又该做些什么，这些都成了需要说明的问题。在此情况下，毛泽东在1940年1月9　　
日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上作了题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的讲话，即《新民主主义论》。
　　《新民主主义论》是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党
　　成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化的一次飞跃。
　　二、主要内容
　　1.中国社会的性质
　　自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会；
在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会；
而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。
　　2.中国革命必须分两步走
　　第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。
　　3.中国革命是是世界革命的一部分
　　这个中国革命的第一阶段，其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。
　　4.新民主主义共和国
　　新民主主义共和国，一方面和旧形式的、欧美式的、资产阶级专政的、资本主义的共和国相区别，那是旧民主主义的共和国，那种共和国已经过时了；
另一方面，也和苏联式的、无产阶级专政的、社会主义的共和国相区别，那种共和国，在一定的历史时期中，还不适用于殖民地半殖民地国家的革命。一切殖民地半殖民地国家的革命，在一定历史时期中所采取的国家形式，只能是第三种形式，这就是所谓新民主主义共和国。这是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式，但是不可移易的必要的形式。
　　5.新民主主义的政治、经济、文化
　　新民主主义的政治。文中具体分析了资产阶级的具有参加革命的可能性和对革命敌人的妥协性，这种两面性决定了资产阶级不可能领导中国革命取得胜利，更不可能掌握国家政权。因而，也就只能在无产阶级领导下进行一切反帝反封建的活动，从而建立起联合专政的民主共和国，这就是新民主主义的共和国，也就是真正革命的三大政策的新三民主义共和国。它是在殖民地半殖民地国家的革命所采取的过渡的国家形式。它是符合中国国情的。“在今天的中国，这种新民主主义的国家形式，就是抗日统一战线的形式。它是抗日的，反对帝国主义的；
又是几个革命阶级联合的，统一战线的。”总之，我们可以更加准确的概括出：“新民主主义社会的国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。”
　　新民主主义的经济。俗话说：“经济决定上层建筑。”由此可见，对于一个国家政权来说，经济是至关重要的。没有了经济
　　作支撑，社会就很难有所发展，经济影响着社会的稳定。毛泽东在文中指出：“中国的经济，一定要走“节制资本”和“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私”，决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。谁要是敢于违反这个方向，他就一定达不到目的，他就自己要碰破头的。”因此，革命的最终目的就是要让中国所有的老百姓有饭吃，如果连这个目的就达不到，那么，国家政权就是失败的，革命也就是失败的。
　　新民主主义文化。首先，文章从整体论述了建立新民主主义文化的必要性和总体要求。其次，从中国文化革命的历史特点、文化革命发展的四个时期、文化性质问题上的偏向三个方面进行了必要的说明。最后，提出新民主主义文化就是要建立民族的科学的大众的文化。
　　三、现实意义
　　从文章中，我们可以看到，毛泽东同志对中国时局的把握异常清楚明了，抗日战争进入倦怠期，反共思潮和妥协倾向日趋明显，人们对于革命的前途正在发生微妙的变化，思想上是处于一种混乱状态的，这时，一定要在思想上给及必要的帮助，让广大的老百姓相信中国共产党，对革命前途充满信心。毛泽东把马列主义的基本原理同我国实际相结合，构建起新民主主义思想体系，开辟了适合我国国情的革命道路。我们应该学习这种理论联系实际的精神，在工作中要针对本单位本部门的具体情况，注重运用理论指导实践，从而更好的做好本职工作。
　　

【篇4】新民主主义论心得500字

读《毛泽东选集》有感

假期无事在图书馆随便借了《毛泽东选集》，读完之后颇有感触，特别是对里面的新民主主义，因此动笔写了下来。

新民主主义论是毛泽东思想的重要组成部分。这篇文章发表于1940年，原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》。实则全面地定义了新民主主义政治，新民主主义经济，新民主主义文化，重新阐述了新三民主义较旧三民主义的先进性等。在最接近新中国成立的前期，无疑各种指导性的思想理论是最为混沌和模糊的时期。文章的篇首首先提出了我们要建设一个新中国，就得建立中华名族的新文化，开篇，是令我欣喜的。其原因一是，我以为文化内承载的意识形态的力量是不可估量的，相信“枪杆子出政权”的毛泽东对它的认识必是可贵的；
二是，从历史来看，我一直觉得从1919年五四运动时的新文化运动后，到新中国成立前，并没有在我心中可以被称作“新民主主义文化”的东西存在，所以我尤为好奇。但是，紧接着的下文，新民主主义文化又被归为政治与经济之下。“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；
而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。”一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；
然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”毛泽东觉得，再清楚不过了，这样一来新文化取决于新政治和新经济。于是，后文笔调回到了关于政经的无产阶级革命而非资产阶级革命，应联合苏联走共产主义道路上。其中有这么几句印象深刻。

一，“无产阶级的任务，在于不忽视民族资产阶级的这种革命性，而和他们建立反帝国主义和反官僚军阀政府的统一战线。”我一直觉得在任何时期，无产阶级和资产阶级不是对立的关系。即使在那是的中国，毛口中的“大资产阶级”国民党和我们的共产党也并非完全对立的关系。一个兼容的心态，可以向前为自己开拓出广阔的道路，向后为自己留出一条多余的退路。我们要革命，我们更需要盟友，需要团结。法国大革命，结出了资产阶级革命的胜利果实，至此从封建社会转为资本主义社会。彼时的中国，是一个复杂的半封建半殖民社会，加之幅员辽阔，东西南北各个地区社会差异都是不小的，所以统一出一个具体而微阶级观点是艰巨而艰难的。毛提出“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。”可以看出这个分类标准，是不完整，不平行和难以客观定义的。我一直不解的是，是怎么区分资产阶级的大小呢。毛一直说大资产阶级的软弱的，屈服于帝国主义钱财的利益，是不可靠的。那么像卢作孚这样的爱国企业家，将资产贡献出来用作中国的发展与建设应该怎么归类呢。

二，是毛泽东对新三民主义的定义“国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。”这两个定义是十分漂亮的。那时的中国工农阶级群众占尽十之八九，毛仍能提出应各革命阶级联合执政，可见他个人对一党专政的认识并不停留在专上，他倡导的是融合各阶级的力量，各阶级都享有的权力。毛泽东的“革命论”是支持“多数”才能立于不败之地，他总结了“得道多助，失道寡助”，他的“道”是支持大多数人的利益，这“多数”不管是黑白，只要是“多数”。他看到了中国十分之八农民的利益，就算被说成农民领袖，他也义无反顾，他敏锐的看到，农民的“道”符合中国大“多数”利益，才有了“星星之火可以燎原”一说。其次，民主也并未被遗忘，即使集中制在当下被践行得更深刻。

三，文中我最喜欢的毛说“新三民主义的共和国才是名副其实的中华民国。我们现虽有中华民国之名，却没有中华民国之实。循名责实，就是今天的工作”没错，“循名责实”，实际上，理论和实际的脱节，才是真正钳制住中国特色社会主义发展的关键。

另一方面，从革命的结果看，新民主主义让我们站起来了；
从过程来看，“民主”完全被“新”的风采盖过了头，它曾何处栖身。朱厚泽曾反问他自己的过去“什么叫社会主义？”以社会为主义，为社会为主义，才叫社会主义。而我们永远不能忘记的是，社会的主体是人民。我也相信学习马哲毛概，更重要的不是要去继承什么，而是实事求是地去发掘被忽略的，再权威的东西融入时代特征都会有被质疑的可能，却又是质疑让进步成为了可能。

【篇5】新民主主义论心得500字

新民主主义论是毛泽东阐述中国新民主主义革命理论和策略的主要政治着作。

1940年1月发表于延安《中国文化》创刊号，全文共15节。它是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，科学的总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论，第一次把中国的民主革命区分为旧民主主义革命和新民主主义革命，并且明确提出了新民主主义革命的总路线。

文中第一节写中国向何处去,第二节写中写我们要建立成为一个新中国。毛主席提出我

们未来的目标就是要建立一个新中国。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，

而且有新文化。这个新主要表现在新政治，新经济，新文化。首先要把旧民主主义革命转化为新民主主义革命，以马克思主义为指导思想，赢得中国的完全独立，

建立新中国。等我完全的读完了新民主主义观，我理解了新民主主义论中的四个“新”

。首先是新民主主义革命，新民主主义革命的新是相对于

17-18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的主义的革命，旨在推翻封建专制主义压迫，

确立资产阶级政治统治的旧民主主义革命。它的新表现在

新民主主义革命是无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本。

中国革命是世界革命的一部分，而辛亥革命在其社会性质说来，是资产阶级民主主义的革命，

是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。文中提出任何殖民地半殖民地国家，如果发生了反对帝

国主义，即反对国际资产阶级、反对国际资本主义的革命，它就不再是属于旧的世界资产阶

级民主主义革命的范畴，而属于新的范畴了 它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革

命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分。

新民主主义革命目标的是无产阶级牢牢掌握革命领导权，彻底完成革命的任务，

并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。因此新民主主义革命虽然也属于世界革命的一部分，但是这种“世界革命”，已不是旧的世界革命，旧的资产阶级世界革命早已完结了；
而是新的世界革命，而是社会主义的世界革命。其次为新政治，新经济，新文化。在一九一九年五四运动以前，中国资产阶级民主革命的政治指导者是中国的小资产阶级和资产阶级，

由于资产阶级的软弱性，他们提不出一个明确的革命纲领，不可能真正缺的中国政治上的独立。无产阶级要去建立新的政治表现在他

不同于欧美式的、资产阶级专政的资产阶级共和国，也不同于苏联式的、无产阶级专

政的社会主义共和国，民主集中制才表现为新政治。新民主主义革命的政治目标是推

翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、以工农联盟为基础的、各

革命阶级联合专政的新民主主义共和国。上层建筑反映经济基础。新中国政治上的新

民主主义决定了经济上的新民主主义。所以中国的新经济新在一定要走“节制资本”和

“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私”

，决不能让少数资本家少数地主“操纵国

民生计”

，

决不能建立欧美式的资本主义社会，

也决不能还是旧的半封建社会。

这样的经济，

就是新民主主义的经济。

而新民主主义的政治，

就是这种新民主主义经济的集中的表现。

而

新文化表现在文化是民族的科学的大众的文化。新文化就是反对一切封建思想和迷信思想，

主张实事求是，

它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合相融合，

贴近民

众的新民主主义文化。

新民主主义的政治、

新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，

这就是新民主主义

共和国，就是第二节中提出的想要造成的新中国。

如今的中国经过几代人的不断探索，

已经寻找到了正确的发展方向，

蓬勃发展，

中国的

未来是光明的崭新的是不断发展的。

【篇6】新民主主义论心得500字

《新民主主义论》阅读心得

一、《新民主主义论》发表的历史背景

1937年抗日战争爆发，中国共产党和国民党进行了国共第二次合作。本文发表时（1940），中国的抗日战争正处于战略相持阶段。当时的日本帝国主义对国民党的政策由武力进攻转变为政治诱降和经济拉拢。国共形势恶化。国民党顽固派与中国共产党不但在军事上产生摩擦，在政治上国民党大肆宣扬反共言论，抗日团结被中国当时混乱的思想现状所破坏。

在此尖锐复杂的民族斗争和阶级斗争的历史环境下，为了粉碎国民党顽固派的政治阴谋，为了中国民族的解放事业和抗日团结，以为中国人民指出正确的革命道路，毛泽东科学地总结了中国革命经验，丰富了中国共产党的新民主主义革命理论。1940年1月9日，毛泽东在在陕甘宁边区文化协第一次代表大会上作了题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的讲话，载于1940年2月15日延安出版的《中国文化》创刊号。同年2月20日在延安出版的《解放》第98、99期合刊登载时，题目为《新民主主义论》。

二、《新民主主义论》的精要内容

《新民主主义论》提出了新民主主义革命论。分析了中国当时的国情，强调了当时的中国革命既不是一般的旧式的资产阶级民主主义革命，也不是无产阶级社会主义革命，而是特殊的新式的资产阶级民主革命，即新民主主义革命。认为中国革命分为两个历史阶段，而其第一阶段是新民主主义的革命，这是中国革命的新的历史特点。

第一，《新民主主义论》深入论述了中国新民主主义革命的基本特点。首先，中国新民主主义革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分；
其次，革命的领导者是无产阶级；
再次，革命的前途是社会主义社会。

第二，《新民主主义论》论证了中国革命必须分两步走：新民主主义革命和社会主义革命。

第三，《新民主主义论》第一次完整的提出了新民主主义的经济纲领，制定了中国新民主主义的政治、经济、文化纲领。提出了建立新民主主义共和国的方案。政治纲领是建立无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，几个革命阶级联合专政的民主共和国。经济纲领是没收官僚资本主义归人民共和国所有，没收地主的土地归农民所有，容许民族资本的存在和发展，实行“节制资本”。文化纲领是以共产主义思想为指导的，反帝反封建的文化，即科学的大众的新文化。

第四，《新民主主义论》提出新民主主义革命必须以共产主义思想为指导。

三、《新民主主义论》的指导意义

1.《新民主主义论》的历史意义

《新民主主义论》的发表为全国人民指出了中国正确的革命道路，表明了我党新民主主义革命的理论、路线和相应的具体政策已经形成为完整的体系，标志着马克思列宁主义同中国革命实践相结合的毛泽东思想的发展和成熟。它揭露了国民党反动派的政治阴谋，让中国人民相信中国共产党，对中国革命充满信心。它科学总结了共产党成立以后中国革命的经验教训，是马克思列宁主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果。它巩固了抗日民族统一战线，加速了抗日战争的胜利和中国革命的历史进程。它深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次科学地提出了新民主主义完整理论，是马克思主义中国化的一个重要过程。

2.《新民主主义论》的现实意义

毛泽东把马克思列宁主义基本原理同我国实际相结合，构建新民主主义思想体系，开辟了适合我国国情的革命道路。我们应该学习这种理论联系实际的精神，继续发扬无产阶级革命家勇于创新的精神。我们要从实际出发,坚持马克思列宁主义与中国实际相结合,把改革开放和现代化建设事业推向新阶段。身为新一代大学生，我们在学习工作中要注意针对具体情况，注重运用理论指导实践，从而更好的进行学习工作。

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