2022年度百年孤独意义及价值（完整）

下面是小编为大家整理的2022年度百年孤独意义及价值（完整）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

百年孤独的意义及价值4篇

第1篇: 百年孤独的意义及价值

《百年孤独》

《百年孤独》是马尔克斯的代表作，它的问世在拉美引起了“一场文学地震”。小说出版后很快被译成各种语言在世界各地流传。它的新颖的写作手法，一方面能深深地吸引读者，另一方面又向读者提出了挑战，它被西方世界誉作“当代的《堂吉诃德》”。

小说描述了一个令人迷惘困惑的神话世界，那里有古老的拉美文化心理与精神意识的凝结，有哥伦比亚和拉美国家真实历史的展现，有人类千百年生存斗争中积淀而成的深层情感、经验和原始意象的显现，也有现代人对人类前途与命运探索的焦虑与困惑。这是一部意蕴丰富的史诗性作品。

小说着重写布恩迪亚家族一百年的兴衰史。西班牙移民的后代何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚和表妹乌苏拉结婚后，乌苏拉担心他俩会像姨妈与姨夫那样因近亲结婚而生出长猪尾巴的孩子，因而拒绝与布恩迪亚同房。一次，布恩迪亚与邻居阿吉尔拉斗鸡并发生口角，阿吉尔拉就以被老婆拒绝同房的事嘲笑他，他一怒之下用长矛刺死了阿吉尔拉。从此，死者的鬼魂日夜出没于布恩迪亚家，搅得他们寝食不安。为了躲避鬼魂，他们搬到了一个梦中曾见过的被称为“镜子城”的小村马贡多定居。不久以后，又有许多人迁居到马贡多，布恩迪亚家族也人丁兴旺，子孙满堂。在保守党和自由党于小镇发动的内战中，布恩迪亚的次子奥雷良诺率土著村民举行了３２次起义，但均告失败。内战后，马贡多升格为市。铁路修通了，外国种植园主、冒险家蜂拥而至，布恩迪亚家族却由盛及衰，一代不如一代。到了第６代子孙奥雷良诺·布恩迪亚时，由于他和姑妈玛兰塔·乌苏拉近亲乱伦，生出了长猪尾巴的女孩——这个家族的第７代。此时，奥雷良诺·布恩迪亚破译了吉卜赛人一百年前用梵语写就的羊皮密码。当他看到密码中所写的“家族的最后一人正在被蚂蚁吃掉”时，果然发现一群蚂蚁正将女孩咬烂后往蚁穴里拖。随后，一阵飓风将马贡多从地面上吹得无影无踪。命运注定百年孤独的家族，不可能在地球上第二次出现了。

《百年孤独》所展示的，是一个建立在过去、现在和将来重复循环的象征框架中的现代神话。时间的轮回重复，使小说隐含了无数大大小小的循环怪圈，所有的人与事都镶嵌于这些怪圈中，小说也就成了一个魔幻的世界。

整部小说讲述的是马贡多由衰及盛，由盛及衰的历史，一百年的历程，最后回到了原地。这是一个大循环怪圈。布恩迪亚家族中的前辈因近亲结婚生出带猪尾巴的小孩，到第６代近亲结婚再生出带猪尾巴的小孩，这也是一个大循环怪圈。小说第一章的第一句话是：“若干年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”接着在以后几章中经常出现类似的时间叙述：“若干年之后，面对行刑队，阿卡迪奥将回忆起，墨尔基阿德斯给他念了几页那本深奥著作时他惊奇得震惊的情景。”“若干年之后，当他在病塌上奄奄一息的时候，奥雷良诺第二一定会记得６月份一个阴雨连绵的下午，他踏进房去看头生儿子时的情景。”这些描述中，每一次都隐含了过去、现在与将来的时间循环与回归，每段所描述的内容先后又互成对照、互成轮回与循环，因而，这里描写的是一系列大大小小的循环怪圈。

这个家族中第一代何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚后半生在小屋里制作小金鱼，这个过程日复一日、年复一年地被重复着，其中隐含的是过去、现在与未来的轮回往复。第６代奥雷良诺上校晚年不停地缝制裹尸布，第４代奥雷良诺第二反复地修理门窗，雷梅苔丝每天都花许多时间洗澡，等等，这些人的行为都与制作小金鱼相似，每人都处在过去、现在与将来的重复之中，各自的行为又互成对照，互成循环，构成了一系列大大小小的循环怪圈。小说中的人物姓名与秉性也是循环往复的。布恩迪亚家族中的男性，始终是阿卡迪亚与奥雷良诺的重复或相加，秉性也依次延续，其中隐含的也是时间上的轮回重复。吉卜赛人几次到马贡多村，村民们每次都和最初一次一样被吉卜赛人的磁铁、放大镜耍得团团转，可见，尽管时间在推移，但马贡多人的价值观念、思维方式却一百年如故，其中隐含的仍是时间的重复。小说中活得最长久的乌苏拉，阅尽了布恩迪亚家族的盛衰演变，在她眼里，一切都无非是过去的重复，她惊呼时间在打圈圈，因而她以后永远沉湎于对过去的回忆之中。她的这种始终如一的对过去的追怀，也是一种时间的重复与轮回。

在《百年孤独》这个由大大小小的循环怪圈构成的象征框架中，包含了什么样的深刻意蕴呢？

如果说历史是一个大循环圈的话，那么，某一时期的现实社会则是依附于大循环圈中的小圈。似乎是冥冥之中的神秘力量决定的，布恩迪亚家族的结局，一开始就在吉卜赛人墨尔基阿德斯的羊皮密码中预示了，因此，无论这个家族中的成员如何苦苦挣扎，终究逃脱不了衰亡的命运。一百年的兴盛衰败史，更是一百年的时间打圈圈的历史。这冥冥之中的神秘力量是什么呢？从作品的具体描述中可以看到，那就是文明程度的低下，政治上的麻木不仁，经济上的贫困落后，思想观念上的保守陈腐。

乱伦关系的存在，百年如旧，体现着婚姻观念上的蒙昧，那猪尾巴的轮回出现便是最好的说明。面对吉卜赛人的磁铁和放大镜，马贡多人反复上当受骗，足见他们对现代科学的陌生，他们采取的是拒不接受的排斥态度。正因如此，他们才把火车看成怪物，电灯又使他们彻夜难眠，电影更使他们恼火不已。远离科学与文明，自然是使马贡多人百年依旧的内在驱动力。

马贡多人在党派斗争中常常糊里糊涂地充当工具。３２次起义都告失败，政治上的不觉悟，使许多村民为之白白献出生命，无助于社会的进步。马贡多社会政治的昏聩，是使马贡多陷于轮回重复的第二重内驱力。

由于文明程度的低下，在外国经济势力侵入之时，马贡多人只能任人摆布，经济上处于附庸地位。种植园、工厂、跨国公司出现了，而财富则源源不断地流入殖民者手中。经济上的贫困是使马贡多停滞不前的第三重内驱力。

面对种种落后与愚昧的现实，马贡多人不是面向过去，追怀昔时的宁静与淡泊，就是关在小屋里，沉湎于毫无意义的“制小金鱼”、“织裹尸布”、“修破门窗”、“洗澡”等等。因此，他们只能等待着“猪尾巴”的重现。他们没有能力、也没有自觉的行动走向未来。这种保守封闭的思想观念是产生贫困与落后的土壤，是使马贡多陷于重复轮回的第四重内驱力。

时间在重复轮回，便是历史在原地打转；
愚昧、落后的亘古不变，便将导致一个社会、一个民族的消亡。这就是马贡多人的命运。于是就有“马贡多被一阵飓风刮走”的结局。从此以后，孤独与贫穷是否就不再出现了？作者当然希望有肯定的回答，但现实倒未必。因为，社会历史尽管不会受什么冥冥之中的命运与力量的支配，但是，严酷的现实则告诉人们，上世纪末本世纪初以来的哥伦比亚以及整个拉美的社会发展，正像马贡多的历史进程一样是停滞的和孤独的，是一种过去、现在和未来的循环往复。拉丁美洲是世界上开发最晚的地区之一，哥伦比亚近百年来始终处于封闭、落后、贫困和保守的“孤独”境地。所以，《百年孤独》中的大大小小的循环怪圈，象征了哥伦比亚甚至整个拉美的社会现实。漫长的战争，无休止的党派之争，残酷的资本主义入侵，封建统治下的专制愚昧，构成了２０多个国家的百年沧桑。荒谬的时间循环观念，正是拉美落后的民族精神的体现：逃避现实，眷恋过去，抱残守缺，民族压迫越重，恋旧情绪愈浓。这种落后的民族精神与心理的恶性循环，正是拉美社会进步缓慢的内在原因。所以，《百年孤独》这个魔幻的世界蕴含了深刻的真实性与现实性，这体现了魔幻现实主义文学既有神奇性又有现实性的基本特征。

要说《百年孤独》展示的是一个神话世界，它拥有一个象征性的神话结构，从这个角度看，《百年孤独》的象征性循环框架中，还有更深层的意蕴。

马尔克斯是一位具有强烈现代意识的作家，他是站在现代人的高度去审视拉美的现实与历史的，《百年孤独》中的循环框架是现代意识与传统的民族意识碰撞后的产物。马贡多人在生存斗争中的循环，拉美的社会历史循环式的停滞，固然有其社会和民族素质的原因，但从整个人类从远古到现代的发展史的大背景中看，现代人不同样重复着蛮荒时代的古人那种与命运不断抗争又不断失败（指更高意义上的），从而陷于抗争——惩罚的循环怪圈之中吗？当然，在现代人看来，这命运不是冥冥之中的神力，而是那时时支配人、制约着人的异己力量，那使人互相隔膜、血腥争斗的超自然符咒。现代人并不因为自己有了科学和文明的长足进步而忘乎所以，恰恰是这种进步使他们感到了人的无能为力与前途的渺茫，感到陷于更深的迷惘与困惑之中。这不正与马贡多人面对放大镜和磁铁时的困惑、迷惘与冷漠心态有质的相似吗？现代人直面现代“命运”时对自身能力的顿悟，不正与马贡多人关进小屋不停地制作小金鱼时的心态相仿吗？其中所体现的正是一种明知无所为偏要为之的现代精神。现代人的生存处境在本质上与马贡多人、原始古人以及拉美人的生存处境相一致之处，从超现实的意义上讲，这不正是一种历史的大循环吗？所以，《百年孤独》的时间循环结构，从象征隐喻的层次上看，表现了哥伦比亚和拉美大陆的现实矛盾，传达出作者对拉美深层民族精神与心理的开掘与把握，以及对人类原始意识和情感经验的体悟，表达了作者对民族和人类命运深深的关切与痛苦的思索。

由此看来，《百年孤独》乃至整个魔幻现实主义艺术从拉美大陆经由大西洋飘往西方世界时，人们惊讶之余又喜不胜言，其原因就在于它们和西方现代精神意识是相契合的。马贡多人在孤独中的循环与循环中的孤独，同“毛猿”的孤独、“大甲虫”的痛苦、“等待戈多”式的迷惘以及来自“荒原”的渴望与焦虑，是出自同一种人类情感和精神意识的。马尔克斯居于世界之一隅，探索着现代人共同追寻的生存奥秘。他把人类历史的过去、现在与未来揉合在一起，进行现实的与历史的审视。因此，小说中的“怪圈”是魔幻的与非理性的，而他对“怪圈”式的人类生存现象的思考又是理性的、合逻辑的。所以，《百年孤独》的艺术世界既是神奇的，又是真实的；
它是神话，同时又是现实；
它所表现的是发自现代人的心智结构的全新的拉美民族精神，它所凝结的又是全人类的心理情感。它属于拉美人民，也属于全人类！

《百年孤独》作为魔幻现实主义这一文学流派最重要的代表作，充分表现出了“魔幻性”特征。

首先，小说通过描写人鬼混杂、生死交融的奇异世界表现魔幻性特征。在小说中，阿吉拉尔的鬼魂不断地出现在布恩迪亚夫妇家园，一直追踪着他们，迫使他们离家出走，到马贡多重创家园才得以摆脱。又如，与吉卜赛人一同来到马贡多的墨尔吉阿德斯，此人上知天文，下晓地理，了解过去，预测未来，他留下的羊皮书记载着马贡多的历史，也展示了布恩迪亚家族的命运。但是读者会突然发现，他早就死在亚洲的一片海滩上，可是，他又复活于马贡多。在此他又再次死去，而他那不甘寂寞的幽灵还会在这里出现，为布恩迪亚的子孙指点迷津。这是一个不受生死界限的约束，纵横往来于天、地、冥界的人物。

对于生与死，现世与来世的看法，如《百年孤独》中描写的那样，就是拉美印第安人的看法。《百年孤独》中的阿玛兰塔，用全部时间为自己编织精美的裹尸布，她能预测自己死亡的时间，答应全村人，替他们给故去的亲人捎信，致使设在家里的信箱塞得满满的，来不及写信的，她还应诺给捎口信。这看来十分荒诞的情节，竟是源于马尔克斯的真实生活，他就有一位像阿玛兰塔这样的亲属，是个老处女，她预知自己的死期，便坐下来织裹尸布，裹尸布织好了，她便静静地躺下，死神果然前来把她带走。就这样，生与死，人与鬼的界线完全被打破。正如墨西哥作家帕斯所说：“在古代墨西哥人眼里，死亡和生命的对立并不像我们认为的那么绝对。生命在死亡中延续。反之，死亡也并非生命的自然终结，而是无限循环的生命运动中的一个环节。生、死、再生是宇宙无止境发展过程中的不同阶段。生命的最高职能是通向死亡——它的对立和补充部分；
死亡也并非生命的终极；
人们以死来满足生的无限欲望。死亡具有双重目的：一方面，人进入生命创造的过程（同时，作为人，偿还欠上帝的债）；
另一方面，供养社会生命和宇宙生命，而社会生命是由宇宙生命供给营养的。”他还说：“死亡是一面镜子，反射出生命在它面前做的各种徒劳的姿态。”帕斯：《孤独的迷宫》这不仅仅是墨西哥人的看法，也是哥伦比亚乃至大部分拉丁美洲印第安人的看法。

其次，小说通过对生活中的许多千奇百怪、似是而非的神奇事物的描写，显示魔幻性特征。如吉卜赛人带来的飞毯可以载人在空中飞翔，他们拖着磁铁在街上走过，磁铁便把各家各户的铁锅、铁盆都吸走，连门铰都吱吱作响，要离开而去。当何塞·阿卡迪奥被人枪杀在家中时，那鲜血流淌成河，穿越大街小巷，到老宅向他母亲乌苏拉报信，血流穿越几个房间，为了不搞脏地毯还懂得拐几个弯，贴壁而行；
奥雷良诺第二与情人佩特拉·科特作爱时，就会把极其旺盛的生育能力带给周围的牲畜和家禽，使家中财富剧增；
俏姑娘雷梅苔丝最后被飞起的床单裹着升上了天空；
马贡多村下了４年１１个月零２天的雨，村子几乎毁灭在洪灾之中。

第三，小说在神话、传说的引用中又显示了魔幻性特征。马尔克斯不仅熟悉外祖母的那些鬼怪故事，也熟谙《圣经》、《一千零一夜》，了解来自世界各地的文化遗产。在《百年孤独》中神话、传说的运用几乎到了出神入化的境地。从何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚“偷食了禁果”，从而不得不离开家乡——失去了乐园的经历中，可以看到他们身上有人类祖先亚当和夏娃的影子。他们的长途跋涉有如《圣经·出埃及记》中的塔拉迁居哈兰。下了４年１１个月零２天的热带暴雨使人想起人类史上的洪水时期；
有人说《百年孤独》是以《创世纪》开始，以《启示录》结束的一部拉丁美洲的《圣经》。吉卜赛人带来的飞毯载着人在马贡多上空飞翔，使人想起阿拉伯神话。而坐下来编织精美的裹尸布以此来消磨时光的阿玛兰塔姑妈，使人记起《荷马史诗》中的泊涅罗帕，这位忠实的妻子，当她的丈夫奥德修斯出门远征时，为了摆脱追求者无聊的纠缠，她白天纺织，晚上拆掉织物，耐心地等待着丈夫的归来……这种例子不胜枚举。

第四，作者采用了一些很有特色的艺术手法，加重了小说的魔幻色彩。为了表现拉丁美洲百年孤独的现实，马尔克斯创造了新的时间观。他认为，时间在拉丁美洲是静止的，是在一个封闭的时间圈里循环的。循环往复式的叙事方法和结构。这部作品一反传统的按时间顺序的叙述，而是以某一将来时间为端点，从将来回到过去。在《百年孤独》这部小说中，作品的第一句话就是“多年之后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会想起那久远的—天下午，他父亲带他去见识了冰块。”然后笔锋一转，又把读者引回到了马孔多的建村时代。作家本人说，开头最难写，他怎么也写不好，经过数易其稿，才用了这句话。作者很重视小说的第一句话，认为第一句话有可能成为全书的基础，在某种意义上决定着全书的风格和结构，甚至它的长短。这句话在书中反复出现，前呼后应，造成了几乎贯穿始终的悬念。小说很多地方都用这样的写法，如：“若干年以后，在第二次国内战争期间，奥雷良诺·布恩地亚上校试图沿着这条路袭击奥阿查，可是走到第六天，他明白了那是一种狂想。”“若干年之后，当他在病榻上奄奄一息的时候，奥雷良诺第二一定会记得六月份一个阴雨连绵的下午，他跨进房去看他头生儿子的情景。”

这其实是给全书定下了一个基调，即叙述的口吻是站在某一个时间不明确“现在”，去讲述“多年之后”的一个“将来”。然后又从这个“将来”回顾到“那久远的一天”的“过去”。小说第一句话是说布恩地亚家族的第二代奥雷良诺上校在马贡多建立起来多年以后，在面临行刑队的处决时所回忆的童年时的情景。“许多年之后”，是从“现在”这个叙述时间出发去说的，“面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回忆起”这是彼时的“将来”，“他的父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，这是回到“过去”，而这个对“将来”而言的“过去”，其实也就是故事中的“现在”。一句话里包含了现在、将来和过去，形成了一个时间性的圆圈。也就是说，马尔克斯往往写已经发生的事，或已经被预见的事物，但他让它们走着命运注定的路，绕了—圈，往往又回到了原处。作家显然隐匿在"现在"的叙事角度不仅如此，就是作品中人物的相似名字、人物的相似活动乃至不同时代人物的相似命运，都表明着时间的封闭性和停滞性。有一个特点就是奇特的重复：重复的人物、重复的名字、重复的地点、重复的行为和举动。7代人中，男性不是叫阿卡迪奥，就叫奥雷良诺。马贡多刚建立的时候是个闭塞落后的小镇，在100年中它经历了许多变化，繁荣以后，到最后仍然是与世隔绝、贫穷落后。它被飓风吹走了，又归于无，好像绕了一个圈子又回到原来的状态。小说开始霍·阿·布恩地亚的长辈因为近亲结婚，生下一个长着猪尾巴的孩子。全书结束时，第五代的阿玛兰塔·乌苏拉与第六代的奥雷良诺乱伦，又生下一个长猪尾巴的女孩，这也是一个圆圈。奥雷良诺整天制作小金鱼，做满了25条有把金鱼溶化，在从头做起。第一代主妇乌苏拉，意识到周围的事务总是在重复，当她看到重孙又像丈夫一样有着同样的梦想时，忍不住叫道：“这些我都记得一清二楚！时间像是在打圈圈，我们又回到了刚开始的时候！”

——小说在情节、人物名字、人物的行为、命运上不断重复出现，他们都是大圆圈中的小圆圈，大循环中的小循环。以重复、循环为特点的小说的内在结构，极好地展示了马贡多的“百年孤独”。而布恩地亚家族的命运则又象征性地反映了拉丁美洲社会长期停滞、与世隔绝、贫穷、落后的历史和现实。因此，可以说，马尔克斯在《百年孤独》中表现出来的时间观，其实正是拉丁美洲百年现实孤独停滞的艺术反映。

象征与隐喻也是作品中一种重要表现方法。马贡多村的人突然得了健忘症，而且这种病还带有传染性，很快健忘症传遍全村，人们不得不用贴标签的办法来与此顽症作斗争。这是暗喻拉丁美洲人不要忘记自己的历史。作品中，一些看上去很普通的事物往往都具有一定的象征意义：黄色往往象征死亡，族长何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚去世，天上普降黄色小花，墨尔基阿德斯泡在碗中的假牙长出开黄花的植株。蝴蝶象征爱情，“一天晚上梅梅正在洗澡间里，菲南达偶然地踏进她卧室，房间里的蝴蝶多得使她透不过气来。”蚂蚁象征着毁灭，所以布恩迪亚家族的第７代，那个长猪尾巴的孩子被蚂蚁咬死拖到蚁穴中。此外，夸张、讽刺手法在作品中也广泛运用，如奥雷良诺上校发动３２次起义，１７个私生子一夜间均被杀害；
如一场雨可以下４年１１个月零二天；
三千罢工者被杀，尸体装２００节车皮等等；
镇里进行“民主”选举时，６名荷枪实弹的士兵在发票前逐户收缴了猎枪、砍刀乃至厨房里的菜刀，奥雷良诺终于搞懂了“现在自由派和保守派的唯一区别不过是自由派５点钟去望弥撒，而保守派是８点钟去。”

就这样，作者不断地运用手中的哈哈镜、望远镜，乃至显微镜为读者描绘了一幅真真假假，虚虚实实，扑朔迷离的魔幻神奇的世界，丰富了读者的想象力，也从各个角度反映了他想表现的拉丁美洲的现实。

第2篇: 百年孤独的意义及价值

重温《百年孤独》

国庆节回来，发现一年的日子又所剩无几，想起年初的时候搞读书活动，到现在为止好像也没看完几本书。前些日子单位上组织捐书，又清理了一下枕边的存书，发现自己这几年越发得懒，书越读越少，想到这里心里总有些不安。
早些年的时候喜欢看书，也喜欢买书，大学毕业时还专门去学校图书馆打印了自己的借阅记录，整整12页，大约得有一百三四十本，四年里平均每年要读超过三十本。还有一段时间，喜欢把看过的书翻来覆去地看，比如《平凡的世界》、《穆斯林的葬礼》这些至少看了三遍以上，而像《百年孤独》则是前前后后不下五遍，现在想想，真是很佩服那个时候的自己。
有一次看到一份关于名著的“死活读不下去排行榜”，其中《百年孤独》排在第五，看着自己曾经极其喜爱的大作品被这样评价，不免觉得有些心疼。但若现在去看，估计也没有耐心看下去，我看《百年孤独》的时间主要集中在2006年左右，因为读得认真，所以即便距离最后一次读超过十年，但书中的主要人物和情节我仍旧还能大概记得。
第一次读到《百年孤独》是在2005年的初夏，当时我还是个高中生，有一天早自习时发现早读课本上有一篇节选自《百年孤独》的课文。我试着读了一下，便立刻被奇妙的故事所吸引。后来读原著的时候才发现这只是《百年孤独》的开篇，也就是著名的“百年孤独”式的开头，这的确是很独特的写法，很是吸引人。当时读故事的时候，仿佛看见了阳光照在马孔多镇上清澈的河流，潺潺流水静静的淌过奇怪的大石头一样。我正读得起劲，节选的这篇课文却嘎然而至，意犹未尽的时候心里便种下一棵草。
接下来的几天，我在早自习都时读这篇节选，终于在一个中午忍不住，和老师请了外出假，在午饭后放弃休息出学校去买书。但那是2005年啊，我并不知道全国都还没有正版授权印刷的《百年孤独》。我骑着借来的自行车，从学校门口的几间书店找起，在我问过的书店老板中，能知道加西亚·马尔克斯寥寥无几，而店里也根本没有《百年孤独》这本书。但我不甘心，走进八一街道的不同书店，一排一排书架仔细找，目光扫过一排排书脊，从一个角落到另一个角落，心里越来越失望。最终，我从实验高中的门口一直找到了市二中门口，几乎走遍了八一路，进过的书店不下十家，但还是没能找到这本让我念念不忘的书。就在下午上课时间快要到的时候，傍边有人提醒我说新华书店可能有，我估摸了一下路程，如果骑车快一点，去一趟新华书店再回学校刚好来得及。说走就走，初夏的阳光略微有点火辣，骑到新华书店时我已满头大汗。因为害怕再耽误时间，走进书店之后没有问营业员，而是直扑外国名著书架，目光迅速流过书架，突然发现有两本崭新的《百年孤独》立在群书当中。我取出来一看，白色封皮上赫然印着加西亚·马尔克斯的名字，是的，这就不会有错了。我激动地拿着书跑到柜台，结账之后急忙骑车回学校。
走进教室的时候午休的同学正陆续起来洗脸，我把下午课程的课本和资料拿出来放在桌子上，然后坐下开始看《百年孤独》。当天下午和晚自习一直在看书，下午上了什么课完全没印象，晚自习考试没能继续看，睡觉前又接着看了一些。接着第二天早自习和上午加班加点，终于在上午读完了第一遍，心里的这棵草被拔掉。全篇读完之后，还是觉得开篇的那一段是最精彩的，“多年之后布恩蒂亚·奥雷连诺上校站在行刑队面前时会想起那个遥远的下午……”开篇读到和这里就知道接下来会有精彩的故事。
这本书我在高三寒假和高考的暑假又反复看了几遍，因此时至今日仍能记得小说的主要情节，马孔多小镇、吉普赛人马戏团、彩票、香蕉园和资本家，突然冒出来的勤务兵和驮着黄金的骡子，做好了又毁掉的金鱼……真不知道这些奇怪的故事是怎么连接起来的。还有喜欢吃石灰和指甲，最后像风筝一样飞走的美丽姑娘，她到底去到那里？看过小说之后再看评论，才知道这是魔幻现实主义，把魔幻和现实拼接在一起，这无疑是魔术师的手法。因为当时只是高中生，对拉丁美洲的历史和发展并不太了解，所以我读过的这的五遍，只能看到其中的魔幻。但魔幻只是现实映射在大地上的影子，所有的魔幻到不可思议的故事，都有一个可以让你接受的现实的解释。
大学时学的是经济学，其实国内很少有学校本科直接开设经济学专业，而经济学的本科也不在于研究，仅仅只是入门而已。也因此很注重培养学生的眼界，我按照要求阅读了很多材料，逐渐了解一些近百年来拉丁美洲经济的发展史。透过经济看历史，穿过历史看现实，于是才渐渐读懂加西亚·马尔克斯的魔幻故事，这真是一部鸿篇巨著。拉丁百年发展的历史，浓缩在了魔幻的故事里，孤独的奋斗周而复始，循环往复。一篇读罢，若有所思，百年之中孤独的不单单是拉美。放下美洲的故事，回顾中国的近现代史，发现魔幻故事横越大洋和时空，仿佛出现在自己身边，你会想起某个遥远的下午，日光清澈，故事刚刚开始。
于是我想什么时候再把《百年孤独》翻出来看一遍吧，国庆回老家找了很久，这本书却不知道什么时候遗失，妈妈说大概是作废纸卖了，再或许是对面的小孩子借去看了，总之大概是找不到了。

第3篇: 百年孤独的意义及价值

《百年孤独》
作者：郑明娇
来源：《新课程·中旬》2015年第08期

        摘 要：《百年孤独》是一篇以孤独为核心主题的小说。通过文本，可以发现由于马贡多小镇包括布恩地亚家族成员的自我封闭或被他人孤立，人与人之间交流出现了障碍，由此孤独感随之产生，马尔克斯创作《百年孤独》主要还是探寻摆脱孤独、落后的出路。

        关键词：孤独；
造就；
封闭；
孤立；
拯救

        1982年10月，因哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯对魔幻现实主义文学的突出贡献，瑞典文学院宣布将1982年诺贝尔文学奖授予他。《百年孤独》可以说是拉美魔幻现实主义流派的经典之作。这部小说被认为是20世纪用西班牙语书写的最杰出的长篇小说之一，马尔克斯曾说过：“我正在写的书《百年孤独》不是描写马贡多，而是表现孤独。”

        从某种意义上说，孤独可以说是马尔克斯创作的核心主题。

        “从他的第一部作品《第三次无可奈何》就表现了人在离开故乡、离开亲人时的一种孤独情感，也第一次表明了他对孤独的理解：孤独是比死亡更可怕的东西。”以后的几篇小说，如《枯枝败叶》《恶时辰》《没有人给他写信的上校》等，都突出反映了这样一种主题，而《百年孤独》则是孤独的最集中体现，马尔克斯的一生都在为拉丁美洲服务——努力再现拉美的孤独。《百年孤独》不仅仅是再现拉美孤独的民族意识，它可能还要作家承担探寻摆脱孤独、落后的

        出路。

        “马尔克斯说，孤独是人对周围世界的一种情感的反映。当一个人不能或不愿理解外部世界，也不能或不愿被外部世界理解之时，孤独之感便油然而生。”可见，马尔克斯笔下的孤独或是由自我的封闭而形成，或是被他人的孤立而导致。

        一、自我封闭

        自我封闭意味着拒绝他人，在这个以言语为媒介的世界中，当沟通出现障碍——人与人之间，或者辐射到地区之间无法交流时，双方常常各自为政，做一个栅栏将自己与外界隔绝，人变成了脱离群体的个体，这时候孤独就会像无处不在的阴影一般纠缠而至。马尔克斯对孤独的巨大体验压迫着他，在《百年孤独》这部小说中，我们可以轻易发现，作家有意识地将孤独呈现为三种方式：圆圈式的叙述结构、死亡行为、回忆行为，而此三种呈现方式共同完成了马尔克斯对孤独的叙述。

第4篇: 百年孤独的意义及价值

几乎是怀着崇敬的心情读了这本书读完后却茫茫然若有所悟却又不知所云尤其是整个家族世世代代仿佛无穷尽也般的不停重复着奥雷里亚诺阿尔卡蒂奥这两个名字原谅我我真的看的快要发疯了恍然做了一个梦，一个肮脏的，迷离的，杂乱的梦，一个充满着白蚁、青苔、黄尘的梦，一个乱伦的，疯狂的，却相对自由的梦；
一个从诞生到强盛再衰败直至毁灭的梦„„”“当马孔多在《圣经》所载那种龙卷风的怒号中化作可怕的瓦砾与尘埃旋涡时，奥雷利亚诺为避免在熟知的事情上浪费时间又跳过十一页，开始破译他正度过的这一刻，译处的内容恰似他当下的经历，预言他正在破译羊皮卷的最后一页，宛如他正在会言语地镜中照影。他再次跳读去寻找自己死亡的日期和情形，但没等到最后一行便已明白自己不会再走出这一房间，因为可以预料这镜子之城----或蜃景之城----将在奥雷利亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会再有第二次机会在大地上出现看到这么一这么一个结局时我想起了那句落得个白茫茫大地真干净这个镜之城消失了海市蜃楼般美则美矣，却是虚幻，终要消失。。;

看着百年孤独总有一种恍若熟悉的感觉这种熟悉的感觉并非指的是孤独情感的熟悉而是对内容的总有一种寻找影子的感觉由于所读庞而不精只能找出我还记得的一些章节第一次从文中感受到这是一本魔幻现实小说是从吉卜赛人带来的一块飞毯百年孤独是我所读第一本魔幻现实小说即使是在借鉴这种手法的白鹿原一书中也仅仅是将魔幻现实运用到传说显灵附身之类不甚言明的晦暗的这种赤裸裸的在现实中穿插魔幻的在伊始确实有些不适应
作者在书中描述的是一个架空的世界在这个镜之城中便有很多性格鲜明的人物特别是布恩迪亚家里一代又一代取名奥雷里亚诺和阿尔卡蒂奥的子孙“他们尽管相貌各异，肤色不同脾性，个子各有差异但从他们的眼神中一眼便可辨认出那种这一家族特有的绝不会弄错的孤独神情”孤独，是亘古的话题，在这本书中，孤独这个词语反复出现，差不多每一页上都有它的身影布恩迪亚家族的成员各自生活在自己密不透疯的孤独的堡垒中每个人都用自己的方式排遣自己的孤独加西亚·马尔克斯曾经说过：“孤独的反义词是团结”“奥雷里亚诺，马孔多在下雨”，
马尔克斯上校在战事胶着时，在深受心上人拒绝时，对奥雷里亚诺上校发出的一句感伤释怀。
线路上一阵长久的沉默。忽然机器上跳出奥雷里亚诺布恩迪亚上校冷漠的电码。“别犯傻了，八月下雨很正常。”
书中的奥雷里亚诺是一个有着传奇色彩的人物，作为书中第一个出现的主人公那句“许多年后面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起他的父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”这样的开场白几乎成了世界上最出名的开场白类似于这样的句子在整本书总是会时不时莫名出现作为何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚的二儿子，出生在来马孔多的路上。暗示有着预知能力，早年与父亲一起冶炼黄金，后受那个纸牌算命的女人诱惑，也生一子。与后来马孔多里正的小女儿结婚，战争爆发，成为上校。17个女人为取得优良品种自找上门，生有17个儿子。签署协议后，闭门不出，专做金鱼他的暮年也是孤独的，呆着父亲曾经教他冶炼黄金的炼金房里，一天到晚就是炼小金鱼。每天炼两条，开始还拿出去卖。把卖来的金币融化接着炼。后来当他知道买的人都是把这个当成了古董，就不再出售。炼到25条后，融化，再从头开始炼。。这么一个充满传奇的人物一生都是在孤独中默默地活

在自己的世界中
上校的童年是孤独的与魁梧的精力旺盛的哥哥不同奥雷里亚诺则总是沉默寡言性格孤僻在母亲腹中就会哭泣来到人世时大睁着双眼小时候的奥雷里亚诺就显现出他的与众不同但却并未引起大人们的主意他的母亲乌苏拉总是忙于家庭琐事而父亲阿尔卡蒂奥则总是沉浸于自己虚无飘渺的玄想中而后来哥哥被那个会纸牌算命的女人所迷惑往日的推心置腹已经一去不复返同谋和交流变成敌意与缄默直到后来经亲眼目睹了被折磨到走投无路的哥哥跟着吉卜赛女人失踪此时父亲忙于整治市镇，母亲一心扩展家业奥雷里亚诺则从早到晚呆在被遗弃的实验室里完全凭自己的探索张握了握了金银器工艺。此时的他失去了甜美的声音变得沉默寡言孤独入骨全神贯注于金银艺实验甚至到了废寝忘食的地步我想经历了哥哥的例子在奥雷里亚诺的心里或许已经吧女人看做洪水猛兽之流了吧这也许就是为什么他会把父亲给他的钱买来了王水还给钥匙镀了层金直到后来在一个可怜的妓女那里他感到了惶惶然他感到无可抑制的冲动想去保护那个可怜的人儿可是姑娘已经离开了村子这件事并没有随着时间的平复而过去反而加深了他的挫败感“他一心在工作中逃避。他决定认命，终生远离女人来遮掩自己无能带来的羞耻”在整个奥雷里亚诺的成长过程中类似于开头的那句“多年以后面对行刑队阿尔卡蒂奥将回想起······”这样的句子不知为什么每每看到你=这样的貌似无厘头的句子总是有一种悲凉的孤独感就像是在听一个满脸沧桑的老人用着颤颤巍巍与语无伦次的语调再说着一个看似荒诞但又真实的故事后来奥雷里亚诺遇见了蕾梅黛丝这个论年龄可以当他女儿的九岁小女孩的身影却折磨着他身体的某个部分。将他深深吸引了他爱上了一个少女，为此愿意等待她成年再娶她。蕾梅黛丝的到来为这个家带来了欢乐的气息。“她欢乐的的活力溢出房间四壁，像生机盎然的和风吹过秋海棠长廊”“就奥雷里亚诺而言，他在她这里找到了生存的意义。”此时奥雷里亚诺一定是幸福的此时的布恩迪亚家族也是和谐充满亲情的就像是就出黑暗的暗室打进了一束温暖的眼光可是就像是宿命般的这仿佛是一个收到孤独诅咒的家族蕾梅黛丝的猝死打破了这份和谐“方向迷失希望破灭”在阅读的过程一直在想奥雷里亚诺到底对蕾梅黛丝是不是爱情爱情？我忽然觉得这么一个词汇用在这里有点暴殄天物的感觉因为从始至终充斥的似乎都是肉欲战争欺骗暴力虚伪这些晦暗的感觉即使是在乌苏拉和阿尔卡蒂奥之间我也觉得他们之间是相互依赖的亲情大于爱情所以当“蕾梅黛丝的死并未引起他所担心的震惊，而像是一种沉郁的愤怒，渐渐转化为寂寞消极的挫败感，与当初他认命选择独身时的感受相仿”。我想他的愤怒来源于亲情团结的向往而不得的不安就像是当年他为了就那个可怜的妓女而决心娶她时却发现他已经走时一样的挫败之后当他见识到了保守派的不诚实他决心参加革命奥雷里亚诺上校带着一种听天由命的无可奈何态度来看待发生在自己身上的这种变化。革命终于逃脱了革命发起者的掌控。它本身已经变成了一头意欲吞噬它的创造者的怪兽在不安与孤独中奥雷里亚诺一步一步的变成了一个独夫变成了一个“什么事情都干得出来”的人。只有在通往老年的长征上越走越远的乌苏拉才最终洞穿了他这个儿子的真面。她在失明造成的长夜中终日思索，彻底改变了自己对以往诸事的看法。她开始意识到自己钟爱的儿子、祖国的英雄、马孔多的骄傲奥雷里亚诺，并非由于战争的摧残才丧失了对家人的情感，以至于一把火焚烧掉关于亡故的妻子的所有记忆，无视那顽皮的双胞胎侄子在自己面前耍弄的变换身份的把戏，“她猜到他并非像所有人想的那样为着某种理想发动那些战争，也并非像所有人所想的那样因为疲倦而放弃了近在眼前的胜

利，实际上他的成功和失败都因为一个原因，即纯粹、罪恶的自大”。
那句著名的多年以后面对行刑队的开头吊足了所有人的胃口但这只是那个宣称死后150年都不会授权中国出版他的书尤其是百年孤独的的狂妄老头与读者开的小玩笑多年以后奥雷里亚诺上校并不是因为行刑队的子弹丧失了生命而无从逃逸无可摆脱的权力过后的孤独才是真正的凶手。

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