师说的理解感悟（6篇）

师说的理解感悟（6篇）师说的理解感悟　　Word文档　　《师说》读书心得体会10篇　　《师说》开宗明义，“师者，所以传道受业解惑也”，也就是说，老师，是用来传授道理、讲授学下面是小编为大家整理的师说的理解感悟（6篇）,供大家参考。

篇一：师说的理解感悟

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　　《师说》读书心得体会10篇

　　《师说》开宗明义，“师者，所以传道受业解惑也”，也就是说，老师，是用来传授道理、讲授学问、解答疑难问题的。下面给大家共享一些关于《师说》读书心得体会最新10篇，便利大家学习。

　　《师说》读书心得1生活中没有确定的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完善的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?假如真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于确定化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思考而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和和善，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而诧异，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，

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　　不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能由于某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能由于某个人好的方面很多，而对他不完善的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告知我们的吧。

　　《师说》读书心得2本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而说明白从师而问的道理.“师者,所以传道受业解惑也.”此句说明白老师的作用.是的,每个老师都有挂念学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能把握真理,挂念学生解决困难就可以称得上是一位好老师.从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人尊敬的好老师.学者,应当做到不耻下问.我们要学习古代圣人,“从师而问焉”.学无止境,不耻下问.则会“圣益圣”.不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”.有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人恳求挂念,然后问题就会越攒越多.最终就不知道从何解决了。所以为了避开问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成果就会有很大的提高。孔子曰:“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完善的。必

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　　定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。《师说》这篇文章蕴含着很多从师问学的道理。

　　韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，渴望后人能够有所启发。

　　《师说》读书心得3《师说》在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。或许时代进步了，所以如今听老师讲《师说》又有了不同的感受，我认为同现实的社会有着不行推卸的联系，无论是学校、企业、生活、为人处世等等，无不表达出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们敬重老师就象敬重我们的父母一样。所谓老师，那他某方面学问确定比学生高，才称得上老师。人确定会有不懂的问题要问，而假如不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不确定要比学生年纪大，莫非年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就确定有老师存在。孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问确定不比他们差，只是想学到其他他不会的学问罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸

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　　葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会生疏到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不愿向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢?

　　老师无处不在，却往往被忽视，甚至讥笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常相互学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就很多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞辱，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来好像老师的标准都是他们定的!

　　很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐美好;事业的成功，大到到国家的进展，又有哪些不是和教育敬重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说：把每一件简洁的事做好就是不简洁，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。

　　《师说》读书心得4在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应当学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完善。在《师说》中有一句话，是:“古之学者必有师。师者，所以传道

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　　受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　意思是:古代求学的人确定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有怀疑?有怀疑却不跟从老师学习，他所存在的怀疑，就始终不能解决。

篇二：师说的理解感悟

　　第一篇:师说感悟800字

　　师说感悟800字(通用3篇)

　　感悟成长作文800字

　　第二篇:师说感悟800字

　　关于读书的感悟800字_人生感悟

　　读书是一件开心的事情，是一个不断不断进步的过程，你对于读书的感悟是什么呢？下面的这篇关于读书的感悟800字一起看看吧！

　　高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”现在也有许多的名人名言都揭示了读书的重要性，我们又有什么理由不多读好书，遨游在知识的海洋里呢？知识是无限的，是没有穷尽的，坚持学习能让人不断进步，而不会处于腐败之地。反之，没有知识的补充与积累，就会使人落后，永远不能翻身。

　　以前我总是觉得每天有很多作业要写，还要上培训班哪有时间去看书呀？后来妈妈告诉我时间就像海绵，挤挤总会有的，所以在妈妈的陪伴下每天都会抓紧时间完成作业后，花半个小时去和书朋友约会。

　　渐渐地我发觉，读一本好书就像和一位知识渊博的朋友在交谈，每当我沉浸在一本好书中时，我都会觉得时间过得飞快，每一本书读了之后都会带给我不同的感受和体会，教我懂得了很多道理，认识了丰富多彩的大千世界，使自己变得越来越有自信，自强，富有爱心了。

　　特别是每当我遇到挫折和困难又很无助的时候我的脑海里就会不停地浮现出书中的主人公形象，总会有一种声音在我耳边回荡，温柔地跟我说，没有关系，你一定可以的。记得有一次周末去九龙湖参加亲子蛋糕DIY活动，自以为可以大显身手了，还没等老师说完，我就摩拳擦掌开始做了，结果鸡蛋，蛋糕都洒了一地，材料不够用了。看到其他小朋友都快完成了，我满脸通红，不知道该怎么办才好，眼泪不由自主的在眼眶里打转。

　　就在这时，我想起了我读过的书《老人与海》老人圣地亚哥无疑是一位勇敢的斗士，他在环境恶劣的大海上顽强搏斗，毫无畏惧挑战，甚至是死亡。老人已步入年迈，力衰体弱，贫穷孤独，岁月剥夺了他的一切，他独自在海上航行了八十四天却一无所获，海上无限复杂的情况下不断挑战着老人生命的极限。老人在辽阔无垠的大海中独自与汹涌波涛的大海战斗，有时还会遇到各种凶狠的鸟类攻击，当然还会有来自鲨鱼的威胁，然而，即便是在这样艰难的生存环境下这位清瘦的老人依然没有放弃，没有低头。在被鲨鱼围攻时，勇敢的老人独自与鲨鱼殊死搏斗，顽强抗争，他身上巨大的勇气令人折服。

　　终于我鼓起勇气走到指导老师的旁边，认真地告诉她，”原来准备的材料弄坏了，请再给我一份.”老师不但没有责怪我，反而跟我说:”没有关系，时间来得及，继续去完成你的作品吧。”我小心翼翼地继续独自一人完成了我的第一份蛋糕DIY作品，最后还收到了大家的好评。所以我要感谢书中坚强，勇敢，不怕困难，不怕失败的人物，是他们让我懂得了为了梦想即使遇到再多再大的困难也不应该轻言放弃，要相信办法总比困难多。

　　第三篇:师说感悟800字

　　《师说》体会感悟

　　时光如流水，许多事情已辨不清最初的痕迹，不知不觉，就在跌跌宕宕中一头陷入灌输教育的泥淖。无比怀念大学公寓旁那一弯清浅的荷塘，那一排暮鸟投林的榕树，那一片萤火虫点亮的夜的星光，那是记忆里无数次栖止的地方。纵使当时的我颗粒嫩翠尚未饱满，却一直保持着甜美的微笑和向上的姿态。曾几何时，我感觉自己恰似一粒秋后漏收的黄豆，猛地撑开肚皮的我好奇外面的世界，却不知已经不得一场细雨，一头烈日，一夜冷风。

　　那时候，我以为走上讲台的我能将学习的教育理论演绎得淋漓尽致;那时候，我以为我能绘声绘色，带领孩子们驰骋知识的碧空;那时候，我以为在我的三尺讲台上可以自由的与孩子们分享星辰月牙和出走的安娜--而有一段时间，很长一段时间，我却是用“就你跟大家不一样”来扼杀个性;用“养你这样的孩子有什么用”来扼杀自尊;用“别整天琢磨那没用的”来扼杀想象力--教学才仅仅两年，我学会了用种种控制，强占孩子们心田里最后一隅自由的园子，而这园子本应是绚丽多彩的。

　　静下来想想这种思维的停滞来自何处?或许始于固步自封，亦或始于经验不足，间或始于自以为是吧。倘若长期下去，它必将成为我专业发展的瓶颈。心急如焚的我，着实不知如何面对教学这门深奥的艺术。

　　闲暇之余，重拾韩愈的《师说》，最为经典的一句话：“师者，传道、授业、解惑也。”同样是这短短九个字，和学生时期的感受已是天壤之别。它在警示着我作为教师的职责，在三尺讲台上教师应有至理的拿捏，更应有师道尊严的自我守护。教师的第一任务应是传道，然后才是授业解惑。这九个字敲击了我沉睡已久的心灵，为师者，贵有道，更贵传道!瞬间，我感觉重获了一种自以为永远不会再来的幸福。

　　新学期伊始，我为能有一种不同的方式面对开学第一课，特意安排了一个简单的实验。我希望教学路上，不是逼着孩子们掌握几点干枯的知识，而是引导孩子们如何学习的同时能让他们明白生活中的道理;我渴望用我的科学课去开垦学生心田里独立自由的一方乐园，而不是用一些言语去伤害他们幼小的心灵。

　　回想起开学第一课的内容大致是这样的：

　　这样一个实验：我取出一个烧杯，往烧杯中注入了20ml的清水，说：“这是常态下的水，也叫液态水,如果把它倒入一条小溪里，它会怎么样呢?”一个孩子说：“它能流入大河，然后和许多水一起奔流着涌进大海。”“现在我把这个装水的烧杯放进冰柜中，他又会有什么变化呢?”全班异口同声说：“会结成冰。”我安排组长把实验台上装水的烧杯放进冰柜中，五分钟后取出烧杯发现水结成了一块晶莹剔透的冰块。我给两分钟让孩子们去玩冰块，他们甚是高兴。“结冰的水也叫固态水，谁能告诉我固态水和液态水有什么区别吗?”孩子们都举起了手，那眼神告诉我他们很想回答。我请了一位同学，他说“冰块的温度要低，而且它不能流动。”我说：“是的，0℃以下，这些水就成了冰，它就不能动了，诸如南极极地的一些冰，他们呆在那里几千年几万年了，它们的全部世界就是它们立足之地的那丁点儿大的地方。现在我们一起来看水的第三种状态。”我把盛水的烧杯放在三脚架上，并点燃了酒精灯，过了一会，水沸腾了，咕咕嘟嘟翻腾着一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室静静的弥漫着。没过几分钟，水杯中的水干了，我关掉酒精灯，让孩子们一个个验看烧杯问：

　　“谁能说说这些水到哪去了?”孩子们都知道到空气中去了。我说：“它们变成水蒸气跑到空气中去了，它就是气态水，它能流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去。孩子们，你们可能觉得这是个简单的实验，其实他并不简单!水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是自己心灵的温度决定的。假若你们对学习、生活的温度是0℃以下，那么你的生活状态就会是冰，你整个人生世界也就不过是你双脚站的地方那么大;假若你对学习和生活抱平常的心态，那么你就是一掬常态下的水，能奔流进大河、大海，但你永远离不开大地;假若一个人对学习和生活是100℃的炽热，那你就会变成水蒸气成为云朵。你将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，这样的人生世界才会最大!孩子们，新的学期我希望你们用炽热的心去面对我们的学习和生活，好吗?”孩子们信心满满的回答：“好!”

　　《师说》事实上把“师”与“道”等同起来：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。有“道”就是“师”，才和贤都不成为师的标准，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。我既意识到作为师者，传道是我的根本任务，那么我始终要保持“闻道在先”，才能成为名符其实的“师”，要做到此，必须时时以“闻道先于我”的人为师。

　　今日我为师，再读《师说》，已不再仅仅关注“何为师”，而自然思及“如何师”，乃至“如何成为好师”。作为师，吾辈当不时读读《师说》。

篇三：师说的理解感悟

　　《师说》读后感（精选5篇）

　　《师说》读后感1

　　“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”古之师与今之师有太多的差别。古人尊师那种真挚、心无杂念的纯是我们所无法比拟的。早课前对孔子的顶礼膜拜也是极其虔诚的，那种九十度的鞠躬礼叫你不真诚都不行。古之师是既严肃又严厉的，绝不像我的教师那么和蔼可亲。我们早已没有了体罚和训斥，而我从国学经典的墨香中似乎听到了戒尺打手板的啪啪声，也听到了再罚抄一百遍的斥责声？？今天的我们已经习惯于老师的表扬和再奖你一朵小红花的呵护。

　　古之师与今之师的工作目的都是一样的，都是传道、授业、解惑，只不过是方法与教学形式不同而已，那么今天的师者又应拥有怎样的胸怀呢？

　　法国作家罗曼罗兰说得好，“要播撒阳光到别人心中，总得自己有阳光”。教师照亮学生心灵的阳光靠的是爱的暖意和人格的力量，就是现在提倡的师德。我们每一个孩子都更信服和尊重师德高尚的老师，那么何为师德高尚呢？即师者对名利的淡，拥有行云流水般淡泊的胸怀，从而叹情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，启迪了一颗颗求知的心。师者的心更是对事业的浓，潜心教改，勇于实践，大胆开拓，不仅备好课，更给我们上好课，并善于总结反思，及时对我们进行辅导，用勤奋的心播种教育教学的春天。像孔子那样善于譬喻、循循善诱；像鲁迅那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；像魏书生那样充满睿智，用特别的方式实施特别的教育；像陈寅恪那样追求自由的思想、独立的精神。

　　让师者的内心闪烁出更美的光辉，照亮了我们，照亮了世界。让我们把最崇高的敬意献给无私奉献的普通教师。正因为有了他们，世界才变得如此和谐、美丽。

　　《师说》读后感2

　　师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢？古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。

　　“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，解释了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，无论在古代还是现如今，只要掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，假如一位教师不能“传道”，他也就不能成为教师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提醒我们“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。

　　在我看来，对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责的完成教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮助学生逃生的教师们，他们敢为人先、兢兢业业、勤勤恳恳。回想韩愈在《师说》中的所言，我认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最后就不知道从何解决了。

　　在《师说》中，令我印象最深刻的`是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，许多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人无完人，每个人都不是完美的，必定会有些方面不如别人。孔子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，难道他的学问不如他们这些人吗？不！他只是想学到其他他不会的知识罢了，所以大家在一起学习可以优势互补。可现如今，人们的学问还远不如圣人，可他们也不肯向老师或他人学习，这样的话，人又会有什么进步呢？

　　不仅如此，孔子还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面而已。

　　《师说》中还蕴含着许多人生道理，有时或许会被我们所忽视，但要是反复多读几遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应该说的就是这个吧！

　　《师说》读后感3

　　师者，所以传道受业解惑也。”教师是一个神圣的职业，老师更是一种高尚的存在，作为一种社会模范和智慧典范，老师们一直潜心教学、培养人才，为社会的发展作出了巨大贡献。从古至今，老师们除了传授给我们无数的道理真谛之外，他们更是一丝不苟的教授我们学业和知识，更重要的是他们还会耐心细致的为我们解答疑难问题，拥有这样无私的他们，这真真是社会的福音，也是学生的幸运。

　　“道之所存，师之所存也。”对我们来说老师并没有年龄和贵贱之分，只要是比我们懂道理的人那就是我们的老师，只要是会我们不擅长的东西那也是我们的老师，所以不管旁人是什么身份，只要他们能教会我们一些知识和技能，那他们就是值得我们虚心请教的恩师。此外，就算是圣人也没有一个固定的老师，对学子来说老师是可以有很多的，正所谓“三人行，必有我师焉。”不论什么时候，我们一定要虚心请教别人，只要可以从旁人身上学到有所受益的东西，那我们就必须去潜心学习，切不可盲目自大，也不可目中无人。

　　向老师请教学习并不是一件可耻的事情，相反那是一种特别明智的选择，因为在学习上切不可不懂装懂，只要是我们不懂不会的，那我们就应该不耻下问，因为只有潜心求教了才会知其纹理。

　　世人以为折腰去跟别人请教是一件很没有尊严的事情，所以他们宁愿自欺欺人也不愿去虚心求道，因此他们一辈子也不会有好的长进，也难怪他们成不了圣人。而与之相对的是，那些圣人明明已经智慧超群了，但是他们并没有停下学习的步伐，尽管他们的学问已经超出常人很多了，但是他们还会孜孜不倦的去学习、去请教，他们这样敏而好学的品质很是值得我们去学习和品鉴。

　　总之，学习必须要有一个好的学习态度和好的学习心态，只要我们可以做到尊师重道、不耻下问，敏而好学这三点，我们一定可以成为一个有智慧、有前途的人。

　　《师说》读后感4

　　这周和女儿在读韩愈的《师说》，这篇文章是我高中学习的文言文。想当初是为了考试而学，今时今日和孩子再次素读，又有了不一样的感觉。

　　为人父母，教育孩子是我们的本分，从某种程度上讲，是孩子的第一任老师，仔细反思，我们这个老师合格吗？或许从《师说》中能找到答案。

　　《师说》开宗明义，“师者，所以传道受业解惑也”，也就是说，老师，是用来传授道理、讲授知识、解答疑难问题的。因此，为人父母者首先要为孩子打下做人的基础，学习知识和技能相对是其次的。不可本末倒置。我们和孩子共同素读经典，其实就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能够引导好。

　　“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”每个孩子来到这个世界，都是一块洁白无暇的璞玉，如果不精心打造、恰当引导，想成长为一块美玉也是很难的。

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”和孩子相比，我们多了丰富的人生阅历，但不得不承认，我们或许也沾染了一些不良的习性，反观内视，孩子某种程度上也是我们的老师，如果没有孩子，我想很多父母大概不会在而立在年还捧着经典自得其乐地素读吧，至少我是如此。所以，深深地感谢孩子带给我们的因缘。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。比如，在经典诵读中，适当转换角色，让孩子做我们的小老师，孩子会读的更起劲呢。呵呵，好为人师，这是人的天性，但这个“师”一定要当的称职。

　　“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”作为老师，只教授一些书本的知识，却不能为其答疑解惑、做好身教，丢失了最根本的东西，小学而大遗，真的是本末倒置啊。

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师。”各行各业的人，年长的、年幼的或者同龄的，每个人身上都有值得我们学习的地方。所以，孔子说“三人行，必有我师焉”，真不愧圣人啊，不仅说到，而且也做到了。

　　“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”圣人尚且如此谦虚向学，我们有什么理由不向某方面比我们强的人学习呢？

　　重读《师说》，努力做一个乐学、善学的好家长、好父母，向他人取长补短，做到苟日新、日日新、又日新！

　　《师说》读后感5

　　我读了师说这篇文章后，我知道了它大致在讲什么：写了关于老师的事情。有一句话的解释是这样的，这句话令我印象很深：不管是谁，比你大的还是比你小的人，只要他的学问比你渊博，你就可以拜他为师，还有会你不会的东西的人，你也可以拜他为师。在现实我们也有很多老师，例如：家教老师、补习老师、辅导老师、学校的老师.....

　　每个人都有自己的老师，像我的补习老师，我有些时候喜欢他，又有些时候觉得他很讨厌。在他不发火的时候，和我们班的小朋友笑着讲话时，这时我很喜欢他。在他打扰我们写作业的时候，老是在给我们讲笑话，但是我们都听着他说话，都不能做作业了，这时我很讨厌。他还有是在他对我们发火时，骂我们时，我又讨厌他，又对他有一些喃喃怨语。这就是我的老师，你们的老师是怎样的？

　　在读这篇文章的时候我就想起了一句话，这几句话很有名：三人行必有我师。说的就是：有三个人并肩走在大道上，有一个人知识渊博，有一个人是武术高手，还有一个是音乐家，三个人都有自己的长处，就可以互相拜师学艺，这样三个人可以学到，自己不会的本领，自己学会了别人的长处，也就可以当自己的长处，教会每个人。所有人都可以当学生，还可以当老师。在这句话中我体会到了：所有的人都可以当师傅和徒弟。不是三个人才有师傅，哪怕是全世界的人都有师傅。

　　现在的老师我觉得都没有古代的老师尽心尽力的教我们上课，上课才说一两样东西就打下课铃了，东西呢没有听懂许多，老师讲课只是简简单单的讲一些表面难的题，我们真正的难题都没讲到，我们的缺点老师一律没有见到，而且还不是圣贤，令我感到很失望。

篇四：师说的理解感悟

　　师说读后感高中9篇

　　师说读后感800字高中9篇今天，我读了老舍写的作品《养花》，读完了这篇文章，使我有了许多感想。这篇文章讲的是老舍把养花当做乐趣，通过亲身去做，得到了许多知识。确实如此“不劳动连棵花也养不活。”以前在我奶家，有一个宽敞的大院子，我奶就在院里种点花或草，但并不种那些名贵的花和草，因为珍贵的.花草不容易养活。但如果真让花草自生自灭，那草和花长的也不会发那么枝繁叶茂。我奶家的花草长的茂盛也有一份功劳。在平时，每天写完一篇字，我便到院中浇水施肥，不几天那些花草就长一大块。记的有一次，我买了一料丑菊的种子，我便把它种下，天天浇水，盼着它快点大，因为我倒要看看有如此恶名的花究竟是什么样子的。可产事与愿违，它偏偏跟我过不去，懒洋洋地睡大觉，连花的影子也没有，我气得真想把它拨子了，可又舍不得。终于在“五·一”节沉睡了，一年的丑菊忽然打了苞，真庆幸没把它扔掉。通过这件事情，我明白了，养花也想有耐心，从这里也想到老舍也一定是一位有耐心的人，丑菊的花的颜色是金黄金黄的，几十个花瓣摆了三四层，虽只有铜钱大小，但它娇小美丽极了。

　　之前在语文课本上，陆陆续续读过一些《朝花夕拾》里的一些文章，这些文章读起来特别有味道，往往读过之后就很难忘记。这次，我翻开《朝花夕拾》这本散文集，细细地读着，里面的每篇文章都特别精彩，读后令我有感而发。

　　童年是美好的，鲁迅的童年却特别精彩，每读里面的一片文章，就读出了真实的感情，犹如亲身经历着鲁迅童年里发生的每一件事。而且，我将鲁迅的同年和我的童年相对比，发现我们的童年有一些相似之处。

　　鲁迅童年的时候，家道已经衰落，大人们必须为生活奔波。鲁迅由于做错事情，经常被长辈责备，这些都让他感到难过。

　　我出生在平凡的家庭，爸爸妈妈必须为柴米油盐、衣食住行而辛勤工作，根本没时间陪我，在我做错事后，他们会大声责备我。鲁迅，在文中流露出渴望得到家长的理解，我也希望家长理解我。

　　这坌书中，最吸引我的一篇是《狗、猫、鼠》，鲁迅没有朋友，只有小狗、小猫、小老鼠陪他玩。文中写道，鲁迅和一只猫结仇，其实，和鲁迅忧愁的不是猫，而是他生活的那个家庭环境。

　　读了这本书，我读懂了鲁迅的童年生活，也思考着自己的童年生活。

　　这是一本值得一度的好书。#__偶然间，我从书架里翻出了一本鲁迅先生晚年的作品——

　　《朝花夕拾》。这本书我从未看过，自然没能理解这部散文集独特的名字。

　　静静地品味着字里行间的故事，我发现全是鲁迅先生童年时期的往事。幼年的事情到了晚年再去回想，这大概便是书名的内涵吧!我心中这样想着。这本《朝花夕拾》中，虽弥漫着一股率真烂漫的童趣，却又渗透着鲁迅先生尖锐讽刺的笔调，而鲜明的对比手法为文章添色不少。就像在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，表达了鲁迅对旧社会私塾的不满。而在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的。”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。可见，《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，讽刺了伤人的封建礼教，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露

　　出来的那份天真灿漫的感情，着实令人心旷神怡，无限向往。朝花夕拾，旧事重提，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，

　　虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。

　　#__炎炎夏日里我读着《去年的树》，里面的一则则感人的童话故事犹如丝丝凉风吹进了我的心田。在略带伤感而又美丽的《去年的树》里，我认识了一只忠诚于友谊的小鸟，它让我更加懂得珍惜友谊，学会感恩。当鸟儿如约回来却找不到树时，鸟儿是那样的焦急。当它对着灯火唱着去年唱过的歌时，鸟儿是那样的深情。最后它是带着内心的眷恋飞起了。善良又惹人疼爱的《小狐狸阿权》让我明白了：人类与动物就应和睦相处，互相信任。阿权好心地送给兵十沙丁鱼和栗子，可兵十却把它当成了“小偷”而向它开枪。当真相大白为时已晚。看似有点搞笑的《鹅的生日》告诉了我们一个严肃的道理：有时候刻意地改变一些习惯并不是一件好事。如果不是让黄鼠狼憋着不放屁，它也就不会晕倒了。《跟在后面的蝴蝶》让我感受到蝴蝶和红气球的不离不弃;《一束火苗》让我看到了爱与美的传递，光明和温暖的传递;《蜗牛的悲哀》让我正视自己的难题、心事、苦恼和忧伤，明白了就应自信和乐观地生活。

　　童话世界是多么的奇妙!它让我在趣味、诙谐、伤感、愉悦中一次次细细地咀嚼着个中的滋味，从而也领悟着一个个人生的哲理。

　　读着每一则童话，我的眼前都会不油地浮现出一幅画面。随着我合上最后一页书，那些画面仿佛也正在慢慢地消失、渐渐地远去。但是，那些感动将永远贸在我的心中。

　　这是我读的第一本毛姆的小说，也是他最著名的作品之一。前面一小半花了我快两星期的功夫，每天睡前看一段;后面一半却在两个晚上就看完了。毛姆确实是讲故事的高手，他罗嗦了小半本书，前面还写得跟论文似的，当你快没有兴趣的时候，突然来了个转变，发生了大事，于是你一路飞快地看了下去，还激动得不行。

　　读完全书，我也没发现哪里提到月亮，哪里又提到六便士，不知道他为什么起这么个名，也许只是个名吧。实际上我对毛姆基本是只知道名字，刚才Google了一下才看了他的生平。又有说法说这本小说是以画家高更的生平为基础的，于是我又Google了一下高更，发现完全不是那么回事，虽然高更确实落魄过，确实跑到过塔希提岛，也确实画了很多原始生活的画。但小说本身确实和高更关系不是很大，没有高更这个人也完全没有关系，倒是毛姆在那里自言自语，自得其乐。

篇五：师说的理解感悟

　　《师说》心得体会感悟

　　篇一生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?假如真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛那么近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和蔼良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎承受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。篇二本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了老师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而说明了从师而问的道理.“师者,所以传道受业解惑也.”此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师.从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千

　　秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻降临时,他不爱惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人敬仰的好老师.学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣人,“从师而问焉”.学无止境,不耻下问.那么会“圣益圣”.不能向士大夫那样“耻学于师”那么会“愚益愚”.有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人恳求帮助,然后问题就会越攒越多.最后就不知道从何解决了。所以为了防止问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的进步。孔子曰:“三人行必有我师焉”。确实，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理。

　　作者韩愈想借此鼓励后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，希望后人可以有所启发。

　　篇三《师说》在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。也许时代进步了，所以如今听老师讲《师说》又有了不同的感受，我认为同现实的社会有着不可推卸的联络，无论是学校、企业、生活、为人处世等等，无不表达出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样。所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而假如不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”确实是这样，不管是谁，

　　都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢?

　　老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿嘲笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来好似老师的标准都是他们定的!

　　很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福;事业的成功，大到到国家的开展，又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。

篇六：师说的理解感悟

　　《师说》心得体会感悟

　　《师说》心得体会感悟

　　时光如流水，许多事情已辨不清最初的残迹，不知不觉，就在遭遇跌跌宕宕中一头陷入灌输教育的泥淖。怀念大学公寓旁那一弯清浅的荷塘，那一排暮鸟投林的榕树，那一片萤火虫点亮的夜的星光，那是记忆里多次重复栖止的地方。纵使当时的我颗粒颗粒状嫩翠尚未圆润，却一直保持着甜美的微笑和向上的一面。曾几何时，我感觉自己恰似一粒秋后漏收的黄豆，猛地撑开肚皮肚皮的我好奇外面的世界，却不知已经不得一场细雨，一头烈日，一夜冷风。

　　那时候，我以为走上讲台的我能将学习的教育理论演绎得淋漓尽致;那时候，我以为我能绘声绘色，带领孩子们驰骋知识的碧空;那时候，我以为在我的三尺讲台上与自由的可以孩子们分享星辰月牙和出走的安娜……而有一段时间，很长一段时间，我却是用“就你跟大家不一样”来扼杀个性;用“养你这样的孩子有什么用”来扼杀自尊;用“别整天琢磨那没关系的”来扼杀想象力……教学才仅仅两年，我学会了用种种支配，强占孩子们心田里最后一隅的园子，而这园子本应是绚丽多彩的。静下来想想这种思维的停滞来自何处?总之始于固步自封，也或始于经验不足，间或始于自以为是吧。倘若长期下去，它必将被选为正式成为我专业发展的瓶颈。心急如焚的我，着实不知如何面对教学这门深奥的艺术。

　　闲暇之余，重拾韩愈的《师说》，最为经典的一句话：“师者，传道、授业、解惑也。”总而言之是这短短九个字，和学生时期的感受已是天壤之别。它在警示着我作为教师的职责，在三尺讲台上上所教师应有至理的拿捏，更应有师道尊严的自我守护。教师的第一任务应是传道，然后才是授业解惑。字这九个字敲击了我沉睡已久的心灵，为师者，贵有道，更贵传道!瞬间，我感觉重获了无论如何一种自以为永远不会再来的幸福。

　　新学期伊始，我为能有一种不同的方式面对开学第一课，特意安排了一个简单的实验。我希望教学路上，不是逼着孩子们掌握三点干枯不在意的知识，而是引导孩子们如何学习的同时能让他们明白生活中的道理;我渴望用我的科学课去开垦学生心田里独立自由的一方乐园，而不是用一些言语去侵害他们幼小的心灵。

　　回遇见开学第一课的内容具体内容大致是这样的：

　　这样一个实验：我取出一个烧杯，往烧杯中注入了20ml的清水，说：“这是常态下的水，也叫液态水,如果把它倒入一条小溪里，它会怎么样呢?”一个孩子说：“它能流入大河，然后和许多水一起奔流着涌进浩瀚。”“细口现在我把这个装水的烧杯放进冰柜中，他讷伊县什么变化呢?”全班异口同声说：“会结成冰。”我安排组长把实验台上装水的烧杯放进冰柜中，五分钟后取出烧杯发现水结成了一块晶莹剔透的冰块。我给三分钟玻璃瓶让孩子们去玩冰块，他们甚是高兴。“结冰的水也叫固体水，谁能告诉我固态水和液态水有什么差别吗?”孩子们全都举起了手，反问那眼神告诉我他们很想回答。我请了一位同学，他说“冰块的温度要低，而且它不能流动。”我说：“是的，0℃以下，这些水就成了冰，它就不能动了，诸如南极极地的一些冰，他们一千多年呆在那里几千年几万年了，的全部世界就是它们立足之地的那丁点儿大的地方。现在我们一起来看泥的第三种状态。”我把盛水的烧杯放在三脚架上，并点燃了酒精灯，过了一会，水沸腾了，咕咕嘟嘟翻腾着一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室静静的弥漫着。没过几分钟，水杯中的水干了，我关掉酒精灯，让孩子们一个个验看烧杯问：“谁能说说这些冰到哪去了?”孩子们都知道到空气中去了。我说：“它们变成水蒸气跑到水蒸气中去了，它就是气态水，它能流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去。孩子们，你们可能除非觉得这是个简单的电学，其实他并不简单!水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是自己灵魂的温度决定的。假若你们对学习、生活的温度是0℃以下，那么你的生活状态就会是冰，你整个人生世界也就不过是你双脚站的地方那么上大;假若你对学习和生活抱平常的心态，一元化那么你就是一掬常态下的水，能奔流进大河、

　　大海，但你永远离不开虹光;假若一个人对学习和校园生活是100℃的炽热，那你就会变成水蒸气成为云朵。你将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，这样的人生世界才会最大!孩子们，新的学期我希望你们用炽热的心去面对我们的学习和生活，好吗?”孩子们信心满满的回答：“好!”

　　这是平平淡淡的开学第一课，也是我重拾“师者，传道、授业、解惑也”把传道作为自己的准绳严明后的第一课，但我竟感受到一种“人生若只如初见”的美;感受到作为教师的一种诱人之道的第一种魅力;感受到第二种在教学知识中把知识和生活紧密联系的不竭热情与动力。教学是一门独特的艺术，如果说经验的丰富是成长，那我并不开心，因为这种孕育有好多漠视是以漠视学生的童年幸福为代价的，好在我把它记下来，作为我今后的警示。

　　《师说》事实上把“师”与“道”等同起来：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。有“道”就是“师”，才和贤都不成为师的标准，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。我既意识到作为师者，传道是我的根本任务，那么我始终要保持“闻道在先”，才能成为名符其实的“师”，要做到此，必须时时以“闻道先于我”的人为师。

　　今日我为师，再读《师说》，已不再仅仅关注“何为师”，而自然思及“如何师”，乃至“如何成为好师”。作为师，吾辈当不时读读《师说》。

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