2022年叶嘉莹属于跨文化传播吗（精选文档）

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叶嘉莹属于跨文化传播吗3篇

叶嘉莹属于跨文化传播吗篇1

叶嘉莹说，诗歌，要兴发感动，给人感发的力量。诵读诗歌，也要让学生有所感发。干国祥说，教师不能挡在诗歌和孩子的中间。这是一个悖论，既要让学生有所感发，还不能过多的讲解和阐释。

重要的，还是要引导学生去读，但是，仅仅读是不够的。如果这样，学生会丝毫没有感觉，会感到枯燥，感到没意思，觉得没必要，觉得与自己无关，我们不是要让学生记住一些东西，等他长大了再去回味，再去咀嚼。

在诵读中，需要我们用很少的语言，设问和提问，问到关键处，问到点子上，给学生点化，让他有所理解，有所感发，感发诗歌的内容，感发诗歌传递的精神力量。

让我们一起走进四年级下学期日有所诵的古诗，穿越这千年的经典。

第一首，《菊花》。秋丛饶舍似陶家，遍绕篱边日渐斜，不是花中偏爱菊，此花开尽便无花。

我会首先问，这首诗写什么？作者为什么那样的偏爱菊花呢？菊花色泽鲜艳，花瓣奇异多姿，她不仅高洁无瑕，，诗人赞美她，最重要的，更是因为她是百花丛中最后开放的一个品种，是她那种傲霜斗寒的品格才更让我们欣赏。

第二首，《小松》。自小刺头深草里，而今渐觉书蓬蒿，时人不识凌云木，直待凌云始道高。

前一首赞美菊花，因为菊花是最后开放的一种花。这首是赞美什么呢?是松树吗，不是，诗人赞美的是小松树。我小的时候，和别的植物没什么两样，可是谁了解我呢，等我长大了再看，我和别人一样不一样。就像咱们同学一样，大家现在没有什么区别，但是那些有远大志向的人，长大了才会发现他的伟大。喜欢小松树吗？咱们读一读，读出他那凌云一般的伟岸和志向。

第三首，《题稚川山水》松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。

诗人旅行来到稚川，劳累、饥渴，在松下茅亭休息，会有什么感觉呢？一个凉字道出了这种惬意。眼前的景色很美，它唤起人们对故乡一切熟悉事物的深切想念，甚至把它当做故乡。

第四首，《旅次并州》。客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。

知道并州在什么地方吗？知道咸阳在什么地方吗？我在并州应经客居十年了，可我还日夜思念着长安。当我多次徘徊在桑干河的时候，回头望见并州，都已经把并州当做我的故乡了。

改诗：放假才有一周许，梦里几次新港回。忽有一天进家门，喊声报告笑家人。

第五首，《送日本国僧敬龙归》扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东，此去与师谁共到，一船明月一帆风。

扶桑指日本，但诗歌一般不明说，要换个指代的词语，明月是诗歌常用的意象，从她的皎洁美好的形象衍生出好多美好的意象。多积累明月的诗句，体会一下。

第六首，《江畔独步寻花》。黄四娘家花满蹊，千朵万朵压满枝。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

这是一首别具情趣的写景小诗。小路上花团锦簇，花下的枝条被压得垂下来，花瓣之上是流连忘返的彩蝶，它们围绕着花枝翩翩起舞。从这里，我们嗅到了浓郁的花香。花旁的小路上，有清脆啼鸣的黄莺，它们活泼自在的神态，能给人一种轻松愉悦的感觉。诗人用“时时”、“恰恰”这种极富韵律的字眼，使得全幅明丽纷繁的画面充满了动感，也使得诗歌有着更明快、更流利的节奏。

第七首，《寄人》别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。

诗是从叙述一个梦境开始的。谢家，代指女子的家，大概诗人曾经在女子家里待过，或者在她家里和她见过面。曲径回廊，大概都是当年和心爱的人游玩的地方。因此，诗人在进入梦境以后，就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。可是，眼前廊阑依旧，却不见所想见的人。人是再也找不到了，这时候，一轮明月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。

第八首，《赤壁》看过赤壁这部电影吗，或者听说过赤壁这个名字吗，历史上三国时期，在哪里发生过一次火烧赤壁的大型战役。年轻的周瑜和机智过人的诸葛亮联合一起，用火攻的方法战败了曹操的军队。因此这个充满英雄气概的故事常常被人作为写诗作赋的题材。

我在古战场赤壁的江边的沙石里，找到半截那此战役用过的铁戟——战斗武器，回家磨了磨，那是三国时那场赤壁之战用过的兵器，那场战役，不是周瑜指挥得好，要不是三天的东风协助他，他绝不会去的那场战斗的胜利，说不定二乔早成了人家的俘虏。

第九首，《汴河怀古》。还是一首怀古诗，怀古诗都是借历史的评价表达对历史和历史人物的看法。隋就是隋朝。在隋朝的隋炀帝时期，他开凿了运河，是一件至今还功德无量的好事。在这个诗人眼里，怎样评价这件事情呢？人们都说隋朝的灭亡都是因为开凿运河的事情，而我认为，恰恰不是，而是因为他骄奢淫逸，奢靡腐败的原因。你从他南巡扬州的事情就可以看出来，那龙船的豪华程度，隋朝怎么能不灭亡呢？

第十首，《与好初上人同看山寄京华亲故》。海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

这首诗歌，先看懂题目，就是与朋友好初上人一起游山寄给京城的亲友这样一首诗。读一遍，它是一首思乡的诗。海边的山峰为什么那么尖尖，就像刀锋一样，在秋天这样令人善感的季节，好像要割断人的愁肠，怎能不让人勾起思乡的情绪呢？

第十一首，《逢病军人》

全世界人民，从古到今都热爱和平，这是一首反对战争的事。题目通俗地讲，就是碰见一位受伤的战士。他受伤了，又饥又饿，没能回到家乡，秋天来到了，还穿的破破烂烂，蓬头垢面，深秋的凉风，吹到他没有痊愈的伤口，该是什么滋味啊？

第十二首，《征人怨》岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

反对战争的诗，有好多是从战士的妻子家人角度写的，也叫怨妇诗。什么叫征人呢，就是那些被征去当兵或服劳役得人。这首诗意在写征夫长期守边，不能还乡的怨情。诗的第一句写守边时间延续，地点转换；
第二句写天天战争不息，生活单调凄苦，第三句写边塞气候恶劣，一个冢字暗含生着回家没有希望（归青冢），四句写边塞景色，一个绕字点明生涯之不确定。

第十三首，《春夜洛城闻笛》。

第十四首，《与史郎中钦听黄鹤楼中吹玉笛》

这两首是都是与音乐有关，听吹笛的声音。第一首，听到笛子凄婉的声音，让人不免思念起家乡。第一句，可能是夜太深了，所以整个洛阳城的人都能听见那个吹笛的声音，夜深了，听者也没有入睡，说明什么问题呢？从那支曲子，还让人想起和亲人折柳送别的场景，从那首曲子，怎能不让人想起家乡。（咱们再配上笛子声，诵读一遍。）

第二首，先读一遍，再把第一句和第二句颠倒一下读。知道什么叫迁客吗？古诗里有一个词叫左迁，左迁就是贬官。因为在古代，右为上，左为下。黄鹤楼上谁人在吹笛子呢，为什么要吹那首梅花落呢？，本来落花就给人一种伤心的感觉。现在我被贬职流放，到偏远的地方，回头看看首都长安，还正在伤心呢？

第十五首、《少年行》新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

第十六首。《营州歌》《营州歌》唐  高适 营州少年厌原野, 孤裘蒙茸猎城下。

虏酒千钟不醉人, 胡儿十岁能骑马。

这两首诗歌都是描写少年的，在诗人笔下，这两名少年是一个什么样的少年呢？

少年行，行是乐府诗的一种形式。在长安的游侠中，很多都是少年人，他们喜欢喝酒，非常豪爽，非常喜欢结交朋友，非常喜欢骑马打猎。我们今天读这首诗，可不是让大家喜欢喝酒喜欢大家，一名年轻人，需要的是他们身上那种豪气！

十五首写的是京城的游侠，第十六首是高适写的，他这个人喜欢写边塞诗。这首诗写的则是边塞和少数民族的少年，这个厌烦的厌字，是满足和习惯、爱好的意思，十岁的孩子，像咱们四年级这么大的年龄，就喜欢舞刀弄枪，骑马走天下，有这样勇敢的少年，我们还惧怕外族的入侵吗？

第十七首，《题都城南庄》。去年今日此山中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

大家有没有这样的体验，在某个时刻见过一个人，非常亲贴，好像和你很有缘分，给人一见如故的感觉，你总觉得的在哪儿见过，长得特别让你难忘。这首是是说，在去年桃花开的时候我在这个地方，见过一个非常美丽的女子，像桃花一样的美丽，我总始终难以忘怀。今天来到这里，桃花还是这样美丽，可是哪位家人呢？桃花依旧在春风中盛开，她是不是笑我有点多情呢？这种美好的体验存留在我们心中，也是一种财富吧。

第十八首，《听邻家吹箫》。凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。[

从题目上看，又是一首描写听觉的诗，前两首听过别人吹笛子，不是思乡就是想家，让人怪难受的。这首不一样。墙外是谁人吹笙呢？太好听了，他吹的声音，增么让我感觉眼前就像出现一道彩霞呢？我找找不见，在这深宫大院，我好像看见邻居院里有千棵的碧桃树正开满鲜花呢？

第十九首，《山中与幽人人对酌》两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来

什么叫幽人呢？幽，幽静，深幽，住在在深山幽谷的人，实际上，幽人指的是那些隐士，隐的反义词是显。常说显贵，在社会上，朝廷里生活的很张扬的人。隐士则不同。他追求一种自由，一种逍遥的生活。与这样的人，在山里石桌上喝酒诶，周围开满了鲜花，一杯一杯的，多开心那，可不像在政府机关，俯首听命，什么话都不敢说，唯唯诺诺，多难受。我喝醉了，他不许高别就走了，他也不计较，因为他了解我，那一日，想起来了，还抱着乐器，边喝边弹，边喝边唱呢？有这样的朋友、这样真正的知己，生活不也好吗？

第二十首，《题龙阳县青草湖》。西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。

第一句吹老不说吹皱非常好，第二句接着联想，湘君就是湘水之神，但老字和白发都给人的感觉是人生易老的感觉。第三句转折，喝醉了在湖上划船，就像在银河一样，压字也用的特别的传神，梦本无形，也无轻重，怎么能说压呢？但用了压字，极言梦境的丰富多彩。

第二十一，《雨停》。雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。

前两句围绕什么写？花！雨前，花才吐花骨朵，雨后，只剩下满树绿叶，这场雨下得多么大或多么久。还有那蜜蜂和蝴蝶，它们怀着和诗人同样高兴的心情，翩翩飞到小园中来，满以为可以在花丛中饱餐春色，不料扑了空，大失所望，懊丧地纷纷飞过院墙而去，最后一句的一个疑字增加了真实感。邻居家的花难道就不会被雨吹落吗？

第二十二，《社日》。鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑植影斜春社散，家家扶得醉人归。

社字什么意思？在哪儿见过，社火，对。刚刚过年，正月十五，农村扭秧歌闹热闹就教闹社火。想想正月闹社火的情景。家家的男女老少都出去了，们也不锁不关，路过他们家的院子，猪圈羊舍鸡窝都看得清清楚楚，太阳红红的，暖暖的，树影挪了好大一截子，午饭也懒得做，有在社日或别人家喝的醉醺醺的，那一帮好人，扶着他就回来了。

第二十三首，《陇西行》誓扫匈奴不顾身，五千貂裘丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

这是一首什么类型的事，它反映的是边塞征战之苦。五千英勇的将士，奋不顾身，他们的身躯，就那样丧失在北方滚滚的大漠风尘之中。那无定河边的尸骨，就是将士家人梦里日思夜想的亲人。五千貂裘不说五千将士，很形象，胡尘的尘，很有力量。

第二十四首，《自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村落暂空，因有一绝》。水自潺潺日自斜，尽无鸡犬有鸣鸭。千村万落如寒食，不见人烟空见花。

从诗的题目上就能够大致理解诗歌的内容，自，独自，村子树上乌鸦的叫声，给人的感觉是什么？千村万落极言面积之广，战争确实是残酷的。

第二十五首，《滁州西涧》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，叶舟无人舟自横。

全诗的意思是，我只怜爱涧边自甘寂寞的幽草，而繁茂的树丛中传来黄莺动听的鸣声，晚潮加上春雨，水势更急，而郊外渡口，此刻更是杳无行人，只见空空的渡船横泊在河面上。我觉得问两个问题，为什么只偏爱幽草呢？雨那么大，潮水那么急，小舟为什么就白白的横在那里不起作用呢？作者要表达一种什么情绪呢？

第二十六首，《寒食》。春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

寒食节，中国传统节日，清明节的前一两天，此日禁止烟火，只吃现成食物，以此纪念介子推。春城：春天的长安城。传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而燃烛。自唐至宋，寒食便成为游玩的好日子。寒食节那天，韩翃在长安街头漫游，被眼前的暮春景色迷住了，一直到暮色降临。晚上，皇宫里闪出一团团烛光，一片亮亮堂堂。而宫外却是一片漆黑，埋在深深的暮色里。借以讽刺皇帝的偏宠。

第二十七首，《霁雪》。风卷寒云暮雪晴，江山洗尽柳色轻。檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。

这首写景诗，写的是雪后转晴的景色。第一句风卷寒云不说风吹乌云，卷字很有感发的力量，寒字既准确，比长空有感觉，也贴切表达出冬天雪后的寒意，第二句的洗和轻非常传神，透出一番喜悦，最后一句又得也看得出诗人的心情。

第二十八首，《洛桥晚望》。天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝；
榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。

这首诗也写得是冬天的景色。天津桥是洛阳城西的一座桥，从题目可以看出，写的景色也是从桥上望到的景色。先写桥下，再到陌上，再写楼阁，第四句很有气势。

第二十九首，《从军行七首》（其二）。琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

我们前边读过王昌龄《从军行七首》（其五）大漠一首很有气势很有感发力量的一首边塞诗。从内容看，也是从听歌而产生感想，关山是一首曲子，歌词大意写征战离别之情，这样的曲子我怎么都听不够，能够看出诗人对边塞将士及家人的同情，最后一句的长城和秋月也是诗人边塞诗里经常出现的意象景物，这样的意象非常高远，带给人的联想是诗人对历史的思考，这样的离愁从古到今，何时是个尽头。就像秦时明月汉时关一样的感觉。

第三十首，《从军行七首》（其二）。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。

这首边塞诗表现的是战士们保卫祖国矢志不渝的崇高精神，给我们精神极大地鼓舞，学习古典诗歌，目的就是要从这些经典得到一种精神的力量。前两句的环境和景色的描写都体现王昌龄的特点，有一种非常大的气象，给人大气磅礴、孤傲冷峻的感觉，青海的海字，长云的长字、遥望的遥字都给人开阔远大的感觉力量，以及孤城、和玉门关，给人肃立宁静的感觉。就像大漠风尘一样，黄沙一直是战争的环境，黄沙穿透铠甲，是说战争的时间之长，将士的辛苦之至。搜集《从军行七首》所有诗歌来读一读。

 

叶嘉莹属于跨文化传播吗篇2

“叶嘉莹讲诗词”读后感

“冬日的蛰居过去了，春光融融，芳草萋萋。我立于道口，望农夫荷锄而来，而他的歌声亦悠扬而感伤......

我在村落间徘徊，看顽童嬉闹，我亦走上田头，看麦苗油油，静观灌溉之水汩汩流淌。

多忧伤的故事啊，有一个人因想念远方的恋人而去了，从些杳无音信；
一位多情的女子被人遗弃了，哭泣着回到娘家；
而服役归来的人，柱杖立于田头，他的家园已成一片废墟，丘垄上葬着他的亲人......

在远处飘来的歌声面前我老泪纵横。”

我仍记着这段话。现今，抚过书页，我也有了这份纯粹质朴的感动。

静谧的书香自淡去，我知道了歌辞之词，秾纤绮丽，诗化之词，开阔博大，赋化之词，勾勒雕琢；
我知道了赋，比兴分别对应形象与情意怎样的关系，我知道了诗体的大致演变，从骚体或汉赋，从楚歌体到四言诗，但最重要的是我开始懂得怎样去读一首诗，悟一阙词。

诗词，真正是历史的和淀，文化的结晶。西方文学评论说，当一个词语被长久地使用而带上民族的感情色彩时，便成了“语”码。想我泱泱大国，浩浩千载，春花秋月，嘉会离索，无数迁客骚人皆歌咏嗟叹，展义聘情，一词一景皆含无尽情思。读“杨柳，”你会想到那岸边残月，凛冽生寒，恋人眼中泪光莹然，强作欢颜却在转身离去的刹那衣襟尽湿；
读“梅”你会想到雪虐风饕，却有暗香浮动，极艳的衣，极冷的容，极傲的骨，读“雁”你会想到那一字惊鸿，声断衡阳，而山水迢迢，又有谁送来锦书一专卖店，劝你加餐珍重？每一个字萦绕在舌尖，生生有了历史的绵长与厚重。那是先人的馈赠。诗词用典借古人之事表不可表之意达不易达之情，亦是如此。叙禁止臣去境，汉妾辞官述命多舜，贬谪悲慨，叙太白斗酒，阮籍放旷，述恣情肆意，莫负韶华，叙老庄智谐，苏子吟啸，述红尘看淡，豁达无束......字里行间，我惊诧于那区区两三字符竟有偌大魔力，有那般丰富的意蕴。“西北有浮云，倚天万里须长剑”中长剑扫荡浮云，出于《庄子》讲有剑可“上决浮云，下绝地纪”。万事一字无来历，亦有宋玉《大人赋》中“长剑耿耿倚于外。”这么一把光彩、开本 本笔直、顶天立地的长剑。我心中亦有了感动。原来读诗，要用自身的积淀储备，要有对悠远文明的爱与虔诚，那份感动兴发，也因此富于深度与广度。

书中反复强调诗词是感发的生命。“兴发感动之作用，实为诗歌之基本生命力。”“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形堵舞咏。”事理人情，皆可引发诗人的感动，形于言便成诗词。阳春三月，草长莺飞，万物怡然，引发生命蓬勃年岁伊始之喜，便有等闲识得......春穿花蝴蝶深深见点水蜻蜓款款飞；
待到西风乍起叶落飘飘，触发迟暮之慨，凋零之痛，便有“悲哉秋之为气也，无边落木......诗词是作者的感动，是作者生命的另一种形式。读诗词，便是要体悟每一个字每一语后作者深 枯沉而隐秘的情思。“天上星河转，人间帘幕垂”读到的不应是所谓的对仗，所谓的高低转换，应是仲秋天寒，曾挂起的帘幕已垂下，起伏出风的形状，我独拥枕，凉气、砭人肌骨，抬眸处，星辰斗柄，偕着悄然逝去的时光慢慢 本边，三生石旁，痴痴守望？读出的应是那盛衰无常，物是人非的悲怆。“讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。”读出的不应仅是潮水翻涌龙延于浮槎之上，乘风远去，梦深之时和着蔷薇露捣磨，由篆文心字，化作不散云烟；
而应读出龙延香随讯风远去时对故乡的情愫，与香露慢慢磨碾时缠绵遣绻，百转千回的感情，以及芬芳多情却终逃不脱，一寸相思一寸灰，断魂无踪的悲恻，甚至你可以读出那隐晦幽微的亡国之哀。细心品味，你可以读出这么多。而那字符也因作者丰富细腻的感动有了生命。

同时，正如西方有理论讲，一首诗词，到读者阅读才算真正完成，千载读者的触动、品析，赋予了诗词绵绵不息的生命。“行行重行行，与君生别离”你或许会想起昨夜征兵官吏，狞笑的面孔，手中挥舞的长鞭，想起今晨老母妻子殷殷嘱托，想起小儿子蹭得自己满脸口延泪水，黄沙漫漫，不见归途，你凄怆得无以复加。浮云敝白日，游子不面反，可能你想到的是奸佞蒙君，朝纳败坏；
可能你想到的是邪曲害正；
穷山恶水，一去元期；
可能你想到的是离家万里，音讯杳然。同样的词句不同人眼中便有了不同的意蕴，生成出不同的感动。我仿佛触到了诗词的膊，炙热地跳动出生命的蓬勃。

感谢这本书，感谢诗词，让我得以一窥芳幽，心灵不死。

叶嘉莹属于跨文化传播吗篇3

作者：陈晓丽[1];刘相美[2]
作者机构：[1]河北教育出版社;[2]河北教育出版社学术读物编辑室出版物刊名：河北学刊页码：223-224页年卷期：2018年第1期
主题词：中国古典诗词《唐宋词十七讲》叶嘉莹世界中国古典诗歌陶渊明苏东坡辛弃疾

摘要：叶嘉莹先生曾说：＂在我看来,学习中国古典诗歌的用处,也就正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。‘使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣’,身处贫困卑贱之中,安分守己,不为外物所动;独处时有诗为伴,陶渊明、杜甫、苏东坡、辛弃疾,都在你的眼前……＂近年来,叶嘉莹先生将心力全部倾注于中国古典诗词的讲授与传播之中.

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