先有伯乐还是先有千里马议论文600字（范文推荐）

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先有伯乐还是先有千里马议论文600字6篇

【篇1】先有伯乐还是先有千里马议论文600字

伯 乐 遇 千 里 马 的 二 三 事

古文 《人有卖骏马者》

人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”

伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

（选自《战国策·燕二》）

翻译：有个卖骏马的人，在集市上待了三天，却没有人知道他卖的马是骏马。

他拜见相马的专家伯乐说："我有匹骏马想要卖掉它，连着三天站在市上，没有人来问过。希望您能围着我的马查看它，离开的时候再回头来看它一眼，请让我奉送给您一天的报酬。"伯乐就走过去围着那匹马查看它，离开的时候又回头看了一眼。一会儿这匹马的价钱（成了原来的）十倍。

注：1、比：副词，连续地。2、莫：没有谁。3、知：知道，了解。4、臣：先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为“臣”。5、旦：天。6、立：站立，呆。7、于：在。8、言：交谈。9、愿：希望。10、还：音义通“环”，围绕，转圈子。11、顾：回头看。12、一朝之贾：一天的价值；
贾：通“价”，这里指报酬；
朝：早晨，也指一天；
之：的。13、乃：就 ，于是 。14、去：离开。16、之：代词，这里指千里马。17、一旦：这里是“一会儿”的意思。18、见：拜见，谒见。19、子：代词，代指伯乐。20、一朝之费：（等同于）工作一天所得的报酬[1] 21、三日：三天。

《马说》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗辱 一作：只)

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

翻译：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
　　一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！

现代文

伯乐相马篇 伯乐和千里马的故事

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人是春秋时期的孙阳，他对马的研究非常出色。

有一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马很稀有，找起来不容易，需要到各地巡访，但请楚王不必着急，他尽力将事情办好，将马找到。

伯乐在盛产名马的燕赵一带仔细寻访，跑了好多地方辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马很吃力地在陡坡上拉着盐车，累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。

伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。

伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，以为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

【读者感悟】（知遇）
这样的马如果没有遇上伯乐，也许会一生都普通，一生驮盐不着力。

“高山流水遇知音”，只有真正的伯乐，才能相好千里马。世有伯乐，然后有千里马。这句话讲的是伯乐对千里马有知遇之恩，不能把他人对待自己的恩情完全归于幸运（自身运气）。

反之，如下（讲一匹励志的黑马）：

马相伯乐篇 马与伯乐

这天，一匹黑马对众马说：“我要去寻找伯乐，你们要去吗?”众马听了说：“我们是千里马，我们干吗要去寻找伯乐?你不是千里马，找到了伯乐也不会成为千里马!”
　　但黑马还是决定要去寻找伯乐。
　　黑马抖擞精神，踏上了征途。黑马逢人就问：“你知道伯乐在哪里吗?”被问的人就说：“你要找伯乐，你是千里马吗?”黑马说：“我不是千里马，我希望让他推荐我……”被问的人笑了一下，不说话了。黑马知道那人嘲笑它，看不起它。但它仍在迢迢的路上奔跑着，马不停蹄，翻山越岭。一天又一天，一月又一月，虽然黑马辛苦，但它不仅没有消瘦，反而因为长久的奔跑变得更加强壮，腿脚也更有力了。黑马跑了许多路，还是没有找到伯乐，于是它开始往回跑。
　　黑马回到原来的地方，众马幸灾乐祸地问它:“你找到伯乐了吧？”黑马说:“虽然我没有找到伯乐，但经过这么长时间的奔跑，我成了千里马，更重要的是，我发现我自己就是自己的伯乐。”众马听得似懂非懂，便问道:“自己的伯乐?”黑马说：“作为一匹马，不能等伯乐来发现自己，要自己发现自己，自己成就自己！”这回，众马懂了。
　　就在黑马回来不久，伯乐就来了，伯乐把黑马推荐到皇宫去了。

【读者感悟】（励志）
　　历练是最大的财富，一个人有再高的天赋，再大的本领，如果停滞不前，那么所有的优势终将被荒废。

【篇2】先有伯乐还是先有千里马议论文600字

伯乐与千里马作文

　　【篇一：伯乐与千里马】
　　俗话说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。不以千里称也。这句话是说：世间有了伯乐，然后有了千里马。千里马常有，而知道和会相马的伯乐不常有。因此，即使是名贵的马，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的马一起死在槽枥之中，不以千里马而称之。
　　在古代文学韩愈的《马说》中：饲马者不识千里马，把千里马和普通放在一起，以至于千里马虽有千里之能，但食不饱，力不足，才美不外现，又怎能要求它能行千里呢？那个饲马者饲养马，用鞭子鞭打马，不按照驱使千里马的方法去鞭打它，喂养它又不足以让它发挥才能，马儿鸣叫又不能通晓它的意思，饲马者还手拿着鞭子站在千里马前说到：“天下没有千里马。”天下真的没有千里马吗？其实是他不知道什么是千里马。
　　伯乐是指识才，能发现才的人。饲马者是指不识才的人，而千里马是指有才干而怀才不遇的人。
　　在当今社会，国家需要“千里马”而更需要“伯乐”。需要“千里马”那样的人才，需要“伯乐”那样善于发现人才的人。
　　不过，我们每个人都有自己的才华与技能，都有自己的特长。不管在哪儿，在什么时候我们都应积极的展现自己，抓住每一个机会去表现自己，勇敢的展示自己的才华。在当今社会中就是需要这种大胆，勇敢，有才华，有干劲的人。那只等待别人发现的“千里马儿”，学会自己去争取，去创造吧，去实现自己人生有意义的价值，发挥自己的才能为国家做贡献，富强自己的国家吧。
　　如果你是一位领导者，那么你应该去学做“伯乐”那样的人。如果你是一位即将就业的有才干的青年，那么你就应该学做一匹日行千里的“骏马”。充分的展示自己，发挥自己的潜能。
　　国家需要人才，更需要人尽其才啊！
　　【篇二：论伯乐与千里马】
　　“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！
　　你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？
　　一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！
　　“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！
　　【篇三：“伯乐”与“千里马”作文】
　　《马说》中说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”
　　发明冻疮药的人在水中漂洗布絮，用家族独创的秘方来防止冻伤，仅得以维持生计。而商人果然精明，把冻疮药用于战争，解决了将士因生冻疮，战斗力削弱的问题，后来商人得到吴王的重赏，富敌王侯，实乃该赏该得。商人如同伯乐也。
　　秦朝末年，韩信投奔项羽。他多次向项羽献计，始终不被采纳。夏侯婴将韩信推荐给刘邦，于是他离开项羽前去投奔刘邦，但仍未被重用。
　　刘邦与秦交战，至南郑途中，韩信思量自己难以受到刘邦的重用，中途离去，被萧何发现后追回。萧何向刘邦推荐韩信，称他是刘邦争夺天下不可缺少的大将之材，应重用韩信。刘邦采纳萧何建议，拜韩信为大将，后来刘邦靠韩信夺得天下。萧何，韩信之伯乐也。
　　记得在一本书上看到一个故事，飞机刚刚运用到军事方面，只是用来侦察敌情。飞行侦查员因为侦察事务的简单而很清闲，总是驾着飞机在天空中闲逛。有时候，战争双方的飞行员还在天空中互相打招呼。可是有一天，一个飞行员带了一把手枪上飞机，当他看见敌机上的飞行员时，举枪射击。从那以后，各种先进的武器被带上飞机，飞机真正成了威力巨大的战斗机。这个飞行员无形中成了伯乐——发现了飞机的战斗作用。
　　没有伯乐，再好的“千里马”也不过和普通马没什么两样；
没有商人，冻疮药也许还仅仅只是被发明人用于漂洗布絮时治疗冻疮；
没有萧何，韩信也发挥不出大才能，刘邦也未必能夺得天下；
没有那名飞行员将手枪带上飞机射击，飞机也许在很长一段时间内仍然只起侦察作用。
　　只要有一双伯乐般的慧眼，善于发掘，善于识别，即使普通的东西也能爆发大潜力，发挥大作用。
　　【篇四：伯乐与千里马】
　　倘若诸葛亮没有刘豫州的赏识，恐怕等一辈子也等不来“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的功绩，倘若陈景润没有华罗庚的赏识，那他后来的成就是否出现恐怕也难说；
倘若艾森豪威尔没有受到马歇尔的赏识，别说五星上将，恐怕二战结束的时候也还只是个普通的基层指挥员。千里马需要伯乐啊！
　　谁也不能否认伯乐的重要性。因为千里马的千里之能要在特殊的位置上才能发挥出来，这就需要伯乐的慧眼识英雄。鲍叔牙举荐管仲，成就了齐桓公的一世霸业；
侯赢举荐朱亥，成就了信陵君的救赵功勋。数不清的事例都证明着：千里马需要伯乐。
　　无人赏识的千里马是悲哀的。正如韩愈马说中的例子：“食马者不知其能千里而食也，是马也，食不饱而力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”千里马需要优善的条件，韩信将兵多多益善不是最好的说明吗？然而无人赏识的千里马也很多：屈贾谊于长沙，非无圣主；
窜梁鸿于海曲，岂乏明时？当未出现伯乐时，这些千里马也便失去千里马的才能了。
　　“将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝。”面临罢用的稼轩只能空抒怀，而不能展现其才能。想当初，在耿京义军中时，他不是立过大功吗？他的大智大勇在劫杀叛徒时不也展示过吗？然而耿京一死，他便失去伯乐，他这千里马最终未受到新伯乐的赏识。他又有什么办法？“却将万字平戎策，换得东家种树书！”……那个时代多少千里马被埋没！“一身报国有万死”的陆游到头来“双鬓向人无再青”只能哀叹“胡未灭，鬓先秋，泪空流”的无奈。“长淮望断”的张孝祥终只能“长淮望断”，不得不忍受“常南望，翠葆霓旌”的悲哀，不得不“忠愤气填膺，有泪如倾”……试想，当时有伯乐出现，将这些千里马一一尽其能，那南宋会偏安一隅？那“一血中原膏血”又岂只是会出现在诗篇中而不是史书上？堪惜千里马，伯乐今安在？
　　纵然有才干，仍需赏识，这样才会有发挥的空间，伯乐也才会因千里马而受益。如果千里马都能遇上伯乐，那便不会“空余门下三千客，辜负胸中十万兵”了。但愿新时代的千里马才能出众--同时能受伯乐赏识。
　　天，休使圆蟾照客眠，千里马，伯乐自婵娟。
　　【篇五：伯乐与千里马】
　　从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。
　　唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。
　　在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
　　联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。
　　同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；
而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；
面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。
　　同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。
　　二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也！

【篇3】先有伯乐还是先有千里马议论文600字

《新伯乐与千里马》：

千里马常有，伯乐也会有！只是二者很融洽的，却不常有！究其原因有二——伯乐认为千里马未必真是一只千里马，而千里马也就认为这只伯乐并非真伯乐，他们彼此都认为对方有点二，其实他们真的都有点二！本来千里马只要坚持做好超越驴子的事，伯乐只要给千里马多喂点食就什么都好了！

有一日路过某处，行色匆匆中我貌似看到了白花红果五片叶子的人参，遗憾的是我凡眼不识仙草，只好以后又去找！因为记不真切，又轻易不能找到！正如一则成语说的什么什么“失去了东边的女的 却得到了西边的女的”（一查才知道叫什么‘失之东隅 收之桑榆’）随便怎么说吧，总之我却找到了另外一种东东（如图所示），一位MM说我走了狗屎运，那只狗屎说那是灵芝！

你采或不采，灵芝都在山上！也不止我一个人来这山上，但来这山上的（我想）绝大多数不认识灵芝这种“草”！认识这种“草”的，又不一定能来到这山上——再说，也不是每一座山或山上的每一处都会有灵芝！一切应证两个字：机缘！虽然有着内心努力追求的成分，但我还是很珍惜、感恩这上天恩赐的机缘！

这就像天命注定的：我不是千里马（但也不是癞皮狗），我只是属马却不认识千里马，我也得不到千里马！就算你给我一匹千里马吧？我也不会骑呀！就算我手里头有一株很有药用的野生灵芝，我也不知道怎么用它呀！所以，一个优秀的员工务必要象灵芝一样努力让自己成长为有价值的东西，同样 一位成功的领导就是要努力发现、拥有灵芝并且知道怎么用它！

世上自以为是伯乐的伯乐呀，如果有人送一匹千里马给你，你知道用好这匹千里马吗？你会珍视这份机缘吗？

【篇4】先有伯乐还是先有千里马议论文600字

伯乐与千里马

唐代大诗人韩愈曾在《马说》中写道：世有伯乐，然后有千里马。这也引发了后世对世先有伯乐还是先有千里马的话题之争。

假若伯乐代表着机遇，千里马代表着能力，那么两者是相辅相成，缺一不可的。我个人认为能力比机遇更重要。

大千世界里，机遇无处不在。仲永五岁就能写诗，被乡邻称赞并以钱币乞之；
唐伯虎自幼显示了绘画的天赋，拜大画家沈周为师。最终，仲永成为一个普通人，而唐伯虎成为著名画家，这些历史典故都告诉我们我们身边并不缺乏伯乐，成为千里马则是通往成功的必由之路。

具备能力的人，可以自己去创造机遇。花木兰女扮男装代父从军，巾帼不让须眉；
贝多芬在莫扎特家中即兴发挥音乐天赋，受到了青睐；
卓别林勇敢上作文台替母亲表演，成为喜剧名家这些中外传奇人物，不是在每天的哀叹中消极地等待着伯乐，而是自己在主动创造机遇，让自己的才华在世人面前绽放。

我们不但要创造机遇，还要学会抓住机遇。项羽设下鸿门宴，却没有把握好自己创造的机遇，放了刘邦一马，结果他失败后乌江自刎。项羽并非无能，而是他没有学会果断地抓住机会。

作为中学生，我们该如何成为新时代的千里马呢？国家的富强需要千千万万的建设者，义务制教育对我们青少年而言其实就是一种机遇。我们学生就应该努力汲取知识，充实学问，打好自身基础，努力让自己成为一匹千里马！
我想对大家说：机遇只会垂青那些有能力，有准备的人。我们只有先成为千里马，才能够找到赏识自己的伯乐！

【篇5】先有伯乐还是先有千里马议论文600字

伯乐与千里马余华;

【期刊名称】《解放军生活》 【年(卷,期】2006(000012
【摘要】“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。提起伯乐,皆知其人为相马大师,尤善识千里马。其实伯乐原名孙阳。春秋时人,秦穆公之臣,因其善相马,人们便用神话中掌管天马的星名——伯乐来赞美他,后人便把伯乐识马喻为“慧眼识人才”。认为千里马难求,只因伯乐难得,只要有了伯乐,千里马自会纷至沓来。

【总页数】1页(P.22-22
【关键词】伯乐;韩愈;识别人才;发现;时代;秦穆公;文学家;选择;不可否认;芸芸众生
【作者】余华; 【作者单位】; 【正文语种】英文 【中图分类】I267 【相关文献】
1.[伯乐]注及《伯乐和千里马》文臆说 [J], 龙建春
2.“世有伯乐，然后有千里马”——读韩愈“马说” [J], 郑孟煊 3.伯乐与千里马 [J], 余华
4.伯乐与千里马的故事 [J], 丁章（整理） 5.伯乐不仅要发现千里马 [J], 滕菲

【篇6】先有伯乐还是先有千里马议论文600字

千里马与伯乐
篇一：千里马与伯乐
伯乐先于千里马：1伯乐比千里马重要，先有伯乐后有千里马。（世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有（韩语）2伯乐相马（传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐）第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人，为楚王寻得千里马，将一个瘦弱的拉马作为战马，最后屡建战功。3当年的韩信，当初他投奔西楚霸王项羽时，并没有得到很打的重用呀。而只是给了他一个小小的官而已呀。并且，项羽还说，我项家军为什么要让你韩信来率领呢，我项家又不是没有能人了。由此可见，项羽并不是伯乐。而韩信可是正真的千里马呀。
千里马先于伯乐：1巧妇难为无米之炊2，伯乐也是千里马3，千里马不一定需要伯乐，毛遂自荐。4伯乐是因千里马而存在，没有千里马，伯乐就失去了存在的价值。5伯乐识得千里马，可伯乐又因千里马而出名。6我觉得可以以社会的需要为前提，千里马与伯乐，社会更需要谁，即谁为整个社会作出的贡献更大，谁就更重要。那么这样一来，辩题就会偏向千里马比伯乐更重要了。篇二：千里马与伯乐千里马与伯乐
古今多少仁人志士，英雄豪杰，为报知遇之恩，风来雨里，鞠躬尽瘁，耗尽多少英雄泪！盖因马之千里者常有，而伯乐不常有。
马之千里者，能日行千里，马之精英。然身于群马之中，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里著称。多少千里马立于槽枥，仰望星空，暗然涕泪，了此余生。古之李白“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”对仕途可望。李贺南园的“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”的怀才不遇。以及刘基的工之桥献琴，其叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。
黑夜依然是美丽的，每个人都有仰望星空的权利。只是星空下，又有多少无纳？又有多少孤寂的身影？当他们仰望星空，低头的刹那，只能默然离去。千里马常有，而伯乐不常有。临面而指之曰：“天下无马邪？”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！是故先有伯乐而后有千里马。伯乐成全了千里马之实，千里马成就了伯乐之名。篇三：伯乐与千里马
题目：先说明一下，我们的是反方，即“伯乐不一定决定千里马的命运”1、辩词，举例，理由2、向正方提问的问题参考：伯乐不一定决定千里马的命运

常听有人感叹：“伯乐太少了！?世有伯乐，然后有千里马?。即使我有才华，若不被人看中，又有什么用呢？”一副怀才不遇郁闷的样子.且慢感慨！步入新的青，如果还用一千多年前愈先生的话来怨天尤人，未免太失之偏颇了！
愈写马说，意在抨击封建统治者的昏庸，对人才被埋没，被摧残表示痛惜。如今时变了，当家做主了。废除了科举选拔的单行道，我国基本上建立了人尽其才的用制，出现了“万马奔腾”的可喜面。再作如此感叹，实在有些片面。
说伯乐对千里马的命运起决定性作用，这话即使在以前也不算全面。爱迪生这匹“千里马”，在时期又被哪位“伯乐”相中呢？当时那些培养人才、选拔人才的，都认定这位伟大的发明家是低能儿，在没有“伯乐”的情况下，爱迪生默默地奋着，终于取得了巨大的成就。诗仙白、爱国诗人陆游等，他们都不被统治者所看重，报国无门，“伯乐”何在？但他们不都成为名垂千古的“千里马”了吗！
由此可见，一个人能否成功，不能仅靠伯乐的发现，最根本的还在于自身的努力。只要自信、自尊，刻苦努力，不依靠“伯乐”，也能成为“千里马”。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文愈的马说。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！
你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你――一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？一个时的“伯乐”是有限的，而一个时的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于人之手，骈于槽枥之间吗？不是唯一的，关键在于你自己的选择！
“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！
决定千里马是不是千里马的决定性因素不是伯乐，伯乐只是个发现者，伯乐的出现只是对千里马的名声起了扩大宣传作用，从辩证的角度来看，决定千里马之所以是千里马的

是千里马本身的素质，即内因。即使没有伯乐，千里马仍然是千里马，仍然表现得出来千里马才有的特质，只不过名气没有那么大而已。
正方:有些自我感觉怀才不遇、可怜兮兮的人每每叹谓：“千里马常有,而伯乐不常有”（韩愈《马说》）.这是一句颇能在小文人圈子里得到共鸣的话.我要说,错了,这句话经不起认真推敲.子曰：“德不孤,必有邻.”（《论语・里仁》）“莫愁前路无知己,天下谁人不识君.”（高适,诗赠琴师董庭兰即《别董大》）
伯乐者,相马师也.岂能独有千里马而不有伯乐哉?!私以为,大师韩愈,谬甚!须知,千里马在先,而伯乐在后；
是先有千里马,而后有伯乐.伯乐者,乃千里马之创造者也.汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行北京手机资费下调子曰：“君子求诸己,小人求诸人”；
“君子疾没世而名不称焉”（《论语・卫灵
公》）.叹谓“千里马常有,而伯乐不常有”者,决非真千里马也.任何志存高远如千里马者,当知,“吾道不孤”!纵一时没有伯乐,也不宜自暴自弃、自怨自艾,而当反躬自省、慎思明辨,谨遵圣人之教：“君子病无能焉,不病人之不己知也.”（《论语・卫灵公》）若然,可知,儒之大者如韩愈者,不过尔尔!――我辈岂可望当今屑小而等而下之?!“戒之哉,宜勉励”!
这世间到底是千里马多还是伯乐多?千里马一定需要伯乐吗?千里马在被伯乐发现之前是否是庸马?
想起了《阿甘正传》,当小阿甘被恶少追打挣脱掉腿上的矫正支架后,如飞一般地奔跑,他自己不知道自己跑得有多快,可当他跑过小镇的时候,酒吧里的人惊叹“这小子是谁,跑这么快!”；
当几年后的少年阿甘同样跑过球场的时候,教练惊叹“这小子是谁,我要他”.教练是伯乐吗?酒吧里感叹的人是伯乐吗?当面对阿甘的飞跑时,人人都可以成为伯乐.,大概就是这样,你考虑一下吧,
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