巴金作品《家》读后感,菁选3篇【完整版】

巴金作品《家》读后感1　　这是我第二次读巴金的《家》。　　第一次读是在初中的的时候。那个时候，我喜欢小说中三弟高觉慧，他敢爱敢恨，迸发着青春的烈火，燃烧着新时代的激情。在我心的心目中，自然而然的，觉下面是小编为大家整理的巴金作品《家》读后感,菁选3篇【完整版】,供大家参考。

巴金作品《家》读后感1

　　这是我第二次读巴金的《家》。

　　第一次读是在初中的的时候。那个时候，我喜欢小说中三弟高觉慧，他敢爱敢恨，迸发着青春的烈火，燃烧着新时代的激情。在我心的心目中，自然而然的，觉慧占据了第一号人物的位置，不可否认的主角。以至于，我天真的认为《春》、《秋》肯定是描写觉慧在外从事新文化事业的轰轰烈烈历程。第二次，我依然喜欢血气方刚的觉慧。喜欢到看不到他的缺点，所以我今天要说的是另一个人，觉慧的大哥——髙觉新。一个我不喜欢但是是巴金老先生塑造的最好的一个人物。

　　觉新，他是一个值得同情的人。

　　他，仪表堂堂，文质彬彬;他，有着金灿灿的光环，年轻的远大梦想。出色的化学成绩，出国留学的美梦，温柔贤淑的梅表妹……这棵新生的树苗，无疑成为很多人羡慕的对象。可好景不长，很快，灾难便降临到这位未经世事的年轻人身上。祖父抱孙子的心愿瞬间掐断了他年轻的气焰，他的前程，他的梦想之灯一念之间被浇灭。他，答应了。在坚不可摧的封建礼教面前，在至尊的祖父面前，在顽固的长辈面前，他答应了，用自己的青春梦换取了一个合格的，“不负众望”的长孙的赞许，这个赞许来的并不怎么美好。在自己的心灵面前，他是一个无能的躯体。他，背叛了自己的灵魂。自己一个人悄悄地回到屋子里，抱头痛哭，用无声的眼泪为自己年轻的心送丧。此刻，我觉得他好可怜。为此，我还郁郁寡欢了一段时间，我想“听话并非是好事”。虽然，他自己点头毁掉了所憧憬的一切;虽然，我们怒其“不争”。但是我觉得是可以理解的，在*几千年的封建礼教面前，这样的悲哀，不知道上演了多少幕。他，只不过是新世纪的过渡人，横在他面前的不仅仅是庞大黑暗的封建礼教，还是他的爷爷，父亲，他的亲人。新世纪的光明尚存在人们的幻想当中，渺小的沧海一粟，拿什么来搏斗，来反抗，难道他就愿意这样断送自己的青春吗?

　　后来父亲去世，家庭的重担落在了他一个人的身上，他默默地承担着，生活的琐事渐渐地让他忘记了自己的激情。他开始机械的生活，为了整个家庭的持续，为了父亲临终的嘱托。他不得不陪同张姨妈去买衣服，不得不陪着她们打麻将……掩饰着自己的内心，做那些他不喜欢的事。他，被夹在两代人中间，过着煎熬的生活。在长辈面前，他需要毕恭毕敬，无论对还是错;在乘着时代激流的兄弟面前他被冷嘲热讽为“作揖主义”和“无抵抗主义”。虽然，家庭决裂只是迟早的事，封建和新潮本来就是水火不容，新必将代替旧，我们知道，觉慧知道，觉民知道，觉新也知道。但是请想一想，如果是你，如果你是大哥，带着父亲的嘱托，作为整个家庭的主力，你能够像觉慧一样一走了之，将爷爷辛苦打下的“江山”就这样丢弃吗?

　　他热心善良;有能力，以至于家里有什么事长辈们都要找他商量;他顾全大局，有责任心，却使他成为了封建的牺牲品。礼教吞噬了他的爱情，夺走了他唯一的慰藉—瑞珏，长辈们胡作非为，鸣凤誓死反抗……家中渐渐变地冷清。终于，他的一切委曲求全化为虚有，他终于明白反抗固然艰难，而不反抗的结局就是灭亡，他勇敢了一次，既然自己不能挣脱封建的魔爪，别人却可以，那就是觉慧。

　　后来，我才知道，《春》、《秋》的主题并不是觉慧的新事业，依然描写了高公馆里一幕幕的悲剧，这座封建下的辉煌建筑最终在新时代的浪潮下倒坍，觉新终于彻底的走向了反抗的道路。原来觉新才是《激流三部曲》的中心人物。从小说的人物形象角度来说，我崇拜觉慧，即使他的言行充满了幼稚的色彩，但不可否认，这才是青年，真正的新时代青年。从作品的写作角度来看，觉新才是小说的出彩之笔。对于觉新我只能说，虽然他性格懦弱，但是他没有错，错就错在他生活在那个年代，错在他是一个长孙，一个大哥。

巴金作品《家》读后感2

　　在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！

　　作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻——一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的*声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”！

　　我讨厌觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊！他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有希望所在！这是多么可悲的一个人物！这是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不争”啊！

　　二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是<<家>>中最幸运的一个了！

　　三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，或许在那个时代，爱情的位置是何其次要的，但在今天，在我看来，没有爱情的人生是不完满的。

　　那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！

　　只要心中还有梦，就能忍住多少痛。

　　只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了！

巴金作品《家》读后感3

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是写了一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，从而压迫了青年人。

　　在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。 觉新，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍受着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。 觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争，他自信可以掌握自己的命运。

　　《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的"精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、*人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

　　作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同—— 瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么？

　　鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”

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