《白兔记》创作年代新证都

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摘要：《白兔记》为明人称为“四大传奇”之一，在南戏中具有较高的地位。关于它的创作年代，学界一般认为是元代，然也有学者认为它或成书于宋。经考证，《白兔记》不可能早于元灭南宋、统一南北，即公元1279年。一是《白兔记》的情节内容完全承袭《刘知远诸宫调》而来；二是“刘知远故事”自北宋始一直在北方流行；三是《白兔记》中的爱情套路与《拜月亭》《琵琶记》等如出一辙；四是《寒山堂曲谱》《白兔记》中的“刘唐卿改过”的小注，恰暴露了南戏改编者借鉴了刘氏的同题材杂剧。

关键词：《白兔记》；创作年代；刘知远；南戏；杂剧；作家；书会才人；编剧者

中图分类号：I242 文献标识码：A 文章编号：1673-1573（2014）03-0015-03南戏《白兔记》，为明人称为“四大传奇”之一，系永嘉书会才人所作。其最早见诸文献记载的是明徐渭《南词叙录》“宋元旧篇”，题《刘知远白兔记》；后《寒山堂曲谱》引，更名为《刘知远重会白兔记》；《古人传奇总目》亦著录，注云：“无名氏作，刘知远事。”据俞为民先生考察，今全本流传下来的共四种，一是明毛氏汲古阁刻本，题名《绣刻白兔记定本》。二是明成化年间北京永顺堂刻本，题名《新编刘知远还乡白兔记》。三是明万历金陵唐氏富春堂刻本，题名《新刻出像音注增补刘智远白兔记》。四是明嘉靖进贤堂刻本，题名《全家锦囊大全刘智远》。学界一般认为，汲古阁本为最古本。

关于它的成书年代，郑振铎、周贻白认为在元代。日人青木正儿则进一步指出，“或为元末人所作。”[1]而俞为民先生则据“刘知远是一个负心汉的形象，作者对这一人物的贬斥还是十分明显”的内容，以及它的质朴自然的语言特色，认为它属早期南戏。至于早到何时，俞先生则没有直接说明。不过，在其论著《宋元南戏史》第五章《两宋时期的婚变戏》中则多次引《白兔记》为例证。大概俞先生认为它是“两宋时期”的南戏吧。[2]其实《白兔记》作者并未将刘知远作为“负心汉”的形象来加以贬斥的。如第二十四出，刘知远为岳司公招为女婿后，他有段心理自叙：“朝朝寒食，夜夜元宵。竟不知恩妻李三娘信息如何？一似和针吞却线，刺人肠肚系人心。”[3]这与《琵琶记》中蔡伯喈入牛府时的矛盾心理是如出一辙的。“私会”一节，当三娘听到知远在军中因接岳小姐误送的红袍后，被招为女婿后，唱到：“听伊说转痛心，思之你是个薄幸人。伊家恋新婚，交奴家守孤灯。我真心待你，你享荣华，奴遭薄幸。上有苍天，鉴察我年少。”这里三娘固然有责备，但怪的是刘知远发迹后没来接自己一道“享荣华”。故当刘知远取出安抚使金印，承诺三日后以彩凤冠来接她时，三娘满心欢喜，所有的委屈与抱怨都作烟云消散了。我们说，作者写三娘的艰难困苦，自然有同情成分，但更多的是颂扬其从一而终，守贞如玉的品质。这是封建旧社会对“好女子”的评价标准，故《白兔记》写三娘的苦难并非为谴责刘知远之负心，实为歌颂三娘之“优秀”。另外，对于像刘知远这样由社会最底层而因武略晋身上层的传奇人物，落魄潦倒的编剧者不仅不会贬斥，反而充满钦佩之情。至于《白兔记》语言的质朴，古人确实论说过不少。吕天成《曲品》卷下对其作如下评语：“词极古质，味亦恬然，古色可挹取。”[4]祁彪佳《远山堂曲品》“具品”条列有《咬脐》，评语曰：“别设科目，绝不类《白兔记》。乃彼（《白兔记）》）即口头俗语，自然雅致。”清梁廷楠《曲话》卷二说：“《荆》《刘》《拜》《杀》，曲文俚俗不堪。”我们说，就现存南戏的剧本来看，除高明《琵琶记》外，基本上属古朴浅近一派。一方面，南戏系文化修养不太高的书会才人所作，不如北杂剧有名公学士参与；另一方面，它的创作并非为寄托个人思想，而是为了娱乐观众，获得收入，故而不避俗，不避粗。《白兔记》只是南戏“自然”“浅近”的整体风格中一例而已，又何独非是“早期”的呢？

南戏《白兔记》创作于元代无疑，试证之。

第一，刘知远故事在宋元两代流传甚广，现存作品有《五代史平话》《刘知远诸宫调》以及南戏《白兔记》。程毅中考证《平话》“大致产生在金亡前后的动乱年代。”[5]郑振铎考证《诸宫调》的成书年代为金章宗明昌元年。现在我们通过三者情节内容的比勘，论证《白兔记》是完全承袭《诸宫调》情节而来。（1）《平话》中，刘知远去太原投军，并无入赘帅府之事；《诸宫调》中则岳司公招刘为女婿；《白兔记》不仅有“岳赘”一目，且安排了浓情脉脉的“误送红袍”的情节。（2）《平话》中，三娘在刘知远去后，所受艰苦为“日夕在河头担水”，无“推磨”一事；《诸宫调》“三娘剪发生少主第三”部分虽缺失，但我们从其他部分可以知道，这一节讲的是三娘“担水”“推磨”事，如“第十二”：“因吾打得浑身破折，到得明头露脚，交担水负柴薪，终日捣碓推磨。”《白兔记》则以“推磨”为一出。（3）《平话》中刘子并未去狩猎，也没有在井边与母亲相遇，只是“因出外走马”，听军卒说：“宣赞跨马跃毬快活，怎知恁的娘娘在那孟石村，日夕在河头担水，多少苦辛么？”后，欲前往寻母，但为父亲所阻，知远说道：“您不须去，您若去时，两个舅舅必用计谋陷害您，待老爷明日结束行囊，带领百十人一同走去，探您娘娘消息，两日便回。”刘子遂作罢。《诸宫调》中则是刘子去狩猎，因口渴讨水喝，得与生母相见，如“第十一”：“知远说罢，三娘寻思道：是见来。昨日打水处，见个小秃厮儿，身上一领布衫似打鱼网，那底管是。”《白兔记》则伸为刘子狩猎追白兔而遇三娘，但因追白兔而从山西并州来到江苏徐州，多少有荒诞不经之嫌，故编剧者安排了净色的一段打诨。现移录如下：

（小生）[窣地锦裆]连朝不惮路蹊岖，走尽千山并万水，擒鹰捉鹄走如飞，远望山凹追兔儿。叫老郎军士，这里是那里所在？（净众应介）这里是沙陀村。

（小生）怎么来得这等快？（左右应介）就如腾云驾雾来了。[6]

（4）《平话》中，三娘、知远的儿子名为刘承义；《诸宫调》中则改为承祐；《白兔记》中亦为承祐。（5）《平话》中，刘知远最后官职为北京留守；《诸宫调》中则为九州安抚使；《白兔记》中亦为九州安抚使。（6）《平话》中，有洪义洪信要水淹婴儿，三娘遣人送儿去太原的情节；《诸宫调》中也有“分娩”“送子”的关目；《白兔记》则增添“咬脐”一目。通过以上对《平话》《诸宫调》以及《白兔记》情节的比较，我们可以说，南戏《白兔记》完全是承袭、增饰、加工《刘知远诸宫调》而来。再考虑金与南宋由于政治、军事的对峙，致使双方百姓难以互相往来的历史现实，故，我们认为，《白兔记》的创作不会早于元灭南宋，统一全国，即公元1279年。

第二，“五代史”故事自北宋以来一直在北方流传不衰。宋孟元老《东京梦华录》所载“崇观以来在京瓦肆伎艺”的“说话”艺人中，即有专门讲说《五代史》的尹常卖。[7]又，《三朝北盟会编》卷二四三苗耀《神麓记》载，完颜亮的弟弟完颜充，曾听说话人刘敏讲《五代史》，“有说使（史）人刘敏讲演书籍，至五代梁末帝，以诛友珪句，充拍案厉声曰：‘有如是乎！’”[8]现存《五代史平话》，据程毅中先生考证，“大致产生在金亡前后的动乱年代。”宁希元先生则进一步考证出它系金人作。金时则还有《刘知远诸宫调》，今存残卷本是1907—1908年，俄国科兹洛夫探险队于张掖黑水城（即今甘肃黑水西岸）发现。据郑振铎先生考证，它约成于金章宗明昌元年，即公元十二世纪左右，稍早于《董西厢》。至元代，“五代史诸宫调”仍盛行不衰。如石君宝《诸宫调风月紫云亭》中说：“我唱的是《三国志》先饶十大曲；俺娘便《五代史》续添《八阳经》。”[9]另外，北杂剧作家刘唐卿作有《李三娘麻地捧印》杂剧。可见，刘知远故事一直是北方各种民间艺术都偏好选择的题材，它们在互相传承、借鉴的过程中，使得这个故事不断增色、精彩。而当元统一全国后，随着北方文人、艺人南下，也将这一“刘知远热”带到南方，为南戏编剧家所注意，进而改编为长达三十二出的《白兔记》。

第三，南戏《赵贞女》《王魁》《张协状元》《荆钗记》《拜月亭》《白兔记》《琵琶记》，均系男女爱情故事。然情节设置并不相同，从这些不同的情节设置中，我们亦可以窥测它们产生的先后顺序。现将各自的情节列于表1。

《赵贞女》《王魁》二剧，据明人记载，系南戏最早的作品。都写书生负心，最后遭报应的故事。与北宋刘斧《青琐高议》后集卷四《陈叔文推兰英堕水》及“秦香莲”故事的情节是相同的。男女主人公虽做了对鬼夫妻，负心郎也受到了应有的报应，然终不免悲情，让花钱找乐子的观众落了顿泪流满面，终非上策。《张协状元》则试图改变思路，或系尝试之作，故有明显漏洞。既要写张协富贵易妻，又要让贫女最终得幸福。故安排张协既想攀附权要而又不愿接王枢密掌上明珠的丝鞭。至元，由于科举的废除，文人失去了晋身之阶，成为“九儒”“十丐”者之流。这时，再写书生负心，富贵易妻的题材已不合时宜。于是贫寒书生、卑微女子通过个人努力，与恶势力相斗争，最终取得成功的内容为身处其中的市民阶层所喜闻乐道。《荆钗记》是也。然他们清楚，想要真正进入上层社会，仅靠自己的力量是不够的，必须依附大树。于是有了“一夫二妻”式的团圆。这样，既实现了变态发迹，摆脱现状的梦想，而又不落薄情郎的骂名，更抱得双美人归。让看完后的观众在回味、憧憬和设想中心满意足的散场。倘若不计成本，戏班人手充裕的话，大可设置十个、二十个，甚至更多的妻子，让下层观众看后觉得过足了瘾。因为在古代社会里，妻妾的多寡，不仅是艳福有无的问题，更是身份高低、财富多少的象征，下层市民的思想更是如此。单就此点观之，《白兔记》不仅不可能是“两宋时期”的作品，倒极可能成于元末叶。

第四，《寒山堂曲谱》卷首“谱选古今传奇散曲集总目”《刘知远重会白兔记》剧目注云：“刘唐卿改过。”俞为民先生据此指出，“由于北曲作家的南移”，使“原来只创作北曲杂剧的北曲作家来到杭州后，在创作北曲的同时，也创作南曲。”并举同书所列《萧淑贞祭坟重会姻缘记》注“史敬德、马致远合著”，及《苏武持节北海牧羊记》注“江浙省务提举大都马致远千里著，号东篱”来作例证。案，元北曲作家“在创作北曲的同时，也创作南曲”者确实有，《录鬼簿》所载范居中、萧德祥者是也。然他们均系元末剧作家，其时南戏已然蔚为大观，他们兴趣之余，插手南戏亦在情理之中，今存南戏《小孙屠》即杂剧作家萧德祥所作。然马致远、刘唐卿辈系元杂剧第一期作家，他们“改过”或“著”有南戏是不大可能的。即拿《牧羊记》言，吕天成《曲品》卷下“妙品”条著录，品曰：“元马致远有剧。此词亦古质可喜。”[10]案其语，似马致远有《牧羊记》杂剧，而非此本南戏。然遍查《录鬼簿》与《太和正音谱》，马致远并无此杂剧，或已佚，或谣传，均未可知。另外，《录鬼簿》虽专为杂剧作家作传，但若传主兼作南戏，亦必提及，范居中、萧德祥等即是。然而，笔者在马致远、刘唐卿、史敬德等人条下并未见提及他们亦曾作有南戏。对于《寒山堂曲谱》《刘知远重会白兔记》“刘唐卿改过”以及《萧淑贞祭坟重会姻缘记》“史敬德、马致远合著”的注云云，笔者的解释是，南戏编剧家多系书会才人，身份卑微，他们创作、演剧的目的是为谋求生计，故，剧作的市场效应是他们的第一考虑。为更多地吸引观众，抬高身价，获得收入，他们署上先辈或同辈中的名人的名字是完全可能的，一如今天借明星代言。笔者从《寒山堂曲谱》《白兔记》条“刘唐卿改过”的小注恰可以得知，南戏《白兔记》的编剧者在作此剧时是知道刘唐卿作有同题材杂剧的，且很可能即在刘氏杂剧的基础上增改、修饰而成。这一点有《白兔记》的题目作旁证。成化本《白兔记》的[副末开场]是这样的：“（末）计（既）然搬下，搬的那本传奇？何家故事？（内应）搬的是《李三娘麻地捧印，刘知远衣锦还乡白兔记》。”案，刘唐卿杂剧《李三娘麻地捧印》，《录鬼簿》仅有此题目，而无正名。按杂剧题目正名对仗的一般原则，“刘知远衣锦还乡”或正是其正名。

综上，笔者认为，南戏《白兔记》的成书年代不可能早于元灭南宋、统一南北，即公元1279年。它是在借鉴刘唐卿《李三娘麻地捧印》杂剧的同时，对其增饰、加工、改造而成。

参考文献：

[1]【日】青木正二.中国近世戏曲史[M].王古鲁，译.北京：中华书局，1954：111.

[2]俞为民.宋元南戏史[M].南京：凤凰出版社，2009：192.

[3][6]明毛晋.六十种曲[M].北京：文学古籍刊行社，1955：67、77.

[4]中国戏曲研究院编.中国古典戏曲论著集成（六）[M].北京：中国戏剧出版社，1959：225.

[5]程毅中.宋元小说研究[M].南京：江苏古籍出版社，1998：289.

[7]【宋】孟元老.东京梦华录注[M].邓之诚，注.北京：中华书局，1982：132.

[8]胡士莹.话本小说概论[M].北京：中华书局，1980：41.

[9]隋树森.元曲选外编[M].北京：中华书局，1959：345.

[10]中国戏曲研究院编.中国古典戏曲论著集成（四）[M].北京：中国戏剧出版社，1959：147.

责任编辑、校对：张增强

Abstract： White Rabbit Legend has a high position in South Drama， which was named as one of "four legends" by the Ming Dynasty. Concerning the dynasty of its creation， it was generally spoken in Yuan Dynasty by scholars， however， some also thought it was written in Song Dynasty. The contents have four evidences to explain it was impossible that the White Rabbit Legend created in the year of A.D.1279.Firstly， its plots were from the book of Liu Zhiyuan" story. Secondly， the story about Liu Zhiyuan was prevailing in North since North Song. Thirdly， its love story was so similar to Obeisance Moon Cabin and Pipa Legend. Fourthly， Liu Tangqin was altered by Hangshan Music of Song， which apparently proved that South Drama adapter absorbed the same theme drama from Mr.Liu.

Keywords： White Rabbit Legend， created age， Liu Zhiyuan， south drama， poetic drama， writer， book club talented person， adaptor

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