浅谈新媒体在考古领域中的应用研究20篇

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篇一：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　新媒体的含义新媒体与信息定位型展览新媒体在博物馆展示中的分类数字化查询虚拟展示新媒体在博物馆展示中的运用有效信息传播选择合适的展示方式新媒体在博物馆展示中的作用缩短与观众的距离让观众参与互动参考文献

　　新媒体在博物馆展示中的运用

　　徐晓川【摘要】摘要：新媒体在博物馆的展示领域中发挥着越来越重要的作用，在许多方面都显示出超越传统媒体的优势。同时，新媒体与“信息定位型展览”相结合，成为博物馆新的展示语言。通过对新媒体的类型、运用以及发挥的作用研究，期待在这个领域有新的发现。【期刊名称】剑南文学【年(卷),期】2011(000)007【总页数】1【关键词】新媒体；博物馆；信息定位型展览

　　一、新媒体与信息定位型展览

　　1.新媒体的含义媒体被认为是实现信息交流的介质或工具，在博物馆中，媒体则成为了向参观者传达展品信息的一种手段。新媒体的确切含义在学术界尚无统一的定论，但现代艺术的“新媒体”主要指计算机及其衍生物，即以电子语言为基础的技术总和。根据这一定义，博物馆中的新媒体有视频、投影、幻影成像、语音服务、数字化展品等，所呈现的展品以图像为主，而这一图像与传统媒介不同。因此，博物馆展示中的新媒体可以概括为，它通常利用一种或多种光学、电子语言创造出展示装置或展品，通过呈现“虚拟”的视觉图像或影像向观众传播信息，实现传播目的。2.新媒体与信息定位型展览信息定位型展览是以信息传播为核心，通过文物以及一些辅助展品讲述一定主

　　题内容的展览。这是现代应用较广的一种展示方式，在此方式中新媒体（如视频）等得到了广泛的应用，可谓是与信息定位型展览珠联璧合。新媒体中的视频在扩展展品信息方面有巨大的优势，因而应用十分广泛。很多实物展台旁边往往都会放置一个视频，一方面可以吸引观众的注意同时也可以有效的向观众传递信息。投影也是新媒体的重要一部分，可以充分拓展展品空间场景。如扬州佛教文化博物馆的“鉴真东渡”展示单元就加入了投影声效，制造出电闪雷鸣、乌云密布、大雨倾盆的惊涛骇浪效果时，使人身临其境的感受到当时东渡之困难。

　　二、新媒体在博物馆展示中的分类

　　1.数字化查询20世纪90年代初期，一些欧洲国家的大型博物馆率先开始藏品数字化建设，把珍贵文物的图片、文字资料等存储于光盘、服务器等电子媒介中。如今，大多数馆藏品的数据库基本完成，各国博物馆的数字化建设重点也从藏品档案的数字化，转移到如何实现这些数字化文化资源的展示教育。在藏品数字化基础上，出现了面向观众的展品展示与查询装置、数字化便携导览系统。这一集合管理、展示和查询于一体的展品数字化，实现了博物馆为大众提供学习、研究的机会。2.虚拟展示随着新媒体技术的不断进步，也使得展品展示手段更加丰富多彩。虚拟现实就是新的展示手段的典型代表，它集合计算机图形学、人机交互、传感技术、人工职能等技术合成三维的虚拟环境，使置身其中的观众可以通过听、视、摸等感受“身临其境”，并产生实时互动。其目的始终是让观众通过视觉、听觉、

　　触觉等有身临其境的感觉。

　　三、新媒体在博物馆展示中的运用

　　1.有效信息传播博物馆是一个面向参观者的非正式教育机构，向观众有效传递信息是其作为非正式教育机构的核心内容。新媒体所发挥的效果取决与观众接受到的有效信息量，而信息接受的主要制约因素则是信息源的组织方式。所以，新媒体要实现在博物馆展示设计中的价值必须考虑到信息传播的有效性。遵循分层次架构和简化原则有利于信息的有效传递，所谓分层次架构，顾名思义就是按一定原则分层组织信息内容。在展览展示中我们经常使用这些词汇“第一级传播目的”、“第二级传播目的”、“第三级传播目的”，这就是依据信息的重要性而展开的分层次架构。而简化原则是基于观众认知心理的考虑，是在不改变对象本质和功能的前提下，减少对象的复杂性。由于现代社会信息量巨大，每个人所接受的信息量都是有限的，人们通常不在进行深入性阅读。另一方面，观众在博物馆参观中大部分时间都是在不断走动的，对每个展品接触的时间都比较短，综合这两点，我们可以得出实行简化原则对于观众在短时间内接受有效信息是十分必要的。2.选择合适的展示方式新媒体包含的种类繁多，正确选择新媒体类型从而为展览展示服务是一个重要的问题。博物馆教育具有其本身的特性，如非强制性和在行走中学习，观众在参观时通常是在不停走动的，即使对感兴趣的展品停留的时间也较为短暂。因此选择具有强大吸引力的展示方式对博物馆来说具有重要的影响，虽然新媒体在吸引观众方面发挥了重要作用，但并不意味着它就是万能的。相反，新媒体

　　也具有成本高、容易损坏等缺点，而传统媒体则不存在这样的劣势。另一方面，传统媒体在经过改造升级后也可以展现出很大的吸引力。所以，各种类型的选择还得看具体情况。

　　四、新媒体在博物馆展示中的作用

　　1.缩短与观众的距离新媒体通过自身的技术带给了观众不同以往的参观体验，同时也缩短了博物馆与观众之间的距离。现在大部分展品都实现了数字化，建立了电子档案库，参观展览的观众们可以借助那些摆放在文物周边的新媒体装置，查询到那些被收纳在文物室没有展出的，却与此文物类似或有关联的文物们。这样的自助服务，让藏品数据库与展品建立关联。新媒体可以让观众自主选择展品，并了解其详细信息，使得参观者逐渐产生了亲近感，通过这种方式博物馆拉近了与观众的距离。2.让观众参与互动很长一段时期博物馆都是以展品为中心的，到了20世纪初，博物馆把中心转移到了观众身上，越来越重视观众的地位。在这一演进中，新媒体充分发挥自身的优势，让观众参与其中，新媒体成为连接博物馆展品与观众之间的桥梁。体现在展览展示的实际中就是，利用内部各媒体之间融合协作构成的展示装置吸引观众并与之产生互动。这样一种新的传播方式，打破传统信息接收的单向性，充分调动观众的视觉、听觉、触觉等全方位感官，使观众在接受信息的同时有一个思考的过程，有利于观众对信息的有效接受。参考文献：[1]宫承波.新媒体概论[M].中国广播电视出版社，2009年.

　　[2]王荔.新媒体艺术发展综述[M].同济大学出版社，2009年.[3]梅联华.论新世纪博物馆展示艺术创新[J].南方文物2003年第3期.[4]陈哲.新媒体时代科学传播规律性探析[J].大连理工大学，2009年6月.[5]周婕.新媒体时代的大众阅读方式研究[J].暨南大学，2006年5月.

　　

　　

篇二：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　新媒体研究梳理关键词：西方当代新媒体研究梳理

　　数字化、计算机等技术进行的一系列新媒体实践的迅速发展。一时间，“新媒体”及其相关话题成为了21世纪的新热点。新媒体不仅是一次传播方式的巨大变革或者经济意义上的新商机，更重要的是，它以一种前所未有的全新媒介实践方式介入了人们的日常生活，对人们关于世界和生活的认知产生影响。

　　国外研究者通常将研究聚焦在新媒体的社会功能上，更多地关注于其所具有的超越技术层面的文化力量及历史影响力。因此，在西方学者眼里，新媒体并不是简单的传媒生态中的技术革新，他们对于新媒体的考察是回到其所处的社会与历史的进程中去，在文化的维度之下对其进行解读和研究。

　　西方新媒体研究的意义新媒体（newmedia）一词最早出现在20世纪90年代中期。从技术的层面来说，新媒体主要是指计算机技术及网络（主要是internet）为媒介方式的传播媒介形式。新媒体的出现迅速抢占了之前多媒体（multimedia）概念在商业及艺术领域中的位置，取而代之成为新一轮“信息浪潮”的先驱，并继而在全球化过程中形成了广泛的影响。伴随着“新媒体”一词出现的不仅仅是一种新的媒介技术和形式，同时新媒体也代表着西方学者对媒体的一种反思。与之前的各种媒

　　体不同的是，新媒体与之前媒体的兼容性相比更具有一种颠覆性的力量，它之所以“新”很大程度上是对之前的媒体形式宣告了其“死亡”或者“陈旧”。无论是从新媒体的形式还是内容而言，都具有传统媒体所不具有的不可替代性，这种不可替代性一方面体现在计算机及网络技术是传统媒体所不曾具有的内在物质与技术基础；另一方面体现在新媒体对于人们的认知方式、日常生活体验及交流上所产生的影响是前所未有的。

　　若对新媒体进行进一步深入的考察，我们不得不提出疑问：“新媒体为什么称之为‘新’媒体？”。对该问题的追问是对新媒体概念的进一步确认同时也是对新媒体研究领域及内在逻辑的一种划定。

　　首先，新媒体的“新”体现在与之前媒体的社会功能的兼容性相比更具有颠覆性的一种表现。从麦克卢汉提出“媒介即讯息”的20世纪60年代开始，媒介的“新”或“旧”就成为一种相对。新媒体从技术层面是对之前媒体的一种超越，同时新媒体对受众的影响、对交流方式的改变都是前所未有。

　　其次，新媒体的“新”还体现在一种流质的互动性关系上。新媒体尽管很大程度上依赖于数字技术，但是数字技术并不可能直接导向一种新媒体。媒体作为一种文化形式与实践活动，已经超出了技术所能发挥作用的范围，更多的是一种离散性的互动交流模式，与它所依赖的信息一样具有独立性的分流形式。

　　第三，新媒体的“新”并不像一些研究者所描述的是一种新的时刻或者空间意义上的新的领域，而更多的是“人们在一种新的媒体中思考、感受和交流的可能性及其实现。这种新对我们意味着观念、情感和经历的认同，同时通过一种新的媒介（medium）以一种不同以往、具有挑战性的方式捕捉和理解它们。”这也就成为了新媒体研究的起点和重点所在。

　　西方当代新媒体研究现状作为新媒体研究的先行者，以欧美等国学者为代表的众多西方学者从各个方面对新媒体的主要问题进行了探讨。近年来，有大量相关论著问世。noahwardrip-friun和nickmontfort编著的《新媒体读本》（thenewmediareader）主要以节选的方式收录了大量与新媒体有关的诸多理论文章，试图用一种谱系性的梳理方式为新媒体找到理论上的历史脉络。andrewdewdney和peterride编著的《新媒体手册》（thenewmediahandbook）则是一本面向大学生以及对新媒体感兴趣的人的入门性教科书。该书从“新媒体框架”、“新媒体实践”、“新媒体形式”和“新媒体理论与实践”四个方面对新媒体及其研究进行了较为全面的介绍。jaydavid和richardgrusin所著的《再媒体化：理解新媒体》（remediation:understandingnewmedia）则是通过对再媒体化

　　过程的内在逻辑的考察—去媒体性和超媒体性作为再媒体化的两条逻辑，将从文艺复兴开始到虚拟实在的所有媒体联系起来，并认为新媒体的出现是再利用了之前所有的媒体，使其得到了在新的历史语境中的复兴。该书可以看作是从历史角度对新媒体内在逻辑的一次深入研究。

　　wendyhuikyongchun和thomaskeenan编著的《新媒体·旧媒体》（newmediaoldmedia:ahistoryandtheoryreader）则按照不同的主题收录了多篇论文，以此凸显新媒体与旧媒体所具有的不同特点，从而突出新媒体的“新”。同时在论文的选择上，他们更侧重于新媒体在不同社会领域中的影响以及因此而产生的一系列事件的考察。该书为我们从文化具象出发来对新媒体作为一种文化和社会意义上的思维转变进行考察提供了较好的范例。

　　此外，还有一些与“新”关系比较紧密同时试图建立历史连贯性的著作，比如lisagitelman和geoffreyb.pingree在《新媒体1740-1915》中，试图去理解跨越历史媒体状态的美学，并讨论到，“所有的媒体都曾经是‘新媒体’”并且“新生的媒体可以被视为风险与潜力兼具的例子”。

　　应该说，上述分类仅仅是一种梳理上的方便，事实上，任何对新媒体历史性的梳理都必然会探讨新媒体的内在特质，比如《再媒体化》一书，它对贯通西方视觉文化与媒体发展历史进行综述的同时也对新媒体所具有的内在逻辑进行了梳理。因此，在此将要介绍

　　的一些书籍可以认为是主要致力于横向的共时性方面的著作。比如，markb.n.hansen的《新媒体的新哲学》（newphilosophy

　　ofnewmedia）从后结构主义和文化研究出发，指出德里达、布尔迪厄、鲍德里亚等拥有共同范例的人，在其范例中，表现出的对技术物质性的欢迎的兴趣只是为了许诺其保护其思想和表征的忠诚度和自律。因此汉森通过思想的演示表明这种策略，实际上“将激进的物质内在浓缩地封闭存进了一个内在矛盾中，并使之存在于其主导思想中而与之几乎没有相关性”（见timlenoir为该书所做的导言）。也正是基于这样一种旧的立场，汉森提出了一种新媒体的新哲学。他找到了伯格森理论的感性支持，并在其他认知科学家的关于后人类和数字性的著作中找到了“具象”（embodiment）与“身体”（body）这一对在新媒体中比较重要的概念，以此作为他的新哲学的主要切入点。他的目标是赋予丰富的技术物质性以一种积极的姿态，将其从其所沉浸的话语和表象中解放出来。值得关注的是，汉森在文中还对虚拟实在（virtualreality）这一具有未来指向性的实在世界进行了哲学上的探讨。

　　另一部比较具有前卫色彩的著作是matthewg.kirschenbaum的《机械主义—新媒体与取证图像》（mechanisms:newmediaandforensicimagination）。在该书中，matthewg.kirschenbaum提出反对原始的文本和技术实际上控制了所有媒体中的书写、铭刻，

　　以及文本的传输—抹除、易变性、重复性和残存性，并以此反对为基点出发考察新媒体和电子写作。机械主义可以说是第一本在此领域关注于储存—特别是硬件装置的理论著作。作者认为对储存装置的承受性（affordance）理解是理解新媒体的基础。通过区分了“取证物质性”和“形式物质性”，kirschenbaum在其新媒体研究的著作中使用了计算机取证技术。正如文本研究的人性原则将书看做是物理的对象并追踪文本的不同变体一样，计算机取证技术鼓励我们将新媒体预设为一种特殊的版本、平台、系统和装置。kirschenbaum在对三个新媒体和电子文学中的代表作——它们皆来源于个人电脑的形成时期——神秘屋（互动小说游戏）、michaeljoyce的《下午：一个故事》（afternoon:astory）和williamgibson的长诗agrippa的特定媒体阅读中证明了这些技术。

　　回到较早的著作，levmanovich的《新媒体语言》（thelanguageofnewmedia）是一本比较早的研究新媒体的著作。如作者所言，“正如电影历史学家在电影的第一个十年跟踪电影语言发展所做的，我的目标是描绘和理解驱使新媒体语言发展的逻辑。（我在此并不是宣称有一种单独的新媒体语言，我使用语言作为一个集合的词是指一些被新媒体对象的设计者用以组织数据和建构使用者经验的各种约定俗称）”。作者将新媒体语言放置在现代视觉文化和媒体文化的历史中，提出一系列问题：“新媒体以何种方式依赖旧的文化形式和语言，又以何种方式从内部突破它们？新媒体对象以何

　　种方式创造现实的幻象，对待观者以及呈现时间和空间究竟有什么独特性？旧媒体的发明和技术——例如矩形图框，移动视角和蒙太奇在新媒体中如何操作？如果我们建构一种考古学，将媒体创新以计算机为基础的技术与之前表征和累积的技术联系起来，我们在哪里可以找到根本的历史突破？”。为了回答上述问题，作者援引电脑科学与电影史、电影理论，以文化界面（culturalinterface）、空间蒙太奇（spatialmentage）等概念作为诠释新媒体艺术的工具，来分析前卫电影与新媒体的对比关系、数字电影中的身份认同以及多媒体语言与19世纪电影时代的文化形式的关系。尽管该作品主要致力于电影领域中的新媒体语言，但是作者也广泛地涉猎了电脑游戏、虚拟世界等。

　　西方当代新媒体研究方法因为新媒体自身的复杂性、广泛性及其研究的跨学科性，在研究方法上，很难将其归入某一学科方法论中，抑或难以用某一种方法对其进行研究。事实上，从目前的研究来看，新媒体研究一方面与社会学、传播学密不可分，同时又与媒体研究、文化研究有着重要的关系。总体上，新媒体有两种主要的分析方式。一种是经验性的研究，主要吸取了社会科学的研究方法，力图发现媒体对个人和群体的影响以及媒体所有者、法规制定者和工业生产者是如何塑造媒体产品。这种研究更多的见于社会学和传播学的研究之中；而另一类分

　　析方法则源于语言学、文学以及哲学这些完全不同的传统，目的是分析媒体本身。此种分析将媒体“文本”从它的产品和消费的即时性语境中剥离出来，以在细节上考察意义是如何被建构的。在这些研究中，新媒体或者被简约成为一种技术或政治的工具，以此考察新的技术对社会文化的影响，或者被视为是一种社会功能或者文化产品，新媒体被视为社会调节、传播的方式或者一种意识形态下的产物或场域。两种分析方式都具有valoon所说的化约了的“技术决定论”或者“工具主义”的倾向，而忽略了其本体论意义上的研究以及批判性的视野。文学理论也成为新媒体研究中的重要研究方法，抑或是文学与新媒体的交叉已经形成了一块新的研究领地和研究的兴趣点。

　　参考文献：1.newmediaoldmedia:ahistoryandtheoryreader,wendyhuikyongchun&thomaskeenanet,routledge,20062.andrewdewdneyandpeterride,thenewmediahandbook,routeldge,20063.davidthorburnetc..mediaintransitionseries.themitpress,2003.64.levmanovich，thelanguageofnewmedia，themitpress,1995作者简介：

　　朱艳（1981年-），女，甘肃天水人，毕业于上海大学影视学院，现为天水师范学院戏剧影视文学系讲师，主要从事新媒体研究。

　　

　　

篇三：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　浅析新媒体艺术在科技中的作用一、新媒体艺术是艺术与科技的融合“新媒体”着重于“新”字，新媒体是相对于旧媒体而言的，新媒体从旧媒体传统的单方面接受的传播媒介如报纸、广播、电视，转变到新兴的互动传播媒介如智能移动终端，互联网等智能设备。相对于新媒体的概念来说，新媒体艺术有更加明确的指向性，它主要是指融合和借助电脑、录像、网络、数字成像技术等先进科技成果为一体而整合发展起来的一种新兴的艺术样式。所以“新媒体”是传播媒介，“新媒体艺术”是艺术形态。在科学技术的不断发展的情景下，新媒体会随着新的计算机与网络技术适应变化，也可能与更多的学科技术相融合，以交互为主要特征，参与有关于社会、文化、政治、美学等相关领域的艺术实践。二、新媒体艺术以平面设计和数字影视为基础的应用新媒体的应用十分广泛，它依赖于互联网的传播和各种智能设备。当我们每打开一个网页，点击每一个链接，都是新媒体接受我们的指令，再给予我们反馈的交互的表现。新兴技术的发展使基于个人电脑的图片修改合成软件，音频视频剪辑特效软件，计算机软件编程等辅助设备在新媒体在应用上的功能愈加丰富。新媒体艺术应用在平面设计上，这种应用一般大量出现在数字报纸和网络媒体上。数字艺术家通过数码相机设备获取照片，利用图片处理软件如Photoshop再加工，或通过矢量图形绘制软件如AdobeIllustrator得到图像，最后网页设计软件Dreamweaver帮助完成文字编辑和组合，就能得到一个完整的网页的平面设计。新媒体艺术应用在数字影视上，数字影视制作是在软件、多媒体、网络和通讯等技术集成的基础上，实现传统影视创作的数字化。它改变了传统影视的制作流程，不仅能向人们展示不可思议的视觉效果，还能应用在游戏、虚拟现实、网页动画上，并在智能设备的基础上与使用者产生互动。如影视中的虚拟人物，电影特效，时下流行的大型网络武侠游戏等。三维建模软件，集群渲染技术、非线性编辑技术帮助数字影视得以实现。交互是新媒体艺术以平面设计和数字影视为基础的应用里，尤其是在移动设备的应用里强调观众或者使用者直接参与的艺术形态。在移动设备里可以结合不

　　同的手势进行界面控制。以时下比较流行的IOS、安卓的操作系统为例，针对用户的日常生活、工作思维，结合单点的点击、滑动、长按以及多点滑动甚至是整机的摇动等动作，将原本需要鼠标操作的交互行为进行了简单化、直接化、趣味化。

　　在这种有利的条件下，新媒体艺术家们创造了一批优秀的新媒体应用。分类齐全的购物网站淘宝网的设计，聊天社交工具QQ，新浪微博，风靡全球老少皆宜的移动设备游戏“天天爱消除”“神庙逃亡”等。

　　三、新媒体艺术在文物展现意义与应用1、数字化古代文物的意义故宫博物院将古代书画文物数字化的这种做法是响应了国家推进数字化图书馆的提倡。在文物的发掘中，有大量的文物由于时间的久远、环境的腐蚀、人类的盗掘和考古，大量的文物被残缺破坏，在残缺的部分无法很好的修复时，数字技术的还原可以更好的展示给观众。如敦煌壁画所处的环境是室外，空气对壁画的风化是不可避免的，数字技术能够尽可能的保存当时的原貌。还有一部分文物，尤其是书画类，频繁的展出所带来的挪动和打光会大大破坏脆弱纸质书画和他们的颜色。所以大量的珍贵的有文化价值的文物很少出现在公众视野，当极少展出的时候就会引起追捧的狂潮。我们一般人很难会接触到真正的古代书画瓷器真品。就算是高清复印品也不多见。就算我们在展馆有幸见到，也受距离角度的限制而不能仔细观察。如《清明上河图》被称为十年一现，每次展出的时候都要限号，排队的队伍经常会排到凌晨，游客的惊鸿一瞥并不能满足他们的需求。而这种将古代名画做成高清讲解版的App，通过软件平台免费下载的方式。满足了文物爱好者的了解名画瓷器的需求。不仅广泛传播了传统文化，而且打破了现实中角度光线等的限制，最重要的是有效的保护了文物。像敦煌莫高窟的壁画，宫殿的木质结构，秦始皇兵马俑这种暴露在空气下会受到损害的文物，或许我们都可以利用这种方式记录下来，再施以保护。2、科技和传统艺术文化在App《韩熙载夜宴图》的的结合在2015年1月8日，故宫博物院在AppStore上线了名画赏析类app《韩熙载夜宴图》。虽然在这之前故宫博物院已经出品了《胤禛美人图》、《紫禁城祥瑞》、《皇帝的一天》三款App，并广受欢迎，

　　但远不如《韩熙载夜宴图》反响更为热烈。这幅画本是中国画史上的名作，是中国十大传世名画之一，可以说影响力巨大。它是以连环长卷的方式描绘了风雨飘摇的南唐宰相韩熙载在府邸举行宴会的的场景。从艺术来说，作者用真实的艺术手法再现南唐时期的人情事故，深入刻画了主人公韩熙载超脱不凡，放浪不羁，沉郁寡欢，忧国忧民的复杂性格。全图共分为听乐，观舞，暂歇，清吹，散宴五个段落。情节、布局，有起有落，人物形象姿态栩栩如生、入木三分，展示了作品的艺术水平高超。

　　打开app,首先映入眼帘的是闪耀光芒的故宫博物院的标徽，紧接着随着悠扬的旋律，中国画风格的一轮满月高挂空中，随着镜头的下移，高楼宫阙，竹影摇曳，在烛光的映曳下，宴会中舞姬的身影展现在纸窗上，与此同时介绍其背景来源的女声旁白渐入。轻点屏幕就进入了高清数字画卷。在《韩熙载夜宴图》中，分为总览层、鉴赏层和探索层三种立体赏析模式，体验者既可以在总览层统观大局，又可以在鉴赏层分观部分，还可以在探索层细致入微，与之互动。而这些变化都是由体验者的手指轻松掌握的，这种互动的方式让体验者更如鱼得水，身临其境。

　　在总览层，详细标注了整个画卷每一部分的内容，精彩看点、古代音乐和所附带的讲解视频专题。就像一个立体目录一样，清楚的展现出整个app的整体概况。在总览层的右下角，有一后记，其中讲述了《韩熙载夜宴图》的年代鉴赏来源，画卷的传承，画卷的保存和展览，和史书对主人公韩熙载褒贬不一的态度等等。数字媒体艺术家的这种对学术全方位严谨的态度，也让这个app的艺术性上升了一个新的高度。

　　在屏幕上扩开手指，就能进入鉴赏层，整个鉴赏层分为五部分，用手指左划或右划可以进入不同的部分，每部分的下面都有三个图标，分别是耳机图标，视频图标，和古琴图标。在每一部分的耳机图标下，会有一到三个部分，旁白会配合动态画面讲解每一部分的具体内容，构图目的和观赏点，绘画技法等等。这就好像动态的，自带讲解的百科全书一样，即吸引了读者，又让读者一目了然其中的知识点。视频图标下，是故宫专家学者以“画卷中的主人公"、“绘画技法__、“画卷断代”、“画卷流传”、“人物结局”为专题录制的真人视频。更加详实的介绍了《韩熙载夜宴图》。古琴图标下是画中乐姬表演歌舞音乐的场景，分为“李

　　姬弹唱”、“王屋山舞六玄”、“点茶”、“乐姬清吹”、“香花合艺”。艺术家们高度还原画中人物的姿态和服饰，联系南唐时的音乐风格、舞蹈动作，制作出真人视频，再加上后期的处理效果，就好像画中的人物活了，画中的音乐飘了下来似的，极为生动。进入体验层，画质高清艳丽，使人惊叹。人物的发簪、衣物花纹、双手姿态，家居的样式，镂空雕塑都清晰可见。长按屏幕，会出现一个圆形模糊的光环，好像蜡烛靠近一样。在这种状态下，光环会随着手指移动，移动到画卷上的某个人物的位置，就会得到相应的反应。比如，在韩熙载敲鼓的部分中，光环移动到韩熙载身上，韩熙载就会作以敲鼓的动作，还发出阵阵鼓声。旁边的官员看着韩熙载有鼓掌的动作，德明和尚施叉手礼表达致敬。最精彩的是移动致李姬弹唱，王屋山舞六幺，乐姬清吹部分。画面中的人物会瞬间化为真人弹唱、舞蹈，在后期精妙绝伦的处理下完全融入画面，阵阵南唐音乐随之而来。

　　总体来说这个APP的内容简单而精致，除了人物之外，当中的器皿、乐器、家具等物件的知识都非常值得一看。值得一提的是，它还和著名的服装设计师叶锦添、台北艺术团体“汉唐乐府”合作，力求在这个App中还原古人生活的美与雅。但精致的数字化App也有一些弊端，就是占用内存过大，数字媒体艺术家虽然已经将代码删减到最简单，一些视频处理到线上再下载的方式，但是为了高清的效果还是达到了0.8G以上。这可能会对一些移动设备内存过小的人群带来困扰。

　　3、新媒体艺术的互动性实现教育与娱乐的结合在博物馆中的艺术作品，一般只是单纯排列在展台上，加以灯光照明，实现的是单纯展示的作用。因为场馆的场地有限，我们只能在古代艺术作品的介绍牌中简单了解它的名字和年代。其中的历史故事、图腾、情感寄托我们不得而知。这就大大增加了不了解艺术作品人群在观看博物馆时的枯燥感。由其是年纪比较小的学生人群，年轻的群体需要强烈的感官刺激和互动交流才能引起兴趣。在学生群体的古代文化教育中，新媒体艺术改变了单向传播知识的方式，变被动的接收为主动获取。新媒体艺术的互动性让艺术作品活起来，他与观众形成交流互动，很大程度上提高了观众的兴趣和参与性，以这种游戏的方式使教育与娱乐形成统一。在《韩熙载夜宴图》APP中，观众可以通过长按需要了解人物和物体获得

　　标识注解，同时人物的二维动画化与真人动态化，新奇的的解释方式不仅有传统文字的知识传播，也让观众在探索发现的过程中的得到乐趣。在将图画的放大缩小的过程中，满足了艺术作品不能在观众手中仔细观察的缺憾，人们可以在App中不限时间、场馆、的限制以自己的视角理解艺术作品。

　　4、新媒体艺术带来多感官沉浸式体验新媒体艺术淋漓尽致的发挥了对于计算机科技的运用，相对于艺术作品本身传达给观众的视觉信息，新媒体艺术的运用使艺术作品成为一台精彩纷呈的三维电影，在听觉，触觉、视觉等多感官喝哦观众带来非凡的体验。在《韩熙载夜宴图》APP中，使用者用手指操控画面，以自己的意识角度进入画面。在高清的画面下，二维手绘人物的动画转变与真实人物的演奏舞蹈加入带来了匪夷所思的真实视觉体验。演奏背景音乐与舞蹈音乐的加入让这幅平面作品彻底活了起来。观众好像加入了这幅古代画卷，在昏黄的灯光中饮酒作乐，寄情丝竹。这种沉浸式的体验摆脱了了平面画卷的抽象，观众身临其境体验古代文化所带来的乐趣。四、总结和展望新媒体艺术带人们知识与便捷，同时也给艺术创作也带来了无限拓展的可能。新媒体艺术与传统的艺术形式相比历史较短，它采用的是近几十年先进的科学的技术来表现艺术理念，在科技和艺术之间建构了一座桥梁，引导了人类用全新的视角重新审视世界。现在新媒体艺术已经融应用到我们生活、教育、工作的很多方面，在未来，新媒体不仅可以淋漓尽致的用数字化和三维化表现传统文化，还可以将现代的艺术品或商品展现在不受时间空间约束的展厅里进行推广。信息的数字化将成为主流，新媒体不仅会与艺术结合，还会与哲学、管理学、物理量学等其他学科碰撞出新的火花。

　　

　　

篇四：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　新媒体在博物馆展示传播的作用摘要：随着人们对历史文物品鉴水平的不断提升，传统静态、平面化展示传播形式已经无法满足参观者日益增长的品鉴需求，这也是当代博物馆所面临的重要课题之一。信息技术的开展和应用为博物馆展示传播活动提供了一个良好的渠道，并以丰盛、鲜明和新颖的特征受到了广阔参观者的好评。本文就新媒体在博物馆展示传播中的应用进行全面探讨和研究，希望为相关领域工作者提供必要的参考和帮忙。

　　关键词：新媒体；博物馆；展示传播；应用

　　作为历史文化继承、传播和发扬的重要媒介，博物馆代表了一个时代的展示，同时也是一个国家和民族的精神堡垒。长期以来，博物馆传统陈列式展示传播活动难以取得理想的教育效果，限制了博物馆价值和作用的发挥。新媒体技术的开展和应用，为博物馆展示传播活动带来全新开展契机，因此加强新媒体在博物馆展示传播领域的研究有着十分深远的影响和意义。

　　1新媒体概述

　　新媒体是一种基于数字信息技术开展所产生的新型传播形态，能够通过计算机网络技术、无线通信技术等渠道，以及电脑、电视和手机等终端，向用户提供数字信息和效劳。相比传统媒体传播方式，新媒体的特点主要体现在包容性、丰盛性和互动性等方面，能够以更加个性格效劳满足用户对数据信息的需求。新媒体技术的开展和应用，不仅颠覆了传统媒体效劳行业，同时也极大的改变了人们的生产生活方式，特别是在文化传播领域给人们提供了更加丰盛与便利的条件。

　　2新媒体在博物馆展示传播中的应用价值

　　博物馆是我国一项十分重要的文化传播和教育研究机构，通过将人类历史中具有典藏价值的人文自然遗产进行陈列和宣传，从而起到历史文化教育和传承的目的。传统博物馆文物展览形式单一，文物与参观者之间具有一定的距离感，同时不足全面的历史讲解很难将文物背后的“故事〞传递给参观者，因此博物馆传播作用十分有限。新媒体在博物馆展示传播中的应用，极大的颠覆了传统博物馆展览方式，并以鲜明、丰盛和新颖的内容获得了参观者的

　　一致好评。首先，新媒体技术能够对历史文物进行仿真模拟展示，主要通过3D技术复原文物的原貌，并结合历史故事讲解等影音更好的挖掘文物的内在价值。其次，新媒体技术能够实现信息平台与用户的互动交流，更有利于激发用户的参观与学习兴趣，从而起到更好的文化教育效果。由此可见，新媒体在博物馆展示传播中有着十分凸显的应用价值，有助于我国博物馆展示传播水平的创新与提升。

　　3博物馆展示传播中所应用的主流新媒体技术

　　3.1巨幕投影技术。受客观环境因素的影响，许多历史文物无法长时间进行展示传播，示例举世闻名的?清明上河图》受自身材质及光照影响，会在展示过程中出现一定程度耗损，因此难以展示长卷书画的全貌，这便给参观者带来诸多遗憾。巨幕投影技术的应用，使得相关文物展示不再受时间和空间的束缚，同时对书画进行比例放大，并且实现画中人物、景致“活〞起来，能够给参观者带来更加真实、身临其境的感受。3.2全息投影技术。全息投影是一种运用干预原理记录并实现物体真实三维图像的3D技术，随着相关技术的不断开展与进步，全息投影技术被广泛应用于物品展示展览活动中。在博物馆展示传播中，全息投影技术的应用打破了传统展示的束缚，在全方位展示历史文物的同时还给参观者带来更具冲击的传神感。现阶段，全息投影技术被广泛应用于博物馆展示传播中，如上海世博会中许多宝贵文物都进行全息投影展示，同时这种方式还能防止文物运输所形成的的昂贵费用。3.3VR技术。VR技术是当前一种十分流行的3D虚拟技术，通过计算机技术、传感技术及人工智能等多方面前沿科技实现模拟现实。VR技术在博物馆展示传播中的应用，能够更加真实地探知文物背后的故事与价值。示例故宫博物院所举办的瓷器展中，参观者通过VR技术实现文物出土地的考古模拟，并参观窑炉烧造瓷器的整个过程。在博物馆展示传播活动中，参观者通过VR技术能够“零距离〞接触历史文物，给参观者带来更加真实、丰盛的参观体验。

　　4博物馆展示传播中新媒体应用的考前须知

　　4.1适度应用新媒体技术。新媒体给博物馆展示传播带来的转变是十分凸显的，同时以其新颖、方便和深刻的特点提升了博物馆展示传播的效果和质量。但在实际应用过程中，我们要仍以历史文物为主要参观对象，将新媒体应用控制在一个恰当的节点，实现新媒体与博物馆端庄环境的有机融合。众所周知，博物馆具有古典庄重的内在特质，滥用新媒体技术会一定程度上破坏博物馆的固有形象，并将参观者注意力吸引到多媒体身上，从而失去了博物馆展示传播的教育价值和作用。4.2注重细节、突出文物价值。在博物馆展示传播的历史文物中，一般都具有很高的价值，因此往往出于爱护目的而采取一定的爱护措施。一般情况下，文物的平安距离会妨碍参观者对其进行深度探索，特别是一些精密文物的细节部位参观者很难近距离参观，如此便影响了文物的价值和魅力。新媒体技术的应用能够有效弥补文物细节展示方面的缺乏，通过数字信息技术实现文物的仿真模拟及文物细节进行全方位展示，极大

　　的拉近了宝贵文物与参观者的距离，提高了博物馆展示传播活动的效果及质量。4.3删繁就简、弘扬历史文化。博物馆展示传播活动的目的在于弘扬历史文化，实现理想的宣传和教育目的。相比单调、古板的文物展览，新媒体传播方式受众度更高，能够将文物背后的历史故事进行浅显易懂的阐述，从而使群众更容易接受和学习。青年儿童作为博物馆重要的受众群体，为取得更好的展示传播效果，新媒体在应用过程中还要做到删繁就简，在传播内容上加以甄别和取舍，尽量做好传播内容浅显易懂，从而更有利于参观者学习、继承并弘扬我国优秀的历史文化。

　　5结束语

　　综上所述，新媒体技术的开展和应用推动了博物馆展示传播活动的效果和质量，并为参观者带来全新的感受与体验，从而到达理想的宣传和教育目的。为进一步提高博物馆展示传播水平，相关领域工作者要加强新媒体应用研究，由此推动我国博物馆的现代化创新开展与进步。

　　参考文献

　　【1】陈仕桦.论新媒体在博物馆展示、传播中的应用.数字通信世界，2008〔07〕.

　　

篇五：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　论文新媒体技术在博物馆中的应用

　　【关键词】新媒体；数字化博物馆；文化传播【摘要】随着信息科技的飞速开展，数字化多媒体技术出现并日益开展，新技术带动了新媒体的开展，让博物馆文化传播也有了全新的概念。本文从新媒体技术与博物馆整合的必然性、新媒体在博物馆展示中的作用、新媒体展示技术的定位与“尺度”等三个方面展开论述，试图讨论在新媒体技术的指引下，如何重新认识并定义博物馆，如何更好地发挥博物馆价值，发挥数字化博物馆优势，使博物馆建立更加符合时代需求，更加贴合群众需求。西方著名社会学家、后现代理论家尚?布希亚（JeanBaudrillard）在《物体系》一书中提到：“科技演进和物的结构变化实为一体……物品最具体的一面便是科技。”[1]具体到以展品作载体的博物馆来讲，信息科技及多媒体技术的开展，必然会为其提出一个全新的认识根底，一种全新的文化传播境界，这其中尤以新媒体技术的出现为重。什么是新媒体？新媒体就是新的科学技术下出现的媒体形态。它能为受众提供个性化的内容，使传播者和承受者能够进行交流。当今，新媒体的应用在人们生活中唾手可及，如数字报刊、手机短信、公交电视、网络、触摸媒体、微博等。具体到博物馆行业，新媒体表现为视频、投影、互动体验、数字展品、语音效劳、虚拟技术、二维码、物联网等多种媒体技术，它们利用科技手段并配以多种呈现方式，为观众打造更具感染力、互动性更强的参观体验，开辟了观众参与的新天地。本文试图在信息技术和新媒体技术不断进步和开展的条件下，讨论如何重新认识并定义博物馆，以更好地发挥博物馆价值，发挥

　　数字化博物馆优势，使得博物馆建立更加符合时代要求，更加贴合群众需求。

　　1.新时代博物馆文化传播的需求国际博物馆协会对博物馆的定义为：“博物馆是为社会和社会开展效劳，并向公众开放的非盈利永久机构。它以研究、教育、欣赏为目的，对人类和人类环境的见证物进行、保存、传播和展览。”博物馆在研究、、保存、文物的同时，还具有传播文化、宣传教育等功能。这一定义明确指出了博物馆的中介性，这种形式的中介性在于它的公共特征――即强调交往、建立同感等。博物馆文化开展到今天，随着人们精神文化需求的提高与国民文化素质的提升，博物馆正逐渐进入人们的精神文化生活，这种中介性在现今社会认识论层面上起到的作用越来越大。随着信息科技的飞速开展和数字化多媒体技术的出现并日益开展，新技术带来的新媒体让文化传播有了全新的概念，即用信息传播文化，用数字化承当博物馆文化传播所具有的中介性。古老而厚重的文化与新型科学技术的整合，是当前时代的必然需求。以数字化、网络化为代表的信息采集、保存和传播，正在以前所未有的方式和速度凸现和推动着博物馆文化公益性、公共性、公众性的实现，即推动或带动博物馆文化核心价值在最大范围内的实现。这样的全新传播方式不仅会为博物馆文化传播创造种种可能，还会给公众带来博物馆文化的全新体验。2.视觉文化的导向作用美国纽约州立大学学者尼古拉?米尔佐夫（NicholasMirzoeff）在《什么是视觉文化》一文中提到：“视觉文化研究的成败可能有赖于它从跨文化的角度思考问题，要面对未来，而不是

　　后视镜般的人类文化学方法作为传统，亦步亦趋。”[3]而对于博物馆，现代技术的开展以及20世纪中后期社会文化转向的思潮一直在解构着旧有的学说，这使得博物馆学期待着脱离总体化预设的局限，并趋向于成为一种跨学科场域的学术活动，使自己除自身外还包括自身所涉及到的其他学域。这种视觉文化与博物馆学跨学科间的交集，就包括信息及数字多媒体方向的中和――即博物馆的数字化。

　　上个世纪初，图像或是影像技术的推广，宣告着机械复制时代的到来，这使得人们不得不重新审视复制技术与所复制品的定位，并最终演化成对语言观念发起的挑战。海德格尔认为，现在已经进入了一个世界图像的时代，“从本质上看，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了”[4]。就像语言叙事代替了传统的主客二分认识论一样，视觉叙事代替了语言叙事，成为这个时代认识、理解知识，进而理解世界的主要方式。在博物馆，从语言中心到图像中心的转变，起初是老照片或摄影作品的展示，随着技术的进步，最终演进为数字展示技术。如果说以往展品配文字注释或者专人讲解的展陈方式可以算作语言文化的话，那么我们没有理由不认为数字展示技术亦可算作一种视觉文化。博物馆以数字陈列、数字影像这样一种技术手段，以及一种既在场又不在场的全新的与参观者的交往方式来展示文物、解释背景、感悟事件、传递信息，甚至呈现隐而不显的事实，已经变得越来越重要了。

　　1.展览形式的多样性特定的时代特征总是对应着特定的被建构的知识。当我们讨论展览的筹划和展品的选定时，就会发现这样的情景：“博物馆在拣

　　选知识以及呈现观念、形象时，都要经过某一个权利系统的运作，而这样的权利即是于博物馆界与其所处社会和人民的能力。”[5]这种选择总是处在一种既定的认知前提下，而也正是这种限制，使得现在的博物馆展览形式以及手段相对单一。这种以往的经验模式，我们可以借用德国社会学家阿诺德?格伦（ArnoldGehlen）关于文化凝固的论述：“现代文化中所固有的可能性都已得到充分的发挥，其反面可能性和反题亦已被开掘和加以承受，从今往后改变前提变得越来越难以想象……在文化这样一种如此活泼和负载的领域中也会感到凝固化的存在。”[6]但是知识并非是亘古不变的，这种既定模式在提倡多元化差异性的思潮和现代化信息技术的实践中日生变数，并冲破以往认知中的种种固有可能性。

　　可以这么说，这种展览形式多样性的表现是随着时代的演变而不断丰富的过程。在某种程度上，新媒体技术的开展丰富了这一点，新媒体技术已经越来越多地作为各个博物馆展览的辅助形式或主流形式之一而出现。新媒体使用视频、投影、互动体验、语音效劳等多媒体技术，构建了更为丰富的博物馆知识体系。新媒体技术可以配合传统实物的展陈形式，以智能手机为平台，以二维码技术为辅助，使观众获得在传统实物配以说明文字的形式中所无法完全呈现的关于展品的文化内涵和历史沿革等海量信息，甚至还可以与同一时期或不同时期的其他文物进行比拟，使不同专业、不同文化程度的观众能够真正读懂展品本身所蕴含的意义。二维码导览在中国国家博物馆已逐渐全面推广，不只应用于“古代中国”“复兴之路”两个根本陈列，在专题展“道法自然――大都会艺术博物馆精品展”展出期间，二维码总扫码数量就已超过41万次，其中最受关注的作品梵高的《柏树》有1.7万余人进行了扫描。

　　

篇六：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　TheHistoryandStatusQuoofPublicArchaeology--AcasestudyoftheInformationonWeChat.

　　作者：刘騻[1]

　　作者机构：[1]中山大学社会学与人类学学院,广东广州510275

　　出版物刊名：教育文化论坛

　　页码：73-79页

　　年卷期：2018年第1期

　　主题词：公众考古；微信；数据分析

　　摘要：通过追溯公众考古的源头，本文力图明确其内涵、对象与学科旨趣。论述运用大数据与统计分析的研究方法，对微信平台中公众考古的现状进行分析。研究立足于当下的语境中，旨在明确公众考古的现状与所面临的问题，并就其未来发展进行简要论述。当下公众考古的发展愈发依赖于新媒体平台，而新媒体的经营者亦应当更多地考虑受众的心理，形成以信息接受者为主体的公众号营销模式。

　　

篇七：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　论文：新媒体技术在博物馆中的应用

　　【关键词】新媒体；数字化博物馆；文化传播

　　【摘要】随着信息科技的飞速发展，数字化多媒体技术出现并日益发展，新技术带动了新媒体的发展，让博物馆文化传播也有了全新的概念。本文从新媒体技术与博物馆整合的必然性、新媒体在博物馆展示中的作用、新媒体展示技术的定位与“尺度”等三个方面展开论述，试图讨论在新媒体技术的指引下，如何重新认识并定义博物馆，如何更好地发挥博物馆价值，发挥数字化博物馆优势，使博物馆建设更加符合时代需求，更加贴合大众需求。

　　西方著名社会学家、后现代理论家尚?布希亚（JeanBaudrillard）在《物体系》一书中提到：“科技演进和物的结构变化实为一体……物品最具体的一面便是科技。”[1]具体到以展品作载体的博物馆来讲，信息科技及多媒体技术的发展，必然会为其提出一个全新的认识基础，一种全新的文化传播境界，这其中尤以新媒体技术的出现为重。

　　什么是新媒体？新媒体就是新的科学技术下出现的媒体形态。它能为受众提供个性化的内容，使传播者和接受者能够进行交流。当今，新媒体的应用在人们生活中唾手可及，如数字报刊、手机短信、公交电视、网络、触摸媒体、微博等。具体到博物馆行业，新媒体表现为视频、投影、互动体验、数字展品、语音服务、虚拟技术、二维码、物联网等多种媒体技术，它们利用科技手段并配以多种呈现方式，为观众打造更具感染力、互动性更强的参观体验，开辟了观众参与的新天地。

　　本文试图在信息技术和新媒体技术不断进步和发展的条件下，讨论如何重新认识并定义博物馆，以更好地发挥博物馆价值，发挥数字化博物馆优势，使得博物馆建设更加符合时代要求，更加贴合大众需求。

　　一、新媒体技术与博物馆整合的必然性

　　1.新时代博物馆文化传播的需求

　　国际博物馆协会对博物馆的定义为：“博物馆是为社会和社会发展服务，并向公众开放的非盈利永久机构。它以研究、教育、欣赏为目的，对人类和人类环境的见证物进行搜集、保存、传播和展览。”博物馆在研究、搜集、保存、整理文物的同时，还具有传播文化、宣传教育等功能。这一定义明确指出了博物馆的中介性，这种形式的中介性在于它的公共特征――即强调交往、建立同感等。博物馆文化发展到今天，随着人们精神文化需求的提高与国民文化素质的提升，博物馆正逐渐进入人们的精神文化生活，这种中介性在现今社会认识论层面上起到的作用越来越大。随着信息科技的飞速发展和数字化多媒体技术的出现并日益发展，新技术带来

　　的新媒体让文化传播有了全新的概念，即用信息传播文化，用数字化承担博物馆文化传播所具有的中介性。

　　古老而厚重的文化与新型科学技术的整合，是当前时代的必然需求。以数字化、网络化为代表的信息采集、保存和传播，正在以前所未有的方式和速度凸现和推动着博物馆文化公益性、公共性、公众性的实现，即推动或带动博物馆文化核心价值在最大范围内的实现。这样的全新传播方式不仅会为博物馆文化传播创造种种可能，还会给公众带来博物馆文化的全新体验。

　　2.视觉文化的导向作用

　　美国纽约州立大学学者尼古拉?米尔佐夫（NicholasMirzoeff）在《什么是视觉文化》一文中提到：“视觉文化研究的成败可能有赖于它从跨文化的角度思考问题，要面对未来，而不是后视镜般的人类文化学方法作为传统，亦步亦趋。”[3]而对于博物馆，现代技术的发展以及20世纪中后期社会文化转向的思潮一直在解构着旧有的学说，这使得博物馆学期待着脱离总体化预设的局限，并趋向于成为一种跨学科场域的学术活动，使自己除自身外还包括自身所涉及到的其他学域。这种视觉文化与博物馆学跨学科间的交集，就包括信息及数字多媒体方向的中和――即博物馆的数字化。

　　上个世纪初，图像或是影像技术的推广，宣告着机械复制时代的到来，这使得人们不得不重新审视复制技术与所复制品的定位，并最终演化成对语言观念发起的挑战。海德格尔认为，现在已经进入了一个世界图像的时代，“从本质上看，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了”[4]。就像语言叙事代替了传统的主客二分认识论一样，视觉叙事代替了语言叙事，成为这个时代认识、理解知识，进而理解世界的主要方式。在博物馆，从语言中心到图像中心的转变，起初是老照片或摄影作品的展示，随着技术的进步，最终演进为数字展示技术。如果说以往展品配文字注释或者专人讲解的展陈方式可以算作语言文化的话，那么我们没有理由不认为数字展示技术亦可算作一种视觉文化。博物馆以数字陈列、数字影像这样一种技术手段，以及一种既在场又不在场的全新的与参观者的交往方式来展示文物、解释背景、感悟事件、传递信息，甚至呈现隐而不显的事实，已经变得越来越重要了。

　　二、新媒体在博物馆展示中的作用

　　1.展览形式的多样性

　　特定的时代特征总是对应着特定的被建构的知识。当我们讨论展览的策划和展品的选定时，就会发现这样的情景：“博物馆在拣选知识以及呈现观念、形象时，都要经过某一个权利系统的运作，而这样的权利即是来自于博物馆界与其所处社会和人民的能力。”[5]这种选择总是处在一种既定的认知前提下，而也正是这种限制，使得现在的博物馆展览形式以及手段相对单一。这种以往的经验模式，我们可以借用德国社会学家阿诺德?格伦（ArnoldGehlen）关于文化凝固的论述：“现代

　　文化中所固有的可能性都已得到充分的发挥，其反面可能性和反题亦已被发掘和加以接受，从今往后改变前提变得越来越难以想象……在文化这样一种如此活跃和负载的领域中也会感到凝固化的存在。”[6]但是知识并非是亘古不变的，这种既定模式在提倡多元化差异性的思潮和现代化信息技术的实践中日生变数，并冲破以往认知中的种种固有可能性。

　　可以这么说，这种展览形式多样性的表现是随着时代的演变而不断丰富的过程。在某种程度上，新媒体技术的发展丰富了这一点，新媒体技术已经越来越多地作为各个博物馆展览的辅助形式或主流形式之一而出现。新媒体使用视频、投影、互动体验、语音服务等多媒体技术，构建了更为丰富的博物馆知识体系。新媒体技术可以配合传统实物的展陈形式，以智能手机为平台，以二维码技术为辅助，使观众获得在传统实物配以说明文字的形式中所无法完全呈现的关于展品的文化内涵和历史沿革等海量信息，甚至还可以与同一时期或不同时期的其他文物进行比较，使不同专业、不同文化程度的观众能够真正读懂展品本身所蕴含的意义。二维码导览在中国国家博物馆已逐渐全面推广，不只应用于“古代中国”“复兴之路”两个基本陈列，在专题展“道法自然――大都会艺术博物馆精品展”展出期间，二维码总扫码数量就已超过41万次，其中最受关注的作品梵高的《柏树》有1.7万余人进行了扫描。

　　当然，新媒体技术在博物馆展览中的应用也可以脱离传统的实物展厅，设立一个真正的数字化展厅。经过数字采集、数字建模并运用虚拟现实、三维投影等技术，向观众展示出来的展品更具有感染力。同时观众也可以与文化、文物互动体验，大大提高观众的参与度，从而抹平参观时的距离感。同时，数字展厅还有助于文物的安全保护，数字化、虚拟化的展品省去了每一次布展、撤展时不可避免的因搬运、摆放等操作而带来的安全隐患。

　　另一方面，从博物馆的宣教职能出发，新媒体技术的应用使得博物馆的开放性踏上了一个新的台阶。传统博物馆入馆参观的形式受到场地、空间、地域等各种因素的制约，是远远不能满足中国这个人口大国的需求的。新媒体技术将博物馆藏品数字化，并以数字化的方式传播。这种可以让观众自主选择展品并了解其详细信息的传播形式，包括数字博物馆、博物馆微博、网络杂志、手机APP、博物馆网站等各种传播渠道，已经为诸多博物馆所应用，这种方式使得在场或不在场的参观者都对博物馆产生了亲近感，拉近了博物馆与观众间的距离。数字化、新媒体技术的到来使得展品的展示空间得到前所未有的扩展，为博物馆展览形式开拓了新的道路。

　　2.博物馆传统结构的转向及再现式的展示

　　最早的博物馆建于公元前3世纪，埃及的托勒密王国在自己的都城――亚历山大城创建了一座专门收藏文化珍品的缪斯神庙。起初的博物馆是以研究作为自己的基本职能，随着文艺复兴运动以及航海事业的兴起，随着启蒙运动后知识地位的转变，随着文物分类、文物保护等技术的出现，博物馆逐渐转向以藏品展示为中心。

　　观众来博物馆参观，观赏文物并阅读其文字说明成为当时主流的展陈形式，而这种形式在现今仍占主流。

　　这种展陈方式我们可以理解为参观者对展品进行建构的过程的特定再现途径。这种再现正如海德格尔所言，是主体（参观者）对面前客体（展品）进行想象思考或直观认知的过程，客体是被主体所认识、被再现的东西，而主体则是客体的载体。这一点在博物馆从征服者聚敛战利品的场所转化为以展品、藏品为中心，注重物质文化遗产保护之后发生了转变，主客体形态从之前的征服性模式转变为相互依存的关系。而博物馆传统的陈列形式也被局限在一种相互被动的体系中。直到1946年国际博物馆协会在法国巴黎成立，1974年协会对博物馆进行了明确的定义，将公益性定为它的'首要职责。这种公益性概念正是随着科技的演变以及人们全新的文化意识的转变而提出的，这种改变试图用技术的手段去找到在博物馆范畴中主客体再现关系的一种平衡点。

　　三、新媒体展示技术的“尺度”

　　数字技术发展以及虚拟化的到来使得不少学者认为，由于再现与现实辩解的模糊化，以及符号与其所指涉的真实的无差别化，而导致了现实意义的失真、历史厚度的削弱、艺术品世俗化、博物馆文化价值的消解等现象的出现。但是，新的改变并不意味着传统的消失。麻省理工媒体实验室主任、《连线》杂志资深专栏作家尼葛洛庞帝（NicholasNegroponte）在《数字化生存》中指出：“我们已经进入了一个艺术变现方式得以更生动和更具参与性的新时代，我们将有机会以截然不同的方式，来传播和体验丰富的感官信号。尽管这种做法似乎把重要的艺术作品全然世俗化了，但数字化使我们得以传达艺术形成的过程，而不止是展现最后的成品。这一过程可能是单一心灵的迷狂幻想、许多人的集体想象或是革命团体的共同梦想。”[7]当然，尼葛洛庞帝把重点放在了转变上，这也正说明了这一新的转变的必然性与重要性。

　　让观众用一种易于接受、“乐于把玩”的方式去参观并了解博物馆诸多文化资源固然是好，但同时也需要把握好尺度。当我们做数字展示或者新媒体传播时，如果不重视博物馆资源的丰富文化内涵和悠久历史底蕴的话，往往会步入折中主义的误区――做什么都行，只要顺应公众娱乐化的需求，或者受到流行文化、快餐文化、功利主义的风化而造成审美标准的缺失，从而对博物馆本身造成负面影响。同时也应意识到，过分专业与晦涩的表达会造成与普遍受众的疏离与阻隔。所以在数字展示、传播的方式上、内容上不能急功近利、亦步亦趋，需要明确方向，掌握分寸，把握尺度。这种分寸与尺度就是参观者的理解能力与数字展示的平衡点――我们如何在通过技术手段抹平参观者距离感的同时，又能做到使展示内容具备丰富的文化内涵。

　　我们需要知道，博物馆是为公众提供知识、教育和输出文化教育的公共机构，而在博物馆中最能体现现代技术与传统文化相结合的就是新媒体展示技术。在我们定义这其中诸多数字展品的意义时，需要十分明确一点，即数字展品的意义并不是

　　只以功能决定的物，也不是为分析方便而进行分类的物，更不是为攫取利益而产生的物，而是通过技术扮演着重要角色，使得参观者通过它在某种程度上与文化产生关联的物。对于这种关联，我们可以理解为展品与参观者的某种交往式或者交互式的概念。在这种概念的先决条件下，在数字展品内容的选择上，不应没有一个审美标准，更不应为了取悦观众而降低自身应有的素质。应在本着提供知识、弘扬文化的前提下，用技术手段搭建展品与参观者之间的桥梁。

　　新媒体在展览展示上的实际应用，就是用各种媒体应用之间的融合吸引观众，并与观众交往互动。这种交互方式是双向的，从而避免信息接收的单向性所造成的困扰，这样观众在参观时，视觉、听觉、触觉等感官被全方位地调动起来，从而在达到输出文化的目的的同时，又能让参观者真正、充分地获得正确的有价值的知识。这种交往方式的最终目标以及我们为此所做的一切努力，正是为了让参观者不论在博物馆、文化遗产地，还是在任何地方，都能与历史文化进行直接交流，更加拉近二者的距离，让传统文化给人以全新的感受。这种感受正如美国著名学者詹姆逊（FredricJameson）所言，它是“一种倾向于更完善的现代化境遇中所获得的东西”[8]。

　　

　　

篇八：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　新媒体技术在博物馆展示中的应用实践分析

　　作者：成舒宇来源：《收藏与投资》2021年第11期

　　摘要：随着新媒体技术被广泛应用于博物馆工作，博物馆对外展示的范围与信息传递的效能有了极大的扩展与提高。然而，新媒体技术作为依托于网络的全新技术，其在应用中逐渐出现流于形式、喧宾夺主等问题。近年来，郑州二七纪念馆在新媒体技术的应用和实践上不断探索与深入，取得了一些成果。分析具体实践中的得失，有助于更准确地做好发展规划，在融媒体时代促进博物馆事业的繁荣。

　　关键词：新媒体；博物馆；展示；观众

　　新媒体的“新”，是相对于传统媒体而言的。联合国教科文组织对新媒体的定义：“以数字技术为基础，以网络为载体进行信息传播的媒介。”新媒体技术给博物馆带来了新的契机和展示途径，拓宽了博物馆为大众提供公共文化服务的空间范围，促使博物馆服务模式发生了重大的变革。郑州二七纪念馆是郑州唯一一家近现代革命纪念馆，于2018年9月晋升为国家二级博物馆，自建馆以来，就是郑州市鲜明的文化地标之一，承载着郑州这座城市的记忆与荣耀，它所承载的“二七精神”是宝贵的精神财富，与“焦裕禄精神”“红旗渠精神”一起，共同铸成河南人的“精神脊梁”。如何充分发挥新媒体的优势、提升二七纪念馆各项职能与文化服务水平，成为值得深入研究的课题。

　　一、新媒体与博物馆的供需关系

　　从新媒体的定义可以看出，新媒体是因依托于网络而具有强大的传播力及灵活性。网络的成熟推动了新媒体的迅速发展，微信、微博、网站、各种形式的App等已经成为现代人生活中不可缺少的信息来源。作为一种新兴媒介，新媒体介入众多传统行业，为其增加了新的传播端口，极大提高了信息传导速度，使信息交流更加及时和流畅。

　　博物馆是人们了解历史，亲近地域文化的重要场所，是公共文化服务体系中的重要一员。在纸媒时代，博物馆的对外宣传展示手段仅限于自发印制宣传手册、电视及报纸媒体零星报道等，陈列展览也主要以图片、实物为主，辅以一些多媒体影音设备，比较简单，但在纸媒时代社会信息传播方式整体较少的情况下，到博物馆参观学习仍然是很多人的选择，博物馆的留言簿上往往写满了观众真切的感受和建议。新媒体时代来临后，传统的展示方式不再适应技术的发展，尽管一些大型博物馆或是有自我特色的地方博物馆仍保持着可观的日接待游客量，但观众浏览的热情和滞留时间正逐渐消减，留言簿变成了可有可无的形式。一些小型博物馆或民营博物馆甚至门可罗雀。

　　出现这种情况，主要是因为现代信息传播方式发生了翻天覆地的变化，人们获取信息的主要渠道变为网络渠道，信息传递突破了地域和时间的限制，变得即时、方便和快捷，信息形式更多样、立体，人们足不出户即可了解来自世界各地的海量信息，对博物馆的需求也就有所降低。博物馆本身属于非营利性机构，对新技术的敏感度较低，又受到资金的制约，在对新媒体技术的引入和应用上反应较为迟缓，滞后于时代和观众需求。

　　从供需关系上看，新媒体向广大用户提供了接受海量信息的端口，而博物馆作为一个信息传播基础平台，更需要在自身发展过程中借助新媒体实现与更多潜在观众的信息对接。

　　二、郑州二七纪念馆在新媒体运用上的实践

　　（一）新媒体技术在陈列展示中的应用实践

　　郑州二七纪念馆作为郑州市唯一一座近现代纪念馆，充分挖掘和研究工运历史、二七文化的深刻内涵，占领郑州百年历史记忆和展示高地，积极打造专业化的主题展演活动，使“二七精神”的展示方式向多样化发展。在郑州二七纪念塔和纪念堂里分别设置有“千秋二七”和“百年郑州”的主题展览。展览注重空间艺术、色彩拼搭与文物建筑的文化气质相匹配；注重观众视、听及参与式互动；设置放映厅、文创产品室、阅览室等，最大限度满足观众对历史文化的需求。在陈展中主要使用3D全息模拟成像技术。

　　“千秋二七”展览设有二维码自助导览系统，并关联郑州二七纪念馆微信公众号。第六展厅中设有新旧二七塔立体投影，用3D全息模拟成像技术展示两个时期的二七塔建筑。全息投影使观众在通过图片和模型了解新、旧二七塔的历史后，360°观看到新、旧塔的建筑细节。

　　在“百年郑州”陈展中也有两处应用了3D全息模拟成像，一处主要还原了20世纪初期郑州德化步行街的商业交易场景，另一处则展示了商都遗址文物。前者位于第一展厅“商业的兴起与繁荣”，通过对现场布景、人物以及情节的设计，利用光学成像原理，创造出独特的环境空间，重现郑州20世纪20年代的商业街实景。全息影像中有背着筐的小贩，有来往的行人，全景展现了当时郑州德化街的建筑风貌、市政设施、时代服饰、商业发展等，蕴含着丰富的人文历史气息，生动有趣。

　　（二）新媒体技术在博物馆宣传展示上的實践

　　郑州二七纪念馆在对外宣传展示上对接的多媒体平台，以官方网站、微信公众号为主，也借助QQ、抖音等App进行辅助推广。

　　郑州二七纪念馆利用官方网站、官方微博、微信公众号、QQ看点等新媒体媒介，做好馆内免费开放信息的宣传，如“国际博物馆日”“文化和自然遗产日”等，同时加强对社会志愿者工作等日常工作的宣传。“百年郑州”展览是二七馆2019年度的重点展览，为此，郑州二七纪念

　　馆在微信公众号上创立了“百年郑州”主题专栏，定期推送与“百年郑州”相关的优质文章，为郑州市民送上郑州百年的历史文化，为“百年郑州”展览营造浓厚的宣传氛围。

　　在日常活动中，郑州二七纪念馆也多次采用“线上+线下”的双线并进模式，如在世界文化遗产日线上推出了云享郑州近现代文物遗迹知识、线下推出文化遗产普法宣传等活动，唤起了广大民众对文化遗产的关注。

　　网络直播作为新兴的传播方式，成为互联网新宠，引起了全社会和各行各业人士的重视。2020年，郑州二七纪念馆在抖音平台采用连麦直播的方式，进行了抖音直播首秀“‘非遗’潮计划—博物馆奇妙夜”活动，在疫情防控期间，为观众带去优质文化服务，带领观众云游二七广场，参观二七纪念塔，用趣味的互动丰富了观众的“宅”时光，广受支持与喜爱。

　　三、反思与应对

　　（一）新媒体应用贵精不贵多

　　新媒体巨大的吸引力来源于不同表达方式的结合对人们产生的深刻感官刺激，如近年流行的虚拟现实技术和增强现实技术，前者可以让用户完全沉浸在虚拟的合成环境中，体会虚拟的神奇；后者则可以将虚拟的信息融合在现实场景中，丰富现实世界。二者都能起到强烈刺激用户感官体验、使用户产生身临其境之感的作用，对展示信息进行三维化以达到情感的强化，是新媒体技术的巨大优势。需要注意的是，博物馆对新媒体的应用要贵精不贵多，在持续产生新鲜感、调动观众观看积极性的同时，重点打造出精品展示点。

　　“百年郑州”展览中，在重现火车站的繁荣商圈时植入了德化街的商业街景，在表现片段上选取小范围的活动场景没有问题，但在表达上稍显单一。建议配合场景分发辅助小耳麦，在场景复原上增添吆喝叫卖、讨价还价等音频内容，就会让整个场景更生动，完美融入民俗、商业、方言俗语等信息，充实场景内容的同时更能烘托出历史感，进一步吸引观众注意力。

　　（二）新媒体应用在博物馆宣传展示中要突出亮点

　　新媒体应用于博物馆的对外宣传展示，可以有多种途径和形式，关键在于要突出亮点，即要有外在形式上的亮点和内容上的亮点。目前，大多数博物馆在新媒体应用上普遍中规中矩，没有发挥出新媒体的特色。

　　一是外在形式上的亮点。互联网时代，信息传达效率有高低之分。同样的信息、同一门户网站，不同的设计、不同的搜索过程，会直接影响信息被检索和获取的容易程度。以网站为例，位于首页、醒目位置的信息能获得更高的浏览量，更容易被用户点击。

　　二是在内容选择上的亮点。用户都是有黏性的，如果用户在搜索自己感兴趣的内容时，看到某一作者提供了内容精美、品位不俗的优秀作品，接着又发现该作者的其他作品也很好，那么，大概率会进一步关注这位作者。因此，博物馆要重视各种网站、微信公众号、短视频账号等平台的运营，一是创新信息传播渠道，创作、推介优秀作品；二是要提高用戶黏性，积极与活跃用户沟通，听取意见反馈，不断改进自身，形成宣传优势，打造宣传亮点。

　　（三）注重新媒体技术人才的引进与培养

　　新媒体技术的开发与应用虽分属两个板块，但不能完全割裂，并不是说博物馆在重金打造门户网站、公众号后，按部就班地填充相应内容就可以了。这种做法实际上浪费了新媒体的效能。新媒体效能的充分发挥离不开专业的传播学知识，博物馆的新媒体技术的应用实际上融合了传播学、营销学、博物馆学、历史学、考古学、美术学、设计学等一系列学科知识，在博物馆宣传工作中最为缺乏的是传播学及营销学的人才。博物馆积极引进、培养相关技术人才，一方面可以降低运营及维护成本，另一方面也可以提高对外宣传的精准度和吸引力，再通过合理营销，取得“1+1>2”的效果。

　　四、结语

　　新媒体技术的成熟增加了博物馆展示的深度和广度，拓宽了博物馆的公共文化服务空间，增添亮点，提高效能，成为完善现代公共文化服务体系的有效方式。在具体应用中，博物馆要避免将新媒体技术用作吸引观众的噱头，而应该从展览实际出发，充分、有效地传达博物馆的文博信息，让新媒体技术与博物馆展示相辅相成，相得益彰，形成外在与内涵的契合。

　　作者简介

　　成舒宇，1985年12月生，女，汉族，河南济源人，郑州二七纪念馆，中级馆员，硕士，研究方向为文物博物。

　　参考文献

　　[1]李洁.利用新媒体提升公共文化服务水平的调查与思考—以成都博物馆为例[J].成都行政学院学报，2017（6）：79-82.

　　[2]张静.刍议新媒体交互设计在现代展陈空间中的应用[J].科学技术创新，2018（2）：9192.

　　[3]（美）詹姆斯.戈登.班尼特.新媒体设计基础[M].王伟，王倩倩，译.上海：上海人民美术出版社，2012.

　　[4]刘宏宇.呈现的真相和传达的策略：博物馆历史展览中的符号传播和媒介应用[M].北京：人民日报出版社，2016.

　　[5]王荔.新媒体艺术发展综述[M].上海：同济大学出版社，2009.

　　

　　

篇九：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　从新闻中的“标题党”现象谈考古学与大众媒体

　　于燕;秦存誉【摘要】近年来，有关考古行业的新闻报道出现了“标题党”现象。这种现象的出现，干扰了文物考古类新闻的科学传播，阻碍了国家文物保护相关政策与法规的有效推行。面对考古学日渐走向科学化、信息化和国际化的趋势，大众媒体与考古学之间的关系也应当得到足够重视，这样才能在未来的健康发展上稳步前进。【期刊名称】《丝绸之路》【年(卷),期】2016(000)016【总页数】2页(P31-32)【关键词】新闻报道;“标题党”现象;考古学;大众媒体【作者】于燕;秦存誉【作者单位】首都师范大学历史学院，北京100089;首都师范大学历史学院，北京100089【正文语种】中文【中图分类】G112近年来，无论是纸质媒体还是网络媒体，都流行着一种“标题党”现象。现在，这种“标题党”现象不仅没有止步于娱乐新闻，反而向体育新闻、社会新闻、经济新闻和文化新闻等发起了进攻，文物考古类新闻也没有幸免于难，成为了“标题党”的炮灰，考古也几乎成了“炒古”。本文通过分析“标题党”现象及其出现的原因，进而探索考古学与大众媒体之间的合作关系，希望找到二者合作的最佳模式，以减

　　轻“标题党”现象对文物考古类新闻产生的负面影响。（一）文物考古类新闻中的“标题党”现象以2000年浙江发现“彭公大墓”为例，考古工作伊始，部分媒体就争相发布了“彭公大墓：青膏泥覆盖规模全国之最”、“彭公大墓附近可能还有大墓”、“浙江考古重大发现：彭公大墓可能是越国王陵”等为标题的考古新闻，而到最后，考古发掘出来的只是一座古代的水利设施。2001年的云南“抚仙湖”水下考古也是如此，在一些专家学者的“配合”下，网上出现了“抚仙湖下惊现‘金字塔'”、“抚仙湖底有座中国‘庞贝古城'”、“抚仙湖水下遗址可能是消失已久的俞元古城”、“云南抚仙湖底发现‘水下街道'和‘斗兽场'”等相关标题的考古新闻。但直到现在，抚仙湖水下的古代建筑遗址还未有明确的科学定论。2009年底的河南“曹操墓”事件，媒体和公众对它的关注在2010年还持续了近一年的时间。在社会各界的广泛参与下，这次普通的考古事件演变成了一场社会公共事件。媒体对曹操墓的很多报道都逐渐出现了娱乐化倾向，如“曹操第82代后裔网络‘认亲'愿提取比对头骨”、“‘千年杯具'曹操是个养猪大户”、“曹操‘寻宝派'盗墓之王”、“揭秘曹操两千年家族史祖父是宦官后代多务农”、“死后哀荣，曹操不如他爹”等相关新闻标题，使本身严肃的考古学术事件演变成一场闹剧。虽然类似这样的娱乐新闻在曹操墓的报道中所占的比例不是特别大，但是在这样严肃的公众事件中，赋予曹操墓娱乐的成分显然是不合常理的。①事实上，文物考古类新闻中的“标题党”现象还有很多，其伴随的炒作问题也一直危害着社会各界。首先，它的出现违背了新闻自身的发展规律，背离了新闻追求客观真实的准则，打破了媒体工作者的职业道德底线，使公众对大众媒体产生了信任危机，这对媒体的长远发展十分不利；其次，炒作问题严重违反了考古学规律，违背了考古学的科学精神，破坏了文物考古类新闻应该遵循的客观真实原则，使考古

　　行业陷入了想象——散布——澄清——再想象——再散布——再澄清的怪圈；②最后，大众媒体的炒作行为使公众对考古工作的流程和性质产生了偏见甚至是误解，而这种偏见和误解一旦形成就很难改变，会让原本严肃科学的考古工作在一次次的炒作中丧失其应有的历史厚重感。（二）“标题党”现象出现在考古领域的原因首先是媒体自身的局限性。许多媒体为了追逐经济效益，不断在社会、经济、文化、体育等领域开辟战场，上演一出又一出的眼球争夺战。追求经济效益无可厚非，但媒体之间往往为此产生过度竞争，间接造就了大量不科学、不真实的报道，这就阻碍了文物考古类新闻的正常传播。同时还应当指出的是，部分媒体为了迎合公众需求，试图使新闻娱乐化、暴力化和猎奇化，从而提高新闻点击率。事实上，考古发掘出土的所谓值钱的金银珠宝并不是衡量考古价值大小的标准，但是部分媒体为了迎合公众对奇珍异宝的关注，不惜捏造失真的考古报道以增加卖点，这在客观上助长了公众的“挖宝”心态。③其次是考古行业本身的缺点和不足。一方面，大多数考古工作者对媒体行业都不太了解，甚至分不清宣传与新闻的区别，他们认为记者会严格按照他们所说的内容来报道，而记者出于新闻撰写的要求又往往无法与其达成一致。考古学中的一些专业术语和常识一般又不为媒体和公众所了解，故而媒体的报道经常有失实的情况发生。另一方面，长时间从事学术研究的考古工作者往往没有与媒体打交道的经验，无法招架媒体的追逼和诱问，有时会发表一些并不完全确定的看法或观点。再次是公众在媒体报道过程中的阻碍作用。公众的寻宝心理和猎奇情结往往使其无法正视媒体的不良报道，对一些明显带有“猎奇性”的不真实考古新闻依然趋之若鹜。加之公众缺乏考古、文物方面的常识，往往无法判读考古新闻的真实性与否，常常忽视考古发现最重要的历史价值和学术价值，一定程度上为“标题党”现象的风行充当了“帮凶”。

　　鉴于“标题党”现象已经较为严重影响了考古发掘的客观报道，阻碍了文物考古类新闻的正常传播，因此，作为考古工作者，不应该固步自封、事不关己，而必须勇敢地走出去，争得考古发掘报道的对外话语权。通过与媒体合作，摒弃前嫌，与之共同进行有“原则”的报道。文物考古类新闻中的“标题党”现象，反映了考古学与大众媒体在探索合作过程中出现的问题与摩擦，尽管二者的合作并没有想象中的顺利，但这样的合作依然是考古学及社会发展需要的必然趋势，这主要体现在以下几个方面：第一，从考古学与大众媒体的共性来看，二者很多方面都具有相同或相似的价值取向，这是其合作的前提和保证。考古学及考古工作都遵循客观真实的原则，而大众媒体的基本准则也是追求客观和真实。考古学与大众媒体都具有认识作用，可以使公众获得有关社会、历史、文化、自然科学等方面的知识。另外，二者共有的教育作用也不可忽视，考古工作的成果可以使公众更接近历史的真实，还原历史的本来面目；而大众媒体的报道也以引导公众树立积极的人生观和价值观为目标。第二，对于大众媒体来说，文物考古类新闻具有极高的新闻价值和积极的社会意义。近年来，随着互联网的普及和发展，公众对于考古发现的关注度逐渐增强，其他学科也试图从考古发现中找到新材料，文物考古类新闻越来越受到公众的喜爱，其新闻价值也在不断的提升。而且，文物考古类新闻向公众传播了考古学的常识，促进了文物保护观念的形成，有利于爱国主义和社会主义精神文明的建设。第三，考古学与大众媒体的合作，对于媒体、政府和学术界可以带来多赢的结果。新媒体形式的出现为考古工作和考古传播带来更多的便利，除了传统印刷媒体和广播媒体外，数字媒体的发展为考古学的传播和发展带来更多的可能性。对于大众媒体来说，与考古学合作可以创造更多的新闻价值和经济价值，媒体的影响力也更加广阔；对于地区政府来说，考古新发现一旦通过媒体报道发布出去，将会受到当地广泛关注，为其旅游业和周边相关产业的发展带来更多的商机，从而提升当地的经

　　济效益和社会影响，同时其文化影响也不可同日而语；对于学术界而言，考古发掘成果带来的新材料有助于开拓新的研究领域，提升研究水平，给其他学科带来新的启迪和思考。考古学与大众媒体合作的趋势是必然的，我们要注意二者在探索合作过程中可能出现的问题，及时予以解决。从大众媒体角度来说，面对文物考古类新闻的报道，应该秉持真实性、客观性、科学性和严谨性，遵循考古专业和考古新闻的特点，不追逼、不诱问，充分尊重考古工作者的专业成果。此外，大众媒体还应该保证其报道的考古新闻在来源上足够权威，在主题上不能偏离考古学的范畴，在立场上保持客观中立，在倾向上保持学术性和娱乐性的有机契合。大众媒体要在文物考古类新闻中所谓的“热点”面前，保持冷静，审慎对待，给学术之争以充分的空间和时间。一些重大的考古发现往往需要经过沉淀和深入的考证研究之后，才可能得出科学的结论。因此，从发掘到研究，再到形成新的历史判断的过程往往比较长，媒体要做到善始善终，不能虎头蛇尾，对考古发掘和研究要持续跟进、追踪报道，耐心地等待考古成果的刊布。从考古学界来说，考古工作者应该恪守学术理性，保持独立精神，学会维护自己的学术尊严，拒绝浮躁，拒绝炒作，其研究成果应当先刊布于相关的学术刊物，而不是让媒体进行舆论炒作。考古行业要变被动为主动，改变以前被动报道的局面，主动选择能够吸引媒体和公众的考古信息，积极联系媒体，并通过协助媒体来提升考古新闻的真实性和准确性。总之，我们应当通过努力，增进考古学界和媒体界的交流机制，加强双方之间信息和人员的互动，特别是专业公众考古传媒人才的培养，④并且以这些人才为核心，促进考古学与媒体的顺利合作，使考古新闻不再被“标题党”现象困扰。“标题党”现象出现在文物考古类新闻中，并非偶然，而是与当今社会的整体发展息息相关。面对这种现象，作为考古从业者，不应该置之不理，而是应该据理力争，

　　夺得文物考古类新闻对外传播的主动权。具体来说，就是明确考古学与大众媒体之间的共性与个性，找到二者合作共赢的最佳模式，既可以凭借文物考古类新闻的探索性、神秘性和科学性为社会公众的文化生活增添活力，又可以利用大众媒体新闻报道的真实性、及时性和大众性为公众考古的科学发展增添动力。总之，考古学与大众媒体之间虽然有着与生俱来的矛盾，但是我们依然可以利用它们的共性来促进考古学的发展。①崔建莉：《曹操墓事件新闻报道的个案研究》，西北大学2011年硕士学位论文，第20页。②张郁：《“彭公大墓”：一起波及全国的新闻炒作》，《新闻记者》，2000年第12期，第51页。③丁肇文：《对文物考古报道的反思》，《中国记者》，2002年第6期，第41~42页。④郭云菁：《公众考古传播研究》，复旦大学2012年硕士学位论文，第54页。

　　

　　

篇十：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　　6结束语数字媒体技术在物质文化遗产保护方面的应用弥补了传统技术手段中的不足使大量的残损文物得到了重现将很多之前无法了解的历史资料进行了还原不得不说这对璀璨的中华文明历史传承的保护和延续起到了巨大的作用其本身所体现的价值无法估量

　　探讨数字媒体技术在物质文化遗产保护中的应用

　　摘要：中华文明经过五千年的历史积淀，物质文化遗产极为丰富。历史文物作为不可再生资源承载着传承中国历史文化的重任。数字媒体技术为物质文化遗产的有效保护提供了保障，为文化发展、交流与研究做出了重要贡献。文章将针对数字媒体技术在物质文化遗产保护中的应用进行讨论。

　　关键词：数字媒体技术;物质文化遗产保护;文物修复

　　我国的历史文化源远流长，在漫长的历史演变过程中呈现出了不同的文化进程，其中产生了大量具有文化代表性的物质文化遗产，我们称其为文物。但时间长河是无情的，在现在的环境下不利于文物长久保存。怎样才能有效保护文物是从古至今的难题。如今是科技高速发展的时代，数字媒体技术的研发为文物保护提供了一定的技术支持。数字媒体技术对文物的精密修复和复原、虚拟展示、登记记录查找等方面能起到不可忽视的作用[1]。

　　1物质文化遗产保护过程中的难题

　　物质文化遗产的保护工作包括了对文物的发掘、抢救、修复和保存。为文物创造适宜的存在环境，让文物能够清晰地展示，为文物构建特定的保存环境进行长期有效保存是文物保护工作的重点。在传统的文物保护中存在现阶段难以解决的问题，文物保护与经济利益之间存在着难以调和的矛盾。部分人为了追求个人的短期利益，放弃了对文物的保护，导致买卖文物的违法案件屡禁不止。只看重文物的经济价值，忽视了文物历史价值的投机主义者大有人在。

　　在信息技术高速发展的现代，国民文化素质和道德水平整体有所提高，世界经济的快速进步使越来越多的人开始关注物质文化遗产的保护。但部分人面对这些历史文化遗产时考虑的第一件事仍然是经济利益，所以物质文化遗产还是在不同程度上存在着被破坏的现象。此外，除了人们的观念问题，在如何更好地进行物质文化遗产保护方面还存在着不少技术难题[2]。

　　2物质文化遗产保护工作中的缺陷

　　我国物质文化遗产保护方面还存在着很多不足。

　　2.1物质文化遗产保护意识不够

　　虽然我国一直致力于物质文化遗产保护，但是部分国民素质跟不上文化发展的脚步，缺乏对物质文化遗产的保护意识和责任意识。物质文化遗产是对全民族历史的承载，每个人都有保护物质文化遗产的责任和义务。

　　2.2物质文化遗产保护制度不完善

　　部分管理单位对物质文化遗产保护制度的重视程度不够，导致了目前保护制度的不完善以及现有制度约束性的薄弱。因此，很难对物质文化遗产保护提供足够的支持。

　　随着信息技术时代的来临，西方文化传播到了全球各地，我国的年轻一代越来越多地接受了西方强势的文化融合，无论是生态文化还是思维方式都发生了翻天覆地的变化，传统的文化观念面临着巨大的挑战。物质文化遗产和非物质文化遗产作为中华民族文化的基础，蕴含着我国悠久的文化历史传承，保护物质文化遗产便是传承中华民族文明内涵[3]。

　　3如何制定物质文化遗产保护的策略

　　3.1加强物质文化遗产保护工作人员的文物保护意识

　　换句话说，就是要增强物质文化遗产保护工作人员自发的责任感。工作人员首先要意识到物质文化遗产保护的必要性和重要性，要自发地进行自我提升，严格要求自己。同时根据我国物质文化遗产保护工作的实际情况建立切实可行的管理制度，按照管理制度严格执行、实时监督，并对其进行逐渐完善。要对所有的工作部门进行统一的管理整合，更要面向全社会宣传物质文化遗产保护的必要性，提高国民的物质文化遗产保护意识[4]。

　　3.2提高对物质文化遗产保护的监督意识

　　国家相关单位应当加强对物质文化遗产保护的监督保护。不断完善相关的保护制度和工作方法，时刻关注物质文化遗产的保护工作，摒弃以文物价值来提高经济效益的想法，提升相关责任人的工作态度，明确落实到人的保护责任。要根据每个工作人员的工作内容和责任进行实时考评，约束工作人员的不当做法，并适当地对工作成绩突出的工作人员进行鼓励，激发工作人员的工作积极性。

　　3.3提升物质文化遗产保护工作人员的业务水平和专业素质

　　相关部门应该定期对工作人员的业务水平和专业素质进行训练和培养，加强专业培训，让工作人员能够熟练地掌握各种工作技巧，尤其是数字媒体技术的使用方法。更要注重工作人员的职业道德品质的培养和教育，让工作人员能够严格地遵守国家相关的法律法规，不做有害国家利益的事情，不做损毁物质文化遗产的事情，杜绝侵害国家财产、历史文化遗产的行为。

　　4国内外对物质文化遗产保护的研发

　　物质文化遗产的数字化保护和传承是在计算机科学技术发展和世界各国对文化资源逐渐重视的基础上出现的跨学科、注重实用性和综合性的重要研究课题。因为其注重对于历史文化遗产保护的实用性，所以国内外都积极开始了运用数字媒体技术进行物质文化遗产保护的应用研究。具有代表性的是美国、英国和日本，这些国家很早就开始研发利用数字媒体技术来进行物质文化遗产的保护。

　　5数字媒体技术在物质文化遗产保护中的应用

　　数字媒体技术是利用信息技术手段对物质文化遗产进行保护的。具体来说，数字媒体技术是指通过信息技术手段对历史遗迹进行扫描、计算、数据输出，最终进行三维立体显示，利用计算机将历史遗迹进行全方位还原，为大家展现出一个完整的历史文物或遗迹原貌。数字媒体技术的应用对考古专业来说是一次重大的技术突破，为物质文化遗产的保护提供了最为有效的方法和途径。

　　那么，利用数字媒体技术进行物质文化遗产保护工作的具体途径有哪些呢？

　　5.1对历史遗迹进行数字模拟还原

　　数字媒体技术能够准确地搜集发掘出历史遗迹的基础数据，再根据数据进行现场历史遗迹的还原。很多历史遗迹因为太过古老，受到自然环境或是人为影响，普遍存在风化、氧化、液体侵蚀、在自然灾害或者战争中受损等现象，对历史遗迹的损害非常大，难以观察出历史遗迹的原始状态。而最常出现的是在历史遗迹进行发掘的过程中，很容易会对历史文物或遗迹现场造成不可挽回的破坏，而这些损伤可能会导致一些重要的历史信息无法被解读，造成信息缺失，这对呈现完整的历史文化遗迹将是致命的打击。

　　5.2针对历史文物进行完美修复及还原

　　当前针对历史文物修复工作最为有效的技术就是数字媒体技术。众所周知，文物的出土是给文物换了一个生存环境，这并不利于文物的长久保存，所以要为出土文物尽快营造一个比较适宜的环境，这就需要尽快完成对文物的修复。对于已经残缺的文物和年代久远难以修复的文物，我们采用数字化修复技术，通过电脑软件进行计算，利用三维立体成像根据文物现存的部分进行原始数据的测算和构建。

　　5.3为历史文化遗产建档，建设数字博物馆

　　数字媒体技术收集、存档的文物数据不但可以为考古人员和研究人员进行历史研究时提供快捷的数据查询，还可以在庞大的文物数据基础上让文物信息通过互联网进行公开展示。通过互联网展示文物大大方便了对此感兴趣的民众，足不出户即可随时浏览，同时也为打造数字博物馆建立了基础。

　　6结束语

　　数字媒体技术在物质文化遗产保护方面的应用弥补了传统技术手段中的不足，使大量的残损文物得到了重现，将很多之前无法了解的历史资料进行了还原，不得不说这对璀璨的中华文明历史传承的保护和延续起到了巨大的作用，其本身所体现的价值无法估量。根据当前的科学技术发展态势，可以预见未来数字媒体技术还将更加进步与完善。期望数字媒体技术继续为物质文化遗产保护做出杰出的贡献。

　　参考文献

　　[1]万展豪.新媒体技术对非物质文化遗产保护与传承研究——以中國茶文化为例[J].视听，2018（3）：207-208.

　　[2]周世明，李东垟.初探数字媒体艺术在历史文化遗产保护中的应用[J].电脑迷，2017（2）：170.

　　[3]葛保周.浅论新媒体技术对非物质文化遗产的保护与传承[J].新闻研究导刊，2017（3）：256.

　　[4]高莹.新媒体技术在非物质文化遗产保护中的实践与思考[J].新闻研究导刊，2016（2）：22-23.

　　感谢您的阅读，祝您生活愉快。

　　

　　

篇十一：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　作者：赖兰芳[1]

　　作者机构：[1]广西文物保护与考古研究所,广西南宁530003

　　出版物刊名：文物鉴定与鉴赏

　　页码：161-161页

　　年卷期：2019年第1期

　　主题词：新媒体;公共考古领域;应用

　　摘要：盗墓小说的风靡虽然为人们的业余生活带来了乐趣,但是也为犯罪分子提供了机会,我国文物保护工作受到了影响。为此,有必要采取有效措施,合理应用新媒体,为考古事业的发展贡献力量。文章对新媒体在公共考古领域中的应用进行了分析和阐述,以供参考。

　　

篇十二：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　TheAnalysisontheDevelopmentProcessofNewMediaforPublicArchaeology

　　作者：谢珂[1]

　　作者机构：[1]上海风语筑展示股份有限公司

　　出版物刊名：南方文物

　　页码：226-233页

　　年卷期：2018年第3期

　　主题词：新媒体;发展史;公众考古传播

　　摘要：中国的公众考古新媒体传播始于1998年门户网站新闻频道的考古信息大众化传播.迄已走过20年历程。其间,公众考古网络化传播大致经历了媒体传播期、考古人自媒体传播期、考古人与公众双向互动的全媒体传播期三个阶段。新媒体的出现和发展调动了公众参与考古的积极性和可行性,进一步实现了公众考古追求的公众化和社会化互动效应,为公众考古传播提供了全新模式。

　　

篇十三：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　有关新媒体在公共考古领域应用的几点思考

　　随着《鬼吹灯》《盗墓笔记》等小说的流行，再加上这些大热IP被翻拍为电影，电视剧，传统媒体与XX络媒体的造势宣传。盗墓小说“它融合了风水秘术、灵异传说、野史笔记、科技术语等叙事元素，运用悬疑、奇幻、穿越、惊悚等情节结构方式，超越科学依据和世界观、人生观的束缚，通过自由而诡异的想象，共同构成了一种以盗墓为主题的文字冒险故事。盗墓小说的流行似乎将公众带入误区，比如很多人认为考古就是挖坟掘墓。盗墓小说的虚构内容并不能真实反映出考古领域的现状以及考古工XX的工作内容。考古这个多少具有奇异色彩的词汇带入了公众的视野，公众对考古学文化充满好奇心，对考古学文化的热情与兴趣空前高涨，但对于考古学文化的学术意义与研究价值却不甚了解。如何应对公众对考古学文化的需求，采取何种方式作出积极回应是我们需要面临的问题。玄而又玄的盗墓小说，将一些不法分子引上犯罪的道路。盗墓小说即使是虚构的文学作品，其创作灵感是以盗墓这种真实存在的犯罪行为为基础进行的。随着盗墓题材小说的风靡一时，盗墓这一违法犯罪活动一时成为街头巷尾热议的话题，许多读者甚至想去从事盗墓行当。在目前审理的诸多盗墓案例中，盗墓小说也成为现实生活中犯罪份子的教材指导，给我国文物保护者的工作带来了极大的困难更对考古界的形象带来负面影响。公众对于考古学存在以偏概全的认识，考古工作有些了解但是并不全面。身为考古工XX我们可以采取将新媒

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　　体与公共考古相结合的方式，向公众推广考古学文化。近些年来新媒体的流行方式多种多样，微博，微信，XX络直播等新型社交媒体平台被人追捧。考古虽然属于较为传统的行业，但逐步完善公共考古与大众接轨，与新媒体采取新形式的合作是无法回避的趋势。

　　20XX年新浪微博的月活跃用户数量近2.8亿，这是非常庞大的数字，如果我们利用好微博这一社交平台资源，那么将是一笔巨大的传播财富。微博语言使用人性化，拟人化可以拉进官方机构与关注者的距离。微博上非常好的案例是四川广汉三星堆博物馆的官方微博，整体使用的主语是“我堆”甚至评论中的众粉丝也会称呼“我堆”拉进距离的同时，有利于科普展品知识，铸造工艺，方法技术，玉石器的原料来源等，以一种轻松幽默的方式传播。这种策略首先的受众人群将是学生，基本上为专业相关学生，学生再推举给老师和朋友最后到达公众。环环相连的关系链可以辐射到自身的影响力人群。值得注意的是，虽然人性化是可以拉进距离，但是官方微博依旧要保持自己的严肃准确性，尤其是在传播考古文化相关知识的过程中，不可媚俗。处理好个人运营风格与官方机构形象的关系。在新浪微博平台有两个功能，可以利用到公共考古的传播中，微博问答，微博直播。官方微博可以专业机构的身份回答受众所提出感兴趣的问题。微博直播可以采纳图文结合的方式，将考古发掘的过程展示给公众看，并与公众互动。微信公众号传播公共考古信息。如今好多文博考古机

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　　构注册公众账号，公布考古相关信息。点击微信朋友圈，我们可以看到朋友们所分享的文字，图片视频和一些链接。链接里有一些公众号文章，我们可以通过读公众号文章的感兴趣与否来决定是否关注公众号。在微信中传播信息比较广的展示页面就是H5页面，页面汇合文字、图片、音乐、视频等信息进行动态结合。我们可以在编辑页面插入动画画面，表现手法生动活泼，加入视频可以突显考古研究的真实性，使用微信公众号可以传递考古学文化的相关信息。XX络直播是新兴互动性视频社交平台，越来越多人情愿加入直播，分享个人生活，将XX络直播与考古学文化传播相结合不失为一种新尝试。XX络直播与其他社交媒体传播相比有其独特的的传播优势，平台的开放性高、传播及互动的及时性、不可逆的真实性获得了越碓蕉嘤没У耐瞥纭＝视频直播引进考古学文化中，可以将考古工XX的日常生活，考古绘图展示给观众，另外甚至可以将遗址墓葬的发掘过程，随葬品的保护直播展示，值得注意的是直播过程要在保护好考古现场的前提下进行，XX络直播与考古相融合更具现场感，仿佛置身其中，了解现场真实状况。

　　新媒体与考古领域的合作，有的已实践，有的尚未实施。我希望身为考古这一传统领域的工XX对于新奇事物保持好奇心。即使在实践中或许会有这样那样的种种不完美，可以恼火，但是请不要放弃。我们有机会发挥自己的好奇心是一件多么幸运的事，去制造、去体验，这些或成功或失败的探究中，孕育着无限可能。

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　　也许新媒体与考古领域的新尝试不能马上改变公共考古的现状。但是，有一种非常大的能量就蕴含在这些新的尝试探究中。考古工XX的好奇心，是真正有力量改变这个世界的样子的，“好奇”是我们最值得爱惜的珍宝，请继续前行。

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篇十四：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　略论微博公众考古教育——以考古文博单位新浪官微为考察对象

　　作者：李鹏来源：《文物春秋》2017年第1期

　　李

　　鹏

　　（河北大学历史学院考古系，河北保定071002）

　　【关键词】微博；公众考古教育；考古文博

　　【摘

　　要】开展公众考古教育，宣传考古文博事业，对于提升公众的文化素质，促进考古文博工作的发展，有着极为重要的意义。随着微博的兴起，开展微博公众考古教育，已成为推进公众考古教育的必要选择。文章以考古文博单位的新浪官微为考察对象，对近年较有影响力的官方微博进行了梳理，认为这些官微在进行公众考古教育时主要包括四个方面的内容：考古文博知识的科普、考古文博工作的展示、考古文博专题的讨论和线下活动的宣传。推动微博公众考古教育的继续发展，需要不断优化人才队伍，更新传播理念与传播方法。

　　开展公众考古教育，向公众普及考古文博工作的相关知识，对于塑造考古文博工作的公众形象，维护公众了解考古文博事业的权利，提升公众的整体文化素质，提高公众自觉保护文化遗产的意识，具有非常重要的意义。我国的公众考古教育，在文物考古部门与考古文博工作者的不断努力下，已经以多种形式在报纸、杂志、电视、网站等平台上开展。学术界对这一课题，也进行了不少探讨。常见的公众考古教育形式有：开放、直播、模拟考古现场，出版考古科普书籍，举办陈列展览，录制考古专题片，招募、培训文博考古志愿者，开发考古教育网站与相关手机应用软件，等等。近年来，伴随着新媒体的发展，出现了一种相对新颖的公众考古教育形式，即微博公众考古教育。

　　一、微博公众考古教育的发展概况

　　随着微博的兴起，微博用户的大量增长，微博已经成为公众传播、获取信息的重要平台。根据中国互联网信息中心（CNNIC）数据平台的数据显示，2012—2014年，微博整体人均单日访问次数从1.6次增加到2.6次，保持快速增长态势。在各家微博中，新浪微博领跑市场，其份额已占到80%左右。因此本文选取考古文博单位的新浪官微作为考察对象。

　　深圳博物馆于2009年开通新浪官微，是最早开通官方微博的考古文博单位。随后，国家文物局、中国社会科学院考古研究所及各地的考古文博单位，也陆续开通了新浪官方微博。从目前的运营状况来看，国家文物局、国家博物馆、故宫博物院、中国社会科学院考古研究所、河南省考古研究院和三星堆遗址博物馆等考古文博单位主办的新浪官微保持着较高的活跃度，开展微博公众考古教育的效果比较好。

　　二、微博公众考古教育的主要内容

　　目前各个考古文博单位的新浪官微所发布的微博内容，可以分为以下几种类型：

　　1.考古文博知识的科普

　　从已开通的新浪官微来看，微博公众考古教育最常见的类型就是传播文博考古知识。因为微博可以方便、快速地编辑文字，上传图片或音频、视频文件，转发网站链接等，所以很多考古文博单位的新浪官微都充分利用了这一功能，由具有考古文博专业知识的小编，用微博特有的“140字”简洁、精炼的语言编辑考古文博小短文，普及考古文博常识，为热衷于刷屏，喜欢网络阅读的公众在铺天盖地的热点新闻和娱乐新闻之外，提供一种别样的选择。

　　比如中国社科院考古研究所的官微“中国考古网”，经常通过微博讲解考古知识，介绍经典文物，推荐优秀的考古书籍。三星堆博物馆官微则时常推荐有关三星堆研究的图书，转发一些关于考古的精彩视频。另外，还有很多博物馆在官微上“晒”出一些不能在实地展出的文物，并配以文物说明。如此种种，考古文博单位通过自己开通的新浪官微，以简洁明了、轻松活泼的形式，把考古文博的相关知识“快递”到粉丝眼前，让他们在平常“刷微博”的零碎时间里就可以方便地接受到考古教育。

　　这一类型的微博搭建了“非正式学习平台”[1]，将原来主要在考古文博圈内传播的严肃的研究成果，以公众更加喜闻乐见的形式呈现出来。这样一来，考古文博单位就在自己的“小圈子”和公众之间主动搭起了沟通的桥梁。这样的主动传播，不仅可以丰富公众的精神生活，提升公众的文化素质，而且可以使考古文博的工作成果被公众所了解，并逐步被公众所认可。

　　2.考古文博工作的展示

　　具体的考古文博工作常常远离公众。尽管会有部分感兴趣的公众到现场参观考古工地，甚至成为考古志愿者，参与到考古发掘中，但是这部分公众毕竟属于少数。再加上文物的保护与展出常常有着很多不被普通公众知晓的规定，在公众的眼中，考古文博工作常常会有一种神秘感。面对这种情况，很多考古文博单位的官微都给以主动回应，利用微博“平易近人”的特点介绍考古文博工作。这些微博或以图文结合的方式“晒”出考古现场的照片，或以讲述考古发掘历程的形式，向公众介绍考古发掘背后的工作。

　　国家文物局主办的新浪官微“中国文博”经常发布与考古文博相关的新闻，跟踪报道考古文博领域一些重要事件的进展情况，比如对在社会上引起广泛关注的“海昏侯墓”的发掘和研究工作进行持续跟进报道。“中国考古网”则经常发布“现场传真”话题，采用图文结合的方式，在微博上展示考古发掘现场。三星堆博物馆官微曾以前后相继的六条微博，讲述三星堆遗址考古发掘的历程：1952年进行初步调查与发掘，1963年由四川省博物馆与四川大学历史系进行联合发掘，1980年至1984年进行连续发掘，1986年展开最大规模的考古发掘并获得很大收获。通过这种连续报道让公众了解考古发掘的艰辛，给人留下了深刻的印象。

　　考古文博官微所发布的这些微博，向公众介绍自己的具体工作内容，解释一些专业规则和相关的法律法规，就可以逐步消除在公众眼中的神秘感，获取公众对考古文博事业的理解与支持。

　　3.考古文博专题的讨论

　　微博不仅能够快速便捷地传播信息，还有另外一个突出的特点，即微博用户之间能够通过评论、转发、点赞等功能方便地进行互动，博主和粉丝之间可以及时地进行沟通、交流。很多考古文博单位的官微都借助微博的这一功能，就某一问题与粉丝和考古文博领域的专家进行互动，这也是微博公众考古教育的一种模式。在日常的运营中，考古文博单位的官微会及时地回应粉丝对官微的关注，回答粉丝所提出的各种问题。比如故宫博物院曾发布“故宫博物院单霁翔院长访谈”话题，以这一话题为中心，故宫博物院官微集中回答了粉丝们关于故宫的开放区

　　

篇十五：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　一新媒体为博物馆文化传播带来的新机遇目前新媒体技术已经遍及了社会生活的各个领域之中这为各地博物馆的文化宣传和推广工作带来了全新的发展机遇可以说在新媒体技术被引入到博物馆的文化宣传与推广工作领域之后一方面能够强化文物与参观者互动一方面有利于打破时间与地域限制因此其将极大地提升博物馆工作的效度同时也能够更好地为增进社会公众的福祉服一强化文物与参观者互动从博物馆文化宣传和推广的角度来看唯有其所推出的各种文化资源展出活动能够得到社会公众的认可和参与方才能够让博物馆收获到大量的忠实拥趸从而让博物馆的文化影响力得到充分彰显

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　　新媒体时代博物馆的文化传播研究

　　作者：连红来源：《传播力研究》2018年第27期

　　摘要：一直以来，博物馆通过其所储存的各类历史文物、文字以及图片等不同的展品资源，并借助布展的形式，将这些展品资源实现向参观者的呈现，进而达到同参观者文化沟通的目的和效果。在新媒体技术在社会生活的各个领域之中得到广泛应用的当下，各地博物馆相继意识到此种技术媒介对自身文化宣传和推广的积极意义所在，进而依托对新媒体技术资源的高效利用，实现了对展品资源的跨时空传播，从而达到了提升自身文化影响力的目的。

　　关键词：新媒体;博物馆;文化传播;自媒体平台

　　在当下一个时期，人类已经步入信息技术时代，尤其是新媒体技术的问世，使得以往的信息传播模式受到了极大的冲击和改变，由此也使得社会公众的文化诉求变得更为多样化。因此，对于各地承担着文化普及功能的博物馆来说，其应当积极引入新媒体技术，并借助此种技术的东风，实现更高层级的文化传播。本文将从新媒体为博物馆文化传播带来的新机遇入手，对新媒体时代博物馆如何开展文化传播工作进行研究，以供参考。

　　一、新媒体为博物馆文化传播带来的新机遇

　　目前，新媒体技术已经遍及了社会生活的各个领域之中，这为各地博物馆的文化宣传和推广工作带来了全新的发展机遇，可以说，在新媒体技术被引入到博物馆的文化宣传与推广工作领域之后，一方面能够强化文物与参观者互动，一方面有利于打破时间与地域限制，因此其将极大地提升博物馆工作的效度，同时也能够更好地为增进社会公众的福祉服务。

　　（一）强化文物与参观者互动

　　从博物馆文化宣传和推广的角度来看，唯有其所推出的各种文化资源展出活动能够得到社会公众的认可和参与，方才能够让博物馆收获到大量的忠实拥趸，从而让博物馆的文化影响力得到充分彰显。由这个层面来看，受众人数的多少是决定博物馆能否实现科学发展的关键要素所在。因此，博物馆必须思考如何才能够让参观者主动来到博物馆并且能够在博物馆中长时间驻足观赏。通过对新媒体技术的研究和引入，将为博物馆提供这一全新的发展契机，使博物馆能够实现对社会公众更好的吸引。在新媒体技术所提供的互动功能的帮助之下，将让参观者能够实现同博物馆文化展品之间的精神层面的良好互动，此即情感层面的沟通。因此，博物馆在引入新媒体技术并加以应用之后，要对新媒体技术设备加以认真地调适，以便确保新媒体技术所提供的互动功能能够增强公众对文化展品参观过程之中的体验感得到增强，进而实现对馆藏文化展品的深入了解，从而受到美的熏陶，这样不但可以借助新媒体技术实现对公众入馆参观兴趣的提高，同时亦能够让参观者的文化体验感得到强化。需要博物馆管理者注意的是，新媒体技术的引入和应用目的并非在于提升博物馆的信息化建设程度，更为重要的是借助此种技术

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　　来实现对参观者的充分吸引，让其在新媒体技术的帮助和指引之下，获得前所未有的博物馆参观体验，进而让参观者得到心灵层面和精神层面的双重满足。

　　（二）打破了时间与地域限制

　　麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》一书中提出：“媒介即人的延伸”，是人的感觉能力的扩展，例如文字和印刷媒介是人的视觉能力的延伸，广播是人的听觉能力的延伸。对于各地博物馆来说，在新媒体技术被引入之后，将让博物馆实现文化传播路径的扩容和拓展，从而使博物馆所致力的文化传播与推广活动更具实效性。

　　各地博物馆在运用新媒体技术的过程之中，应当依托现代化的信息技术手段实现对各种文化展品资源的数字化处理，这样一来，将让以往一些受制于展览条件或者是存储条件而难以进行展出的文化展品可以呈现给参观者。同时，博物馆通过数字化展示平台的搭建，将为社会公众提供了全新的文化展品赏鉴方式，尤其是在社会生活节奏较快的当下，公众在难以抽出时间亲自到馆参观文化展品的情况下，将依托数字化文化展品平台，足不出户便可以随时随地利用智能手机或电脑登录平台进行对文化展品资源的浏览、赏鉴，这样便实现了对博物馆文化展品资源推广覆盖面的扩大。而且在新媒体技术以及互联网技术的双重帮助之下，各地博物馆的文化展品资源将不再会受到地理空间的限制，而是能够让位于世界上不同地区的人均能够立足于自身需要在线进行浏览、赏鉴。还有就是，新媒体技术亦为各地博物馆实现同参观者的交流提供了全新的契机，参观者可以不用再如以往那般在留言本上写下自己的意见和想法，而是能够依托新媒体技术所提供的互动功能将自己的意见和想法实现同博物馆的第一时间沟通，从而为博物馆的文化宣传、推广工作方式转变提供了科学的参照和依据。

　　二、新媒体时代博物馆如何开展文化传播工作

　　网络技术的发展可谓一日千里，就在人们还在为Web2.0的发展兴奋不已之时，另一个网络技术革命――Web3.0工具已经悄悄崛起，而物联网、云计算、大数据、室内定位技术、智能终端设备、4D立体技术、H5技术等各类新兴技术更是层出不穷。这为我们的博物馆工作带来了巨大的机遇，同时也带来了一定的挑战。新媒体时代，博物馆开展工作，需要强化互联网思维，同时打造自媒体平台，如此才能与时俱进，高效地开展文化传播工作。

　　（一）强化互联网思维

　　在新媒体技术日益深入人心的当下，各地博物馆的管理者应当注重树立和强化自身的新媒体技术思维与互联网战略思维，积极利用网络平台和新媒体技术实现自身文化服务工作的切实提升。这样，不但可以确保博物馆工作得到持续地推进和升级，同时亦能够让社会公众获得更为优质的文化资源获取体验。

　　比如，2011年湖北省博物馆开通了博物馆新浪、腾讯官方微博平台，推出“趣味展览”、“文物拟人”、“每天一物”等栏目，以富有趣味的方式介绍湖北省博物馆展览及馆藏，增进大众

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　　与博物馆的互动，吸引了众多市民对博物馆关注，开通仅三个月发微博1000多条，被转发57000多条，获评论22700条，5万多人关注。当年被新浪微博颁予“微中见博”奖。同年，故宫博物院推出了官方的微博账号，之后推出了微信公众号，组成了故宫新媒体社交平台，且开发了六个主题APP——十二美人图、紫禁城祥瑞、皇帝的一天、韩熙载夜宴图、每日故宫、清朝皇帝服饰，寓教于乐。此外，故宫博物院在21世纪初就引入了VR技术，对故宫古建筑进行数据采集，并衍生了6部介绍典型建筑及其历史的VR作品。当下国内一些省市级的重点博物馆以AR、VR技术为支撑开发手机App，并打造以AR、VR技术为支撑的大型数字文物藏品艺术展，极大地突破了传统意义上的看展形式，促进了文物与参观者的互动，使得博物院更加生动，更受到参观者的青睐。故宫博物院在新媒体时代及时改进工作思路，创新思维，强化互联网思维，使得博物院展品为更多的人所熟知，更多的参观者深度了解了故宫博物院。

　　再以秦陵博物院为例。2013年，秦陵博物院开通了微信公众号，但一直到2016年，粉丝数量也只有4000人。因为当时公众号内容以官方事件、重要来宾这些内容为主，非常刻板。虽然借助了新媒体，但是思维并没有得以创新，可以说是换汤不换药。直到2016年-2017年，秦陵博物院创新工作思维，树立互联网思维，将微信公众号的定位确定为秦文化传播与服务平台，为用户提供场景化服务与互动游戏，并在此基础上开发小程序。尤其是秦陵博物院的一系列互动游戏。例如火过一段时间的“秦朝的你”，就是秦陵博物院与腾讯合作开发的小游戏，用户上传自己的照片，系统会对比出与用户相貌相似度最高的秦俑。再比如“千里驰援”，用户点击屏幕“拼手速”可以输送粮草给农田，游戏中会传递秦代航运知识。秦陵博物院借鉴互联网思维，强化文物与参观者的互动，吸引了大批参观者。如今，秦陵博物馆公众号已经有30万粉丝了，日均增长3000人。

　　（二）打造自媒体平台

　　在各地博物馆引入新媒体技术之后，将让自己获得前所未有的发展机遇。通过此种技术所带来的高效传播方式，能够使博物馆的文化服务功能得到升级。不过有必要指出的是，博物馆要意识到：新媒体技术只是一种技术辅助手段，应用其的目的在于为文化传播和推广效度得到提升，而不能犯下喧宾夺主的错误，从而掩盖了馆藏文化展品资源的艺术魅力。因此，在应用新媒体技术的过程之中，各地博物馆应当借鉴新媒体来进行文化传播工作，亦或是秉承人文主义理念实现对此种技术的开发和应用。

　　以湖北省博物馆为例。2016年，湖北省博物馆成为了百度百科数字博物馆第219家合作伙伴。在百度百科数字博物馆首页搜索“湖北省博物馆”，就能够进入到湖北省博物馆的数字页面。进入该页面之后，可以看到四个分馆——馆藏精品、青铜器、金玉器、漆木器四个线上分馆展出了100件数字化藏品，这100件数字化藏品生动全面地勾勒出荆楚文化风貌。进入数字博物馆之后，我们可以通过链接进入湖北省博物馆的官网，还可以进入展馆，线上阅读词条，听音频讲解，看图文展示。迄今为止，百度百科数字博物馆已经上线243家博物馆。数字博物馆打破了时间与地域限制，让人足不出户就能够欣赏精品馆藏。

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　　仍以湖北省博物馆为例，为了扩大博物馆影响力，使博物馆的文化传播工作得以顺利开展，湖北省博物馆打造自媒体平台，开发了“掌上智慧博物馆”APP，通过这一应用软件，让参观者在语音功能的帮助之下，可以一边在线浏览展品，一边在语音的帮助下获取展品的相关信息。该应用软件还提供了在线虚拟考古游戏以及考古知识问答等模块，从而确保了对不同年龄群的参观者的吸引。

　　以上，我们对新媒体为博物馆文化传播带来的新机遇以及新媒体时代博物馆如何开展文化传播工作进行了研究。新媒体技术一日千里，发展极其迅速，新技术层出不穷，给博物馆的文化传播带来了巨大的机遇。但是与此同时，也有许多需要博物馆方面注意的地方。一方面，要确保博物馆服务公众的属性不会改变，当代博物馆人要善用新媒体，使得博物馆服务得以最大延伸，让博物馆更贴近实际、贴近群众、贴近生活，真正走进每个人的生活，真正地发挥博物馆社会教育功能，同时也吸引观众走进博物馆、热爱博物馆，推动博物馆社会公共价值发挥，实现博物馆健康、可持续发展。另一方面，要不断探索如何进一步优化新媒体平台，借助新媒体平台来丰富观众体验的感受，使博物馆在实现自身职能的过程中既是严谨科学的，更是公众喜闻乐见的。做好这两方面的工作，新媒体时代的博物馆文化传播工作才能开展得更顺利。

　　三、结语

　　“泰山不拒细壤，故能成其高;江海不择细流，故能就其深”。今后，在博物馆方面的工作中，我们必须要考虑到细节，注重细节，注重参观者的体验，借助新媒体平台力量，利用新媒体展开文化传播，更好地诠释新时期博物馆服务的特点，促进新时期博物馆的持续发展。

　　参考文献：

　　[1]潘登，刘宗元.博物馆中新媒体展示的文化传播与情感传达——以台北故宫博物院“乾隆潮”特展为例[J].新闻爱好者，2015（3）：83-85.

　　[2]邬宏.新媒体展示对博物馆文化传播与情感传达的影响分析——以青浦博物馆为例[J].艺术科技，2015（7）：252-252.

　　[3]任建强.博物馆陈展中新媒体技术运用对历史文化传播的影响[J].卷宗，2017（14）.

　　[4]贾学颖.新媒体（微信、微博）在博物馆公共文化传播中的应用[J].文物鉴定与鉴赏，2017（7）：90-91.

　　

　　

篇十六：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　公众考古的传播要素分析

　　作者：孙蒙蒙来源：《文物鉴定与鉴赏》2018年第21期

　　摘要：“5W模式”是哈罗德·拉斯韦尔在《传播在社会中的结构与功能》一文中提出的一个基本的传播学理论，它首次用模式的方法对人类社会的传播活动进行分析。文章所研究的公众考古是一种信息流动的传播活动，在这个过程中涉及到“5W模式”中的所有要素，因此很适合用这个模式去分析公众考古存在的问题，以期在此基础上获得解决问题的方法。

　　关键词：公众考古;传播者;受众

　　1理论介绍

　　“5W模式”是谁、说什么、通过什么渠道、对谁、取得什么效果。其称谓来自模式中五个要素同样的首字母“W”。这五个要素又构成了后来传播学研究五个基本内容（图1），即控制分析、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究[1]。

　　传播者在传播活动中负责收集、加工、传递信息，通常被称作是“把关人”，包括个人或者媒介组织，是整个传播活动的出发点。讯息是由一组有意义的符号组成的信息组合。要实现信息有效的传播，就必须对信息内容的生产以及传播方式等进行研究。媒介是信息传递过程中的中介或者所借助的物质载体，如大众传播媒介中的报纸、电视、广播、网络等，它是传播得以实现的物质手段。受众是信息接受的一个端点，也是信息再传播的起点。效果即信息传递到受众后引起的受众思想、观念、行为方式等各方面的变化。

　　在借鉴国外相关公众考古的理论的基础上，学术界对公众考古的定义是：“公众考古就是考古学的大众化，其核心思想为‘考古学利益相关者’‘交流’和‘解释’。”[2]如果从传播学的角度来解读这个定义，公众考古就是将考古学的专业知识以各种符号的形式走出象牙塔为广大的公众所接受，并对广大公众产生影响的一个传播活动。这种传播应该是双向的，即信息到达公众之后，公众将所接受的信息进行反馈，实现有效沟通。而这一切活动都是围绕着公众，公众是核心。

　　2公众考古活动中的各要素分析

　　2.1传播者

　　传播者首先是信息的接受者，在此基础上决定什么样的信息，以什么样形式，通过什么样的渠道传递给公众。在公众考古活动中所涉及到的“专业”传播的信息往往由考古行业内人员控制并进行发布。作为信息的传播者，考古工作者不仅仅是考古发掘者，更是文化遗产的保护者。在做好发掘的同时，要有与公众交流沟通的意识，将考古的成果及时有效地传递给公众，实现知识信息传播的良性循环，也实现信息的共享[3]，有助于提升文化遗产保护意识。但是他们掌握的知识艰涩难懂，只有具有一定考古文博基础知识的受众才能读懂相关信息。对此一些学者撰写科普类读物、另类解读考古，如陈星灿的《考古随笔》、许宏的《何以中国》等，都受到了广泛的欢迎。

　　另一部分传播者是媒介组织。新媒体传递考古新发现更加方便快捷，公众可以通过新闻或者直播的形式了解最新的考古动态，如CCTV纪录片《考古中国》《探索发现》。近年来一些考古发掘会联合电视台进行直播，如“南海一号”沉船水下考古等，报纸杂志如《中国文物报》等。

　　需要注意的是，媒介组织会对传播的内容、语言、传播过程等进行各种控制和约束，即充当“守门人”的角色。新闻的传播注重时效性，且要有噱头。而考古发掘工作时间漫长，且需要细致严谨，或者出于各种考虑会推迟信息的发布。这种不协调使信息传播有一定的延迟性[4]。

　　2.2接受者

　　接受者即所谓的受众。只有信息传达到受众，为受众所接受，才能产生效果。如果仅仅以到达受众为目标，而不求效果，那公众考古是无用的。公众的需求是开展公众考古活动的一个着力点，告诉公众应该知道什么，考古工作如何进行、得出哪些结论和认识，同时又能使公众认识到发掘的价值，也理解考古工作者本身存在的意义[5]。

　　目前中国考古发掘并没有将公众的重要性考虑在内，公众只是考古信息的被动接受者，受众的选择性很小。相比之下，土耳其恰塔胡由克遗址的公众考古活动着实是一个范本，它的公众考古活动由专门的人员进行设计并负责实施，且活动涉及多个方面，方式多种多样，每年都会举办，并将公众考古活动贯穿到考古工作的每一個细小的环节[6]。

　　2.3讯息

　　讯息是有意义符号的组合。公众考古中所讲的信息是通过载体呈现出来的信息，有时载体本身就是信息。对古代遗存的解读是建立在考古发掘基础上的，通过发掘获取原始的考古材料。研究、展示和传播都是考古资料重要的利用方式，公众对考古学家所做工作的过程、方

　　式、方法具有极大的兴趣，希望进行体验式分享。目前所进行的考古信息的发布以结果发布为主，但也需要考古过程的开放，更需要探索对发掘资料提取、保存、发布的方式[7]。

　　“施拉姆在《传播是如何进行的》一文中提出了传播的循环模式，指出传播者与接受者之间，只有在其共同的经验范围内才真正有所谓传通，只有在这范围内的信号才能为传受两者所共享。”[8]（图2）考古报告编写的过程中，所运用的是专业术语，而这种术语并不能为大众所熟知，能看懂考古报告的必须具有专业知识。现在所讲的公众考古，就是需要将这些艰涩难懂的信息运用各种形式进行多级解读，才能使不同知识水平的公众获得其所在层次的知识。也就是说公众与考古之间需要有一个媒介，即需要培养信息的解码者，这些解码者需要将难懂的信息翻译成大众所能理解的信息。

　　但是针对考古报告是否需要考虑公众，学者意见不一。有学者指出，考古报告是为研究使用的，并不是为公众服务的。但是笔者认为，考古所研究的人类历史有其特殊性，考古报告并不能和理工科的研究报告相提并论。目前在探索面向公众考古报告的道路上，一些报告也表现出了自己的态度，如《梁带村里的墓葬——公共考古学报告》就是用通俗易懂的语言为公众解读遗址。[9]

　　2.4媒介

　　公众是通过各种媒介才能够接触到考古知识，如书籍、电视、广播、互联网、手机等途径。这些媒介是大众传播主要运用的手段，也给公众考古的实践提供了便利手段。

　　各类媒体组织各显神通吸引观众。网站是一种获取信息的方式，如考古汇、中国考古、中国公众考古网等;随着智能手机的普及，公众可以利用手机App畅游博物馆，其他知识类App如紫禁城祥瑞、胤禛美人图;使用微信关注公众号，如上下探访五千年、弘博网、考古中国等，就可以轻松地获取这方面的知识等。

　　

篇十七：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　南昌海昏侯墓报道考古传播中新媒体传播优势分析

　　内容提要江西南昌海昏侯墓的挖掘轰动中国，新媒体在海昏侯墓的报道中呈现出信息轰炸的态势，以更快的速度、更丰富的手段让海昏侯墓的考古挖掘广为人知。新媒体在考古传播中的优势发挥得淋漓尽致。

　　关键词海昏侯墓新媒体考古多元化传播正如著名考古学家保罗?巴恩所说：“考古学的终极目标――如果这有任何意义或正当理由的话――必定是将它的发现不仅传递给学生与同事，而首要的是传递给公众，那些最终为考古学工作签字付支票、为考古学家发薪水的人”。而要更好地达到告知公众的这一目标，信息的传播方式非常重要。文物考古报道“含金量”较高，经常会受到各类媒体重视。特别是进入新媒体时代以来，如何让考古报道体现亮点，更是让新媒体记者们大展拳脚的发力点。2015年年底，尘封千年的江西南昌西汉古墓正式进入保护性发掘阶段，神秘的奇珍异宝悉数展现在人们面前，一个个历史谜团也随之浮出水面。南昌海昏侯墓出土文物有着怎样的历史价值？将改写哪些历史？海昏侯墓主人是否为西汉废帝刘贺？一系列疑问都引发了大众的好奇和关注。

　　在这些谜团被一一揭开的报道过程中，相比单一的传统媒体，新媒体在以下方面发挥了其特有的优势和作用。

　　一、立体多样报道多元化传播渠道，信息广泛传播在考古报道的多种传播途径中，传统媒体曾经是最受公众欢迎、接收考古知识和信息最多的渠道，而随着新媒体的快速发展。微信、微博等逐渐成为公众获取信息的新渠道。在南昌海昏侯墓的开挖过程中，考古工作者和各大媒介便绞尽脑汁，全方位、多角度地向公众传播南昌海昏侯考古的即时信息。主要从以下几个方面体现：（一）先进科技配合发掘工作，并向公众进行展示调查发掘前期，考古工作者大量使用地球物理探测、GPS定位、电子全站仪布网测控、全球地理信息系统GIS记录等科技手段。将调查资料完整信息化，初步建立起海昏侯国遗址地理信息系统。发掘过程每个时间节点。都采用三维技术进行扫描测绘和记录。大范围长时间高精度扫描，既确保最真实留存文物信息，又快速制图、快速分析。有效支持了对现场遗存的分析判断。充分运用高科技手段，发掘清理现场全程数字化、影像化、科学化，提升了海昏侯墓考古发掘和遗产保护展示的含金量，这些信息也通过各种新媒体平台，使参与现场报道的记者对海昏侯墓的报道工作更加顺畅。公众通过专题视频、图片等方式进而获得高质量的现场讯息。

　　（二）网媒文章铺天盖地、新闻专题全面分析解读截至2016年1月底，通过主要搜索引擎键入“南昌海昏侯墓”显示的结果高达80多万个，全国各大主流媒体、门户网站、区域网站都以铺天盖地的宣传之势进行全面细致的报道，以中国江西网为倒，对海昏侯墓报道的新媒体各个平台原创报道就多达1000余条，转载达到或超过10万条。各路媒体从海昏侯墓的出土文物、对墓主人的推测及考古价值等方面进行了全方位、多角度的分析。在新闻专题方面，江西本地媒体中国江西网制作了《千年大墓，惊世发掘――南昌海昏侯墓揭开面纱》分为10大篇章，汇集新闻报道、现场图片、视频录播，全面总结、回顾海昏侯墓的挖掘、成果展示、以及古墓猜想和考古手段，将整个过程立体化，相关信息一览无余。（三）微信、微博、网络直播等不间断实况直播在微博的传播方面，大江网官方微博设置的#南昌西汉海昏侯墓#的话题的阅读量高达2745万次，央视主持的#探秘海昏侯募#的话题阅读量达到590万，美术报社的#海昏侯墓#话题阅读量也有2259万。可见微博传播的快速、灵活，迅速引起话题讨论制造热点。此外，近两年极受欢迎的微信公众号，在热点的传播上具有迅速、持续的传播特点。搜索微信“海昏侯”显示与海昏侯相关的文章数有4994篇。特定的粉丝群体加上转发量

　　的累积，受众之广可想而知。2015年11月14日中国江西网通过中国江西网PC端页

　　面、手机江西网、江西手机报、本网官方微博@大江网、微信公众号“大江网”“江西新闻”等渠道，以视频、图片、文字等多种方式进行同步直播。为广大网友呈现了一场视觉与文化盛宴；江西电视台都市频道、中国江西网、大江网、江西手机报纷纷进行网络直播，媒体的报道方式呈现出全方位、多手段的特点，广泛利用当代信息传播方式，深度融合移动互联网，让民众随时随地获取重要信息，多种形式直观了解，即使不在考古现场，也如身临其境。

　　（四）飞行器报道、H5策划等技术手段让报道更加丰富南昌西汉海昏侯墓在2015年11月14日上午9时进行主椁室开棺。当天，江西电视台、中国江西网再次联合通过多路飞行器航拍直播现场。报道国家级别南昌西汉海昏侯墓考古发掘，吸引了大量的关注。另外，在移动互联网时代兴起的H5页面展示形式也在此次传播过程中得到了很好的利用。其中，今视网的《海昏侯密码――探海昏侯柴解千年密码》清晰再现了5年来海昏侯墓的挖掘过程与丰富的考古成果。江西手机报策划的《关于南昌海昏侯墓，你想知道的都在这里》列出挖掘出土的重要成果，并解析了人们关注的七大谜题，画面精致，清晰直观，犹如一座手机上的“展览馆”。

　　二、广泛深入报道挖掘墓葬文物“改写”历史

　　众所周知，考古报道是一项非常严肃的工作，从事考古

　　新闻报道的记者要不断强化自己历史素养、文化素养、法律

　　素养、科技素养和审美素养，只有通过不断的提高，才能使

　　最后的新闻效果更具人文感和观赏性。

　　在这次海昏侯墓的考古发掘中。无论是数量还是种类都

　　出现了大量的亮点，这时新闻记者对重要信息的精选和提炼

　　便显得格外重要，也能从侧面反映出记者的人文素养和新闻

　　敏感性，经过与现有记载历史的比对，记者们通过新媒介在

　　第一时间将发掘“宝物”的图片、图像等相关情况及时公之

　　于众。相比于传统的广播和报纸，时效性更强，而可视性和

　　可保存性也能让受众随时随地了解新闻详情，突破了信息传

　　播在时间、地点和空间上的限制。

　　以下均为海昏侯

　　墓文物发掘后，改写“第一”历史的各项成果：

　　

篇十八：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　或者基于保护古建的目的很多时候观众只能在外围参观古建的内景并且受到光线及距离的限制室内陈列往往看不清楚现在结合vr技术将古建用数字化的形式展示给观众例如故宫博物院出品的天子的宫殿系列大型虚拟现实作品带领观众在世纪展览中无法进入的宫殿建筑中畅游让观众零距离观赏宫殿内部陈设结合语音导览让观众更了解故宫的同时又保护了古迹不被损伤

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　　新媒体在博物馆中的应用研究

　　作者：彭冬然来源：《美与时代·城市版》2017年第07期

　　随着社会科技的发展，新媒体作为一种新的信息传播媒介，为博物馆展示、推广和发展提供了更多的可能。

　　首先，何为新媒体。我们把新媒体拆分开来似乎就好理解了很多，首先是新，相较于传统的，新的一种形式，媒体——传播媒介。那么新媒体从字面上来看就是相较于传统媒体而言，发展起来的一种新的媒体形态，是以新的技术为支撑出现的媒体形态。新传媒产业联盟秘书长王斌说：“新媒体是以数字信息技术为基础，以互动传播为特点、具有创新形态的媒体。”

　　随着科技的发展，新媒体受到人们越来越多的关注，新媒体在博物馆的应用也越来越广泛。首先，在展陈展示方面，新媒体的形式为博物馆的展示提供了更多的可能。从前，博物馆只能走进去，通过实物展示和文字说明、照片、视频手段展示给观众一种相对静态的感官。而现在的展示手段更为丰富了。例如，在沧州博物馆杂技展厅将天桥艺人卖艺的场景运用声光电媒体艺术展示给观众，使得观众更直观地体验到展品的用途及天桥艺人的卖艺形式：大运河展厅体验项目，运用模拟开船的技术，将古人在大运河开船的感受以及大运河沧州段气候、地貌等展示给观众。

　　另外，在展示手段上，越来越多的博物馆开设了虚拟博物馆（数字博物馆），运用虚拟现实的技术、三维图形图像技术、计算机网络技术、立体显示系统、互动娱乐技术、特种视效技术，将现实存在的实体博物馆以三维立体的方式完整呈现于网络及多媒体平台上。将传统博物馆数字化，实现三维数字存档。对于观众来说，使观众摆脱了地域限制，不管是当地居民还是外地观众亦或者是国外友人，可以让观众足不出户就能参观到博物馆，通过技术的发展，还可以实现VR技术模拟真实参观，实现电子化的边走边看，并且配合多媒体音效和解说，使观众更深入地了解博物馆，并且可以让观众近距离360度观察展品细节，不受展柜等遮挡物的限制。

　　或者基于保护古建的目的，很多时候，观众只能在外围参观古建的内景，并且受到光线及距离的限制，室内陈列往往看不清楚，现在结合VR技术，将古建用数字化的形式展示给观众，例如故宫博物院出品的《天子的宫殿》系列大型虚拟现实作品，带领观众在世纪展览中无法进入的宫殿建筑中畅游，让观众零距离观赏宫殿内部陈设，结合语音导览，让观众更了解故宫的同时又保护了古迹不被损伤。

　　对于博物馆来说，虚拟现实技术可以数字化记录文物的现实状态，跟踪监测文物受损程度，预先模拟修复过程，从而避免了直接修复带来的不必要的文物损伤。同时这些高精度数据可以保存起来，以便日后进行更精密的研究工作。

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　　随着虚拟现实技术的发展，虚拟现实技术为观众提供的感官体验越来丰富，以及它在博物馆界的应用越来越广泛和深入，使得它可以更好地发挥博物馆的社会功能和教育功能。

　　在博物馆的传播方面，新媒体技术的应用为博物馆的发展提供了更多的机会，让更多的人关注博物馆，了解博物馆。

　　在人们的印象中，博物馆是严肃的、庄重的，但是现在博物馆更多的是承担着文化服务的功能，宣传和交互就显得无为重要。近几年，各大博物馆为了这两点也做出了很多的探索。例如故宫博物馆推出了各种搞笑、活泼的文创产品，并组建数字产品研发团队，推出了《韩熙载夜宴图》《胤禛美人图》《皇帝的一天》等多种APP，寓教于乐，使故宫博物馆成为博物馆圈里当之无愧的网红博物馆。既充满趣味，又推广介绍了故宫藏品，增进了大众与博物馆的互动。

　　在新的时代，新媒体技术已然成为日常人们不可或缺的一项技术，善用新媒体传播，加强文物和参观者的活动，这样的新形态将博物馆和群众的距离拉近，将博物馆真正建成没有围墙的博物馆，让更多群众用到博物馆资源，学习到一些文博知识，成为现在博物馆需要深入研究的事情。

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篇十九：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　新媒体在博物馆工作中的运用分析目录在博物馆日常工作中运用多媒体的必要性11有助于发挥博物馆的基本功能12有利于增加博物馆的经济效益13有益于适应社会的教育进度和模式一直以来博物馆运用新媒体开展宣传等工作的特征21维持知识传播和服务提供的统一性22呈现出更加强烈的互联网思维新媒体在博物馆日常工作中合理性的运用方法31活动信息的及时性发布收集和评价32展览和藏品的深入性介绍正文摘要

　　新媒体在博物馆工作中的运用分析

　　摘要：如今，微博、微信公众号等新媒体平台广泛应用，为博物馆信息化传播和多元化发展提供了服务动力。在此背景下，文章在强调博物馆大力推广使用新媒体的必要性基础上，结合实际探讨新媒体在博物馆工作中的合理性运用方法，以推动博物馆可持续性发展。

　　关键词：新媒体;博物馆;必要性;运用模式

　　博物馆作为不同区域的文化地标和文明传播媒介，其核心使命就是竭尽全力迎合社会大众持续增长的文化需求。运用新媒体可以令博物館的服务功能日渐完善和强大，更好地面对全新的挑战和发展机遇。至于究竟如何科学有效地在博物馆工作中运用多媒体，相关要点会在后续加以延展。

　　1在博物馆日常工作中运用多媒体的必要性

　　1.1有助于发挥博物馆的基本功能

　　新媒体呈现出功能多元化、信息传播实时性、管理个性化等特征，并且延续数字化、交互性等优势，可以很好地适应市场需求和引领各类产业潮流。博物馆作为收藏保护文物的重要场所，需要长期向社会大众开放以发挥深入性的教育功能，但是碍于文物保护和场地空间有限等原因，来到现场参观的人数极为有限，博物馆无法满足人们的需求。将博物馆与新媒体相融合，则完全可以化解既有矛盾，进而开辟更加理想化的发展路径。如博物馆藏品的数字化收藏，既可以避免风化、腐蚀等物理因素对藏品造成的损害，也可以节约藏品的引入时间和拓展展示空间，令博物馆变得愈来愈开放;又如博物馆的数字化运营，则能够实时性获取专家学者最新的研究成果和民众的反馈意见，方便博物馆自觉增加内涵深度和提高知名度，进而吸引更多人来参观学习和交流探讨。

　　1.2有利于增加博物馆的经济效益

　　博物馆要想合理发挥其基础功能并长期运营下去，还必须获取一定的经济效益。选择融入多媒体技术，既可以通过官方微博、微信、数字馆、VR全景游览等来吸引游客深入了解博物馆，又可以同步销售不同类型的文创产品，以增加馆内的经济效益。如故宫博物院文创产品的年收入已经有10亿元以上，除了本身知名度较高之外，还和其高效率的多媒体宣传有莫大关系。

　　1.3有益于适应社会的教育进度和模式

　　一直以来，国外博物馆相继开发了许多智能移动客户端的应用程序，其中许多创意都令用户们拍手叫好。因此，为了更好地适应国际发展的趋势，进而紧跟我国社会的教育进度和模式，各省博物馆也应该努力开发手机和平板电脑导览的有关程序。

　　2博物馆运用新媒体开展宣传等工作的特征

　　2.1维持知识传播和服务提供的统一性

　　新媒体时代环境下，特别是微信、微博等新媒介工具普及之后，博物馆的职责已经不仅仅是知识内容的单方面传播，还要有针对性的指导服务。纵观我国博物馆过去的对外宣传活动，基本上就是通过纸质媒介令大众了解到博物馆最近阶段的展品类型或有关论坛等，除了内容不够全面之外，还因为博物馆过于专业而令许多基层民众望而却步。而运用新媒体技术之后，博物馆则可以随时向民众进行批量化、高频率的文博知识传播，令一些文博爱好者能够第一时间发现中意的文物藏品，激发出更深层次的研究欲望。与此同时，博物馆还能够通过新媒体提供场馆指引、预约和讲解等服务，确保即时性，这与传统的宣传模式相比，更具备便利性、经济性、有效性。

　　2.2呈现出更加强烈的互联网思维

　　关于互联网思维的概念，360公司董事长周鸿祎曾经做出深入性阐述，即时刻秉持用户第一、体验为王、免费的商业模式，以及一系列颠覆式的创新过程。博物馆在普及新媒体宣传时完全可以借鉴这类经验。所谓用户第一，就是主张博物馆在对外宣传环节中，一改过往盲目以自我为中心的习惯，以用户为中心。因此，博物馆在今后规划宣传方案或是组织宣传活动时，务必要充分掌握每个用户的性格偏好与实际需求，方便日后有针对性地进行宣传、服务。而体验为王，强调的就是博物馆应该设计和提供更为精细化的服务，最好是令用户意想不到，且超出体验预期。想要达到这类效果，博物馆就应该时刻站在用户的角度思考问题，进而提高服务效率和水平。免费的商业模式，则要求博物馆不断思索，开拓更多免费的媒体服务平台。至于颠覆式创新，则主张博物馆在实际宣传时尽量多沿用一些全新的技术项目和管理模式，包括当下广受好评的VR和AR技术等，让观众在此体验到其他博物馆没有的产品和服务内容。归根结底，唯有更好地开拓和沿用互联网思维，博物馆后续的宣传活动才会更加顺利，进一步凸显出其全新的内涵和功能特色。

　　3新媒体在博物馆日常工作中合理性的运用方法

　　经过多媒体技术改造的博物馆，展示水平会顺势提升至更高的档次，展览内容也会变得愈加丰富多元，从而吸引更多的人来参观学习。因此，博物馆的工作人员理当实时性学习应用最新的设计理念和多媒体展示技术，以新鲜有趣的呈现方式满足民众的鉴赏要求，令他们获取深层次的参观体验。通常来讲，现代博物馆沿用的多媒体技术主要包含四种，分别是全息投影、互动展示、虚拟仿真、三维立体。

　　3.1活动信息的及时性发布、收集和评价

　　以往博物馆习惯于利用报纸、广播电视等传统媒介来发布信息，社会大众只能够被动接收。而引入新媒体之后，公众就可以实时和博物馆沟通，或是针对特定事件加以探讨。如博物馆可以凭借社区媒体、手机报媒体、地铁视频等进行低成本、高效率的信息传播，或是针对特定活动提供网上预约服务和展开调查活动，并且通过网络投票了解社会大众倾心的文物和讲座。

　　3.2展览和藏品的深入性介绍

　　新媒体技术还可以帮助博物馆组织不同规模的展览、讲座、公共教育实践，社会大众只要扫描有关藏品的二维码，即可获取更加详细的文字说明和图片展示，进而自发展开互动。如博物馆可以考虑每日在官方微博上发布藏品点播的主题，之后从下方评论栏中随机挑选三位网友的点播意见，之后再针对对应藏品进行深入性的介绍。这样一来，民众的参与兴趣就会高涨，通过互动来增加博物馆展览的娱乐性和趣味性，扩大宣传规模和效应。

　　3.3数字和虚拟博物馆的全面性运营

　　所谓数字博物馆，即凭借数字化方式来发挥出博物馆应有的展览、教育、管理等功能。如湖南师范大学为了让学生更好地了解刘少奇生平，就选择和刘少奇同志纪念馆合作，收集整合一系列和刘少奇相关的研究成果、视频资料，形成完整性的数字博物馆，方便学生进行观察分析。而虚拟博物馆，则主张配合计算机虚拟技术来生动呈现博物馆既有的文物实体，民众在家中即可访问不同国家和地区的博物馆。如中国共产党新闻网在开通线上“领袖人物3D虚拟纪念馆”平台过后，就可以在网上展现领袖的风采，而民众只要使用浏览器就可以体验对应的3D場景，满足对心中领袖的纪念和缅怀夙愿。

　　3.4网络教育和数字游戏等服务的灵活性开放

　　网络教育亦被称作远程教育，顾名思义，就是博物馆预先录制不同类型的知识讲座活动视频，基于此制作成为生动完整的学习资料，吸引更多群众在线观看和学习研究。如湖南刘少奇同志纪念馆就积极和中央党校合作，及时创建了个人的远程教育教学点，确保民众可以提前预约或是登录在线音像厅进行观赏学习。除此之外，更可以设计出诸如连连看、找不同、电子绘图、模拟考古、博物馆奇妙夜等可以让网友参与的小游戏，令观众在逐层闯关中汲取丰富的知识养分并提升个人综合素质。

　　另外，动漫作品的制作和推广。博物馆的社教员还应该利用相机、剪辑软件，以及无限的创意来制作定格动画，使得各类藏品背后的传奇故事以动漫的形式呈现，进而吸纳更多的民众，尤其是小朋友主动观赏了解。

　　综上所述，新媒体对于博物馆的可持续运营与发展有着极为强劲的支持服务效用，故各地的博物馆需要大力融合发展新媒体技术，及时借助微博、微信等平台来和用户们沟通交流，配合VR和AR等生动的演示方式来进行实例论述，进而延伸社会教育服务范畴。相信长期坚持下去，我国博物馆的社会教育工作会变得愈来愈实用、开放、多元，吸引更多社会大众前来关注和研究，最终实现全民素质提升的目标。

　　参考文献

　　[1]王悦.新媒体视野下的虚拟博物馆研究[J].通讯世界，2016（24）：155-161.

　　[2]邱新生.浅析博物馆工作中新媒体的应用[J].文物鉴定与鉴赏，2018（10）：134139.

　　[3]谭宇菲.消费主义视角下博物馆的新媒体传播[J].今传媒，2018，（4）：117-120.[4]史金龙.博物馆新媒体的一体化联动——以铁人王进喜纪念馆为例[J].科学教育与博物馆，2018（3）：84-92.

　　感谢您的阅读，祝您生活愉快。

　　

　　

篇二十：浅谈新媒体在考古领域中的应用研究

　作者：朱正

　　作者机构：江西日报社中国江西网事业中心副主任

　　出版物刊名：中国记者

　　页码：92-93页

　　年卷期：2016年第4期

　　主题词：海昏侯墓;新媒体;考古;多元化传播

　　摘要：江西南昌海昏侯墓的挖掘轰动中国，新媒体在海昏侯墓的报道中呈现出信息轰炸的态势，以更快的速度、更丰富的手段让海昏侯墓的考古挖掘广为人知，新媒体在考古传播中的优势发挥得淋漓尽致。

　　

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