《原谷谏父》阅读答案3篇【优秀范文】

《原谷谏父》阅读答案1　　阅读下面的文言文，完成18-23题。(14分)　　（甲）良尝闲从容步游下邳（pī）圯（yí）上，有一老父衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子，下取履！良愕然，欲殴之。下面是小编为大家整理的《原谷谏父》阅读答案3篇【优秀范文】,供大家参考。

《原谷谏父》阅读答案1

　　阅读下面的文言文，完成18-23题。 (14分)

　　（甲）良尝闲从容步游下邳（pī）圯（yí）上，有一老父衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子，下取履！良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：履我！良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之，父去里所，复还，曰：孺子可教矣。后五日*明，与我会此。良因怪之，跪曰：诺。

　　（乙）原谷有祖①,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：汝何以收此凶⑤具？谷曰：他日父母老，无需更作此具，是以收之。父惭，悔之，乃载祖归养。

　　［注释］①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利

　　18.用∕划出下面一句文言文的朗读节奏。（2分）

　　良尝闲从容步游下邳圯上

　　19.解释下列句子中加点的词。（4分）

　　①有一老父衣褐（ ） ②顾谓良曰：孺子，下取履！（ ）

　　③是负义也（ ） ④乃载祖归养（ ）

　　20.下列句中加点词的`意思相同的一组是（ ）(2分)

　　A.良愕然，欲殴之 吾欲之南海 B.捐祖于野 移其民于何东

　　C.父以足受 不以物喜 D.直堕其履圯下 其如土石何

　　21.用现代汉语翻译下列句子。（2分）

　　①良殊大惊，随目之

　　②岂有老而捐之者乎？

　　22.甲文中老父的怪异行为主要表现在哪里？乙文中原谷父亲后悔的原因是什么？（2分）

　　23.甲、乙两文告诉我们一个什么道理？（2分）

　　参考答案：

　　18. 良|尝闲从容步游下邳圯上（良|尝闲从容步游|下邳圯上）

　　19.①穿着 ②回头看 ③这 ④于是、就

　　20. B

　　21.①张良感到很奇怪，随即望着老人（离开）。

　　②哪里有（因为）年老就抛弃他的呢？

　　22.第一问：老父叫不认识他的张良为他捡鞋子、穿鞋子。

　　第二问：生怕自己老了以后也被儿子抛弃到野外。

　　23.敬老爱老

《原谷谏父》阅读答案2

　　原谷谏父

　　原谷①有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：汝何以收此凶⑤具？谷曰：他日父母老，无需更作此具，是以收之。父惭，悔之，乃载祖归养。

　　注释：①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利

　　【小题1】解释划线的字。（3分）

　　（1）谷年十有五： （2）父不从： （3）乃载祖归养：

　　【小题2】翻译下面的句子。（2分）

　　他日父母老，无需更作此具，是以收之。

　　【小题3】原谷的父亲最后为什么载祖归养？读了本文之后，你有什么感悟？（3分）

　　答案

　　【小题1】（1）通又，连接整数与零数 （2）听从，顺从 （3）于是，就

　　【小题1】将来有一天父母年老了，不需要再做这个器具（小推车），因此收回家。

　　【小题1】生怕自己老了以后也被儿子抛弃到野外。（1分）启示：我们应该要自觉地敬老爱老。（意思相近即可）（2分）

　　解析【小题1】本题考查学生理解文言词语意思的能力。遵循一个基本原则，那就是词不离句，一定要结合上下文来确定加点词在句中的意思，如果孤立片面地理解某个词语，往往会出现错误。所以理解文言词语意思的时候，除了根据具体的语境之外，还要注意一些字的特殊用法，比如有为通假字，同又。

　　【小题1】本题考查学生翻译文言语句的能力。翻译句子时，除了要注意更为再的意思、是以为因此的意思等重点字的意思，还要补充出省略的成份，同时还要注意整个句子翻译句子的完整性、准确性。所以翻译句子时，第一步：写出主干。第二步：字句落实莫疏漏。第三步：翻译句子要得法。文言文六字翻译法：留、替、补、删、移、猜。

　　【小题1】本题是一道综合题。先根据（谷曰：他日父母老，无需更作此具，是以收之。）来分析载祖归养的原因，然后围绕尊老爱老以及父母是孩子的榜样等来谈本文的启示。

《原谷谏父》阅读答案3

　　原谷①有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。

　　[注释]

　　①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车。⑤凶：不吉利。

　　1、 解释文中加点的词语。

　　（1）是负义也 （ ）

　　（2）无需更作此具 （ ）

　　2、 用现代汉语解释文中画线的句子。

　　父不从，作舆，捐祖于野。

　　3、原谷父亲后悔的原因是什么？

　　4、这个故事给我们什么启示？

　　【参考答案】

　　1、（1）违反，背弃（2）再

　　2、父亲不听他的劝告，制作了一辆小推车，（载着爷爷）到野外抛弃他。

　　3、生怕自己老了以后也被儿子抛弃到野外。

　　4、老人养育子女很不轻易，子女不能因为老了而抛弃他们。（或者：父母是儿女的榜样，要注重自己的言行。）

《原谷谏父》阅读答案3篇扩展阅读

——《晏子谏景公》阅读答案3篇

《晏子谏景公》阅读答案1

　　景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子③②入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也！”公曰：“善！寡人闻命③矣。”乃令出裘发粟与饥寒。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。⑤士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

　　【注】①景公：齐景公。②霁(jì)：雨后或雪后初晴。③晏子：名婴，齐国宰相，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。④闻命：齐景公自谦的话。⑤士既事者兼月，疾者兼岁：意思是士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。

　　9．解释下列句中加点的词。（4分）

　　⑴晏子谏景公（）

　　⑵晏子对曰（）

　　⑶公被狐白之裘（）

　　⑷乃令出裘发粟与饥寒（）

　　10．以下加点的虚词意义和用法完全相同的一组是（）（3分）

　　A.雨雪三日而天不寒水落而石出者

　　B．坐于堂侧阶墨子闻之起于鲁

　　C．公被狐白之裘温而知人之寒

　　D．晏子能明其所欲其如土石何

　　11．用现代汉语翻译下面句子。（2分）

　　（1）饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

　　12．从这则故事来看，你认为晏子或景公是怎样的人？（选一人作答）（2分）

　　13．晏子对齐景公说这段话，目的是提醒执政者要怎么做？（请用学过的古文中的话来回答）（2分）

　　参考答案：

　　9．（2分）（1）向君王提意见，提意见。（用暗示比喻之类的.方法委婉地规劝）

　　⑵回答。

　　⑶身穿（通：披）

　　⑷挨饿受冻的人。

　　10.（3分）C。

　　11．（2分）（自己）吃饱了(而)知道他人的饥饿，穿暖了(而)知道他人的寒冷，安乐了(而)知道他人的劳苦。

　　12．（2分）晏子是一个了解民情，敢于并善于劝谏的人。景公是一个能听取、采纳正确意见（即“善于纳谏”），并能付诸行动的人。

　　13．（2分）居庙堂之高则忧其民。（或先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）

　　译文：

　　齐景公在位的时候，夹雨带雪一连下了三日还不见晴。景公披着白狐狸皮袍，坐在殿堂侧面的台阶上。晏子进来见景公，在他旁边侍立了一会儿。景公说：“奇怪!雨雪一连下了三天而天气不冷。”晏子反问他说：“天气真的不冷吗?”景公笑了。晏子说：“我听说古时候的贤明君主，自己吃饱了而知道他人的饥饿，自己穿暖了而知道他人的寒冷，自己安乐了而知道他人的劳苦。现在的君主不如他们啊。”景公说：“讲得好。我听你的话。”便命令人发放衣服和粮食给挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”

《晏子谏景公》阅读答案2

　　阅读下面文言文，回答问题。（13分）

　　晏子谏景公

　　景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子③②入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也！”公曰：“善！寡人闻命③矣。”乃令出裘发粟与饥寒。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。⑤士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

　　注① 景公：齐景公。 ②霁 (j ì)：雨后或雪后初晴。③晏子：名婴，齐国宰相，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。④闻命：齐景公自谦的话。⑤士既事者兼月，疾者兼岁：意思是士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。

　　9．解释下列句中加点的词。 （4分）

　　⑴ 晏子谏景公 （ ） ⑵晏子对曰（ ）

　　⑶公被狐白之裘 （ ） ⑷乃令出裘发粟与饥寒（ ）

　　10．以下加点的虚词意义和用法完全相同的一组是（ ）（3分）

　　A. 雨雪三日而天不寒 水落而石出者

　　B．坐于堂侧阶 墨子闻之起于鲁

　　C．公被狐白之裘 温而知人之寒

　　D．晏子能明其所欲 其如土石何

　　11．用现代汉语翻译下面句子。（2分）

　　（1）饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

　　12．从这则故事来看，你认为晏子或景公是怎样的人？（选一人作答）（2分）

　　13．晏子对齐景公说这段话，目的是提醒执政者要怎么做？（请用学过的古文中的话来回答）（2分）

　　参考答案：

　　9．（2分）（1）向君王提意见，提意见。（用暗示比喻之类的方法委婉地规劝） ⑵ 回答。 ⑶身穿（通：披） ⑷挨饿受冻的人。

　　10.（3分）C 。

　　11．（2分）（自己）吃饱了(而)知道他人的饥饿，穿暖了(而)知道他人的寒冷，安乐了(而)知道他人的劳苦。

　　12．（2分）晏子是一个了解民情，敢于并善于劝谏的人。景公是一个能听取、采纳正确意见（即“善于纳谏”），并能付诸行动的人。

　　13．（2分）居庙堂之高则忧其民。（或先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）

　　译文：

　　齐景公在位的时候，夹雨带雪一连下了三日还不见晴。景公披着白狐狸皮袍，坐在殿堂侧面的台阶上。晏子进来见景公，在他旁边侍立了一会儿。景公说：“奇怪!雨雪一连下了三天而天气不冷。”晏子反问他说：“天气真的不冷吗?”景公笑了。晏子说：“我听说古时候的贤明君主，自己吃饱了而知道他人的饥饿，自己穿暖了而知道他人的寒冷，自己安乐了而知道他人的劳苦。现在的君主不如他们啊。”景公说：“讲得好。我听你的话。”便命令人发放衣服和粮食给挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”

《晏子谏景公》阅读答案3

　　景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子③②入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也！”公曰：“善！寡人闻命③矣。”乃令出裘发粟与饥寒。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。⑤士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

　　【注】① 景公：齐景公。 ②霁 (j ì)：雨后或雪后初晴。③晏子：名婴，齐国宰相，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。④闻命：齐景公自谦的话。⑤士既事者兼月，疾者兼岁：意思是士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。

　　小题1:解释下列句中划线的词。 （4分）

　　⑴ 晏子谏景公 （ ） ⑵晏子对曰（ ）

　　⑶公被狐白之裘 （ ） ⑷乃令出裘发粟与饥寒（ ）

　　小题2:以下划线的虚词意义和用法完全相同的一组是（）（2分） A．雨雪三日而天不寒水落而石出者

　　B．坐于堂侧阶墨子闻之起于鲁

　　C．公被狐白之裘温而知人之寒

　　D．晏子能明其所欲其如土石何

　　小题3:用现代汉语翻译下面句子。（2分）

　　饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

　　小题4:从这则故事来看，你认为晏子或景公是怎样的人？（选一人作答）（2分）

　　小题5:晏子对齐景公说这段话，目的是提醒执政者要怎么做？（请用范仲淹的话来回答）（2分）

　　参考答案：

　　小题1:（2分）（1）向君王提意见，提意见。（用暗示比喻之类的方法委婉地规劝） ⑵ 回答。 ⑶身穿（通：披） ⑷挨饿受冻的人。

　　小题2:C 。

　　小题3:（2分）（自己）吃饱了(而)知道他人的饥饿，穿暖了(而)知道他人的寒冷，安乐了(而)知道他人的劳苦。

　　小题4:（2分）晏子是一个了解民情，敢于并善于劝谏的人。景公是一个能听取、采纳正确意见（即“善于纳谏”），并能付诸行动的人。

　　小题5:（2分）居庙堂之高则忧其民。（或先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）

　　试题分析：

　　小题1:本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。

　　小题2:本题考查学生对文言词语的认知能力。A. 雨雪三日而天不寒 （表转折） 水落而石出者（表顺承）B．坐于堂侧阶（在） 墨子闻之起于鲁（从）C．公被狐白之裘（的） 温而知人之寒（的）D．晏子能明其所欲（代词） 其如土石何（加强语气）

　　小题3:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。

　　小题4:本题考查学生分析人物形象的能力。根据文章对晏子或景公的描写来分析其人物形象即可。

　　小题5:本题考查学生分析文章内容的能力。根据晏子的言语的理解，用《岳阳楼记》中的语句来回答即可。

——《谏论》阅读答案3篇

《谏论》阅读答案1

　　今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：能跳而越此，谓之勇；不然为怯。彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：跳而越者与千金，不然则否。彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。然则，人岂有勇怯哉？要者以势驱之耳。

　　（节选自苏洵《谏论》）

　　1．下列句中加△词解释不正确的一项是（ ）。（2分）

　　A．且告之曰（将要） B．跳而越者与千金（给予）

　　C．顾见猛虎（回头） D．而越之如康庄矣（宽阔*坦的大道）

　　2．下列句中加△的词意义和用法相同的一组是（ ）。（2分）

　　A． 有与之临乎渊谷者 B． 能跳而越此盖余之勤且艰若此 乃记之而去

　　C． 不然为怯 D． 其怯者犹未能也士卒多为用者 其真不知马也

　　3．这段文字认为勇与怯皆为以势驱之。其中的势内涵丰富：对勇者而言，是指 ；对半勇半怯者而言，是指 ；对怯者而言，是指逃命。（2分）

　　4．本文认为人没有勇和怯之分，关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢？（2分）

　　答案：

　　1．A（2分）

　　2．B（2分）

　　3．耻怯（面子） 奔利（金钱）（2分。每格1分）

　　4．例如：①这种观点比较客观地反映了一种社会现象，即情势对人的思想行为的制约作用，因而有一定的合理性。②人是有勇敢和怯懦之分的，不然，怎么会有见义勇为、舍生取义的人呢？③对人要作具体分析，有的人是环境的奴隶，而有的人敢于挑战环境，因此，不能一概而论。（2分。本题为开放题，言之有理即可。）

《谏论》阅读答案2

　　今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇；不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。然则，人岂有勇怯哉？要者以势驱之耳。（节选自苏洵《谏论》）

　　1．下列句中加粗词解释不正确的一项是（）。

　　A．且告之曰（将要）

　　B．跳而越者与千金（给予）

　　C．顾见猛虎（回头）

　　D．而越之如康庄矣（宽阔*坦的大道）

　　2．下列句中加粗的词意义和用法相同的一组是（）。

　　A．有与之临乎渊谷者 盖余之勤且艰若此

　　B．能跳而越此 乃记之而去

　　C．不然为怯 士卒多为用者

　　D．其怯者犹未能也 其真不知马也

　　3．这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。其中的“势”内涵丰富：对勇者而言，是指___________；对半勇半怯者而言，是指_________；对怯者而言，是指逃命。

　　4．本文认为人没有勇和怯之分，关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢？

　　___________________________________________________

　　参考答案：

　　1．A

　　2．B

　　3．耻怯（面子）、奔利（金钱）

　　4．例如：

　　①这种观点比较客观地反映了一种社会现象，即情势对人的思想行为的制约作用，因而有一定的合理性。

　　②人是有勇敢和怯懦之分的，不然，怎么会有见义勇为、舍生取义的人呢？

　　③对人要作具体分析，有的人是环境的奴隶，而有的人敢于挑战环境，因此，不能一概而论。

《谏论》阅读答案3

　　阅读下文，完成第8~10题。

　　古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王。此隐而讽之也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。

　　（选自苏洵《谏论（上）》，有删节）

　　【注释】险诐（bì）：不正

　　10．下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是

　　A、作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法是否恰当。

　　B、文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。

　　C、作者在文末表示，自己将学习龙逢、比干的忠心，学习苏秦、张仪的游说方法，用以进谏时取法。

　　D、本文着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、对比论证、比喻论证等各种论证方法的运用，使得观点突出，层次鲜明。

　　参考答案：

　　8．B。致：向君王表达建议，劝谏。

　　9．C。③不是进谏方法；⑤不是作者认为正确的五种方法。

　　10．D。比喻论证有误。那么君主比夏桀、商纣还稍强一些，我进谏一百次他会听从一百次的，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主比唐尧、虞舜还稍差一些，我进谏一百次他会不听从一百次的，何况是拒绝忠言的君主呢？情况如此，那么什么方法才可以呢？答道：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那般游说诸侯的策士，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成他的诡诈；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠贞。让我全面论述一下它的实际效果吧！周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过，然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期；这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，(让他劝说惠帝释放辟阳侯)于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个牛后的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范睢用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王。这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公*的说法。虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法，全在这里了。照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不肯定并学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不肯定并学习他们的心地，以便供进谏时取法。

——原谷谏父阅读答案3篇

原谷谏父阅读答案1

　　阅读下面的文言文，完成18-23题。 (14分)

　　（甲）良尝闲从容步游下邳（pī）圯（yí）上，有一老父衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子，下取履！良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：履我！良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之，父去里所，复还，曰：孺子可教矣。后五日*明，与我会此。良因怪之，跪曰：诺。

　　（乙）原谷有祖①,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：汝何以收此凶⑤具？谷曰：他日父母老，无需更作此具，是以收之。父惭，悔之，乃载祖归养。

　　［注释］①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利

　　18.用∕划出下面一句文言文的朗读节奏。（2分）

　　良尝闲从容步游下邳圯上

　　19.解释下列句子中加点的词。（4分）

　　①有一老父衣褐（ ） ②顾谓良曰：孺子，下取履！（ ）

　　③是负义也（ ） ④乃载祖归养（ ）

　　20.下列句中加点词的意思相同的一组是（ ）(2分)

　　A.良愕然，欲殴之 吾欲之南海 B.捐祖于野 移其民于何东

　　C.父以足受 不以物喜 D.直堕其履圯下 其如土石何

　　21.用现代汉语翻译下列句子。（2分）

　　①良殊大惊，随目之

　　②岂有老而捐之者乎？

　　22.甲文中老父的怪异行为主要表现在哪里？乙文中原谷父亲后悔的原因是什么？（2分）

　　23.甲、乙两文告诉我们一个什么道理？（2分）

　　参考答案：

　　18. 良|尝闲从容步游下邳圯上（良|尝闲从容步游|下邳圯上）

　　19.①穿着 ②回头看 ③这 ④于是、就

　　20. B

　　21.①张良感到很奇怪，随即望着老人（离开）。

　　②哪里有（因为）年老就抛弃他的呢？

　　22.第一问：老父叫不认识他的张良为他捡鞋子、穿鞋子。

　　第二问：生怕自己老了以后也被儿子抛弃到野外。

　　23.敬老爱老

原谷谏父阅读答案2

　　原谷①有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。

　　[注释]

　　①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车。⑤凶：不吉利。

　　1、 解释文中加点的词语。

　　（1）是负义也 （ ）

　　（2）无需更作此具 （ ）

　　2、 用现代汉语解释文中画线的`句子。

　　父不从，作舆，捐祖于野。

　　3、原谷父亲后悔的原因是什么？

　　4、这个故事给我们什么启示？

　　【参考答案】

　　1、（1）违反，背弃（2）再

　　2、父亲不听他的劝告，制作了一辆小推车，（载着爷爷）到野外抛弃他。

　　3、生怕自己老了以后也被儿子抛弃到野外。

　　4、老人养育子女很不轻易，子女不能因为老了而抛弃他们。（或者：父母是儿女的榜样，要注重自己的言行。）

原谷谏父阅读答案3

　　原谷①有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。

　　注释：①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利

　　【小题1】解释划线的字。（3分）

　　（1）谷年十有五： （2）父不从： （3）乃载祖归养：

　　【小题2】翻译下面的句子。（2分）

　　他日父母老，无需更作此具，是以收之。

　　【小题3】原谷的父亲最后为什么“载祖归养”？读了本文之后，你有什么感悟？（3分）

　　答案

　　【小题1】（1）通“又”，连接整数与零数 （2）听从，顺从 （3）于是，就

　　【小题2】将来有一天父母年老了，不需要再做这个器具（小推车），因此收回家。

　　【小题3】生怕自己老了以后也被儿子抛弃到野外。（1分）启示：我们应该要自觉地敬老爱老。（意思相近即可）（2分）

　　解析

　　【小题1】本题考查学生理解文言词语意思的能力。遵循一个基本原则，那就是“词不离句”，一定要结合上下文来确定加点词在句中的意思，如果孤立片面地理解某个词语，往往会出现错误。所以理解文言词语意思的时候，除了根据具体的语境之外，还要注意一些字的特殊用法，比如“有”为通假字，同“又”。

　　【小题2】本题考查学生翻译文言语句的能力。翻译句子时，除了要注意“更为再的意思、是以为因此的意思”等重点字的意思，还要补充出省略的成份，同时还要注意整个句子翻译句子的完整性、准确性。所以翻译句子时，第一步：写出主干。第二步：字句落实莫疏漏。第三步：翻译句子要得法。文言文“六字翻译法”：留、替、补、删、移、猜。

　　【小题3】本题是一道综合题。先根据（谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”）来分析“载祖归养”的原因，然后围绕“尊老爱老”以及“父母是孩子的榜样”等来谈本文的启示。

——《乡土*》阅读答案3篇

《乡土*》阅读答案1

　　我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。

　　社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。

　　儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要。

　　长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。

　　（摘编自费孝通《乡土*·名实的分离》）

　　1．结合《乡土*》整本书内容，下面对“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”解说正确的一项是（ ）

　　A．“横暴权力”为解决社会冲突而产生，是统治者的工具，是一种临时*衡。此时武力的阶段已经过去，被支配的一方认了输，完全心服。

　　B．“同意权力”在社会分工合作中产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力就愈扩大，它主要存在于乡土社会中。

　　C．“时势权力”在激烈的社会变迁中产生，此时出现了能应付新环境并获得别人信任的“文化英雄”，他可以支配跟从他的群众，权力由此发生。

　　D．“长老权力”在社会继替过程中发生，是教化性的权力。这种权力表现在长幼之序的亲子、师生等关系中，这是由文化不稳定造成的。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

　　A．文章开头提到本书前面提出的三种权力，目的是引出本文的主要论述对象“时势权力”。

　　B．文章通过对“时势权力”与“长老权力”、“反对”与“注释”的比较，来说明名实分离的现象。

　　C．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在说明在乡土社会中的长老权力是不容忍“反对”的。

　　D．文章末段举“面子”“挟天子以令诸侯”等语汇，易让读者明白乡土社会中“注释”大量存在。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

　　A．社会继替是指社会成员的变动，社会变迁是指社会结构的变动，二者不是冲突的，而是同时存在的。

　　B．社会变迁是渐进的，不是突然的；在某一时期内，变动的只是一小部分，任何社会的变迁都是如此。

　　C．“注释”是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，会引起名实之间极大的分离，可以说是一种保留“面子”的“反对”。

　　D．儒家注重“孝”道，是为了维持社会安定；而“注释”引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡。

　　答

　　1．C

　　2．A

　　3．D

　　【分析】

　　1．

　　本题考查学生理解重要概念含义的能力。

　　A.“完全心服”错，原文是被支配一方“并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也”。

　　B.“它主要存在于乡土社会中”错，“同意权力”的是“基础是社会契约”，因此它主要存在于契约社会中；

　　D.“这是由文化不稳定造成的”错，稳定的文化是其保证。“横暴权力”“同意权力”见《无为政治》章，“长老权力”见《长老统治》章。

　　故选C。

　　2．

　　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

　　A. “目的是引出本文的主要论述对象‘时势权力’”错。本文通过对“时势权力”的分析，最后得出的结论是“名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，本文的主要论述对象不是“时势权力”，而是“名实分离”。

　　故选A。

　　3．

　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

　　D.“注释引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡”错，原文中没有依据。原文只是说“社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，并没有说会“加速变动甚至动荡”。

　　故选D。

《乡土*》阅读答案2

　　阅读《〈乡土*〉节选》，完成下面小题。

　　我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯到亚，*人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

　　靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的*。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的"一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。

　　农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，（ ）；做工业的人可以择地而居，（ ）；而（ ），（ ），侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

　　直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一住在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

　　当然，我并不是说*乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。

　　10．依次在选文括号内填入的内容，最恰当的一项是（）

　　A．飘忽无定迁移无碍长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地

　　B．飘忽无定迁移无碍种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得

　　C．迁移无碍飘忽无定长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地

　　D．迁移无碍飘忽无定种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得

　　11．作者为什么说“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”？请简要概括。

　　答案：

　　10．B

　　11．（1）因为乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。（2）我们的民族是跟泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史。（3）土地是乡下人的*，他们懂得泥土的可贵。（4）乡村人整个家族都附着在土地上，世世代代离不开土地。

《乡土*》阅读答案3

　　人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量不同。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

　　乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。“礼”字本来是从“豊”从“示”。“豊”是一种祭器，“示”是一种仪式。礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”

　　这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，能逃脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。

　　法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

　　(摘编自费孝通《乡土*之八：礼治秩序》，略有删改)

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A．“礼治社会”从某种角度说是个“无法”的社会，因而社会秩序多少会受影响。

　　B．法律是靠国家权力来推行的，礼是靠传统来维持，两者本质上完全不同。

　　C．礼是个人习惯所维持的，法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的。

　　D．礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A．开头由“人们”普遍性的观点引出本文观点；最后一段总结上文，强调礼治和人治的不同。

　　B．第二段先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。

　　C．本文引用《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明古人遵循礼一般具有主动性。

　　D．本文比对了“礼治”和“法治”的不同，论证本文中心“我国是礼治的社会”。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A．乡土社会中，礼的运行并不需要靠外在的权力来推行，它依靠的是长期沿袭下来的传统。

　　B．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，很多问题就能迎刃而解；反之可能受挫。

　　C．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，这是因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

　　D．不论哪一个社会，绝不会没有传统。即使在变迁很快的现代社会，传统也会发挥效力。

　　答案

　　1、C

　　2、D “本文中心为我国是‘礼治社会’”说法错误，本文论证的中心是*乡土社会是礼治社会。

　　3、C “礼治社会比法治社会更为优越”说法错误，文中只是讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。

——《叶公好龙》阅读答案3篇

《叶公好龙》阅读答案1

　　读《雷雨》不免要涉及“周朴园是一个什么样的人”这个旧话题。一言以蔽之：一个性格十分复杂的反面人物而已。他像康大叔那样凶残，像葛朗台那般贪婪，他也有鲁四老爷似的道貌岸然，但他又不与其他的文学作品中的反面形象重合。特别是“周鲁相认”那一场，周朴园对鲁侍萍那种似爱非爱的感情和前后判若两人的态度，可以说是一种叶公好龙式的“爱”。

　　30年来，周朴园有如叶公，把他和侍萍这一段恋情作为“龙”的形象，牢牢地“画”在他的记忆中。这体现在他的一部分现实生活中，比如他保留了侍萍“从前顶喜欢的东西”（家具等），保留了她“因为生萍儿，受了病，总要关窗户”的习惯，他甚至念念不忘“那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的”旧衬衣以及那件旧雨衣……作者让周补园如此念“旧”恋“旧”，是颇具苦心的。善良的读者和观众也许会因此对他有所原谅。可不，连鲁侍萍不也几乎被软化了么？

　　但即使痴情至此，细心的读者仍不难看出，周朴园画的“龙”，只是为了供自己在灵魂空虚、感情寂寞时咀嚼。一旦“生龙”降临，他决不会用这张旧船票重登当年的客船。

　　把握了这一点，认识“相认”的戏就不困难了，从周鲁相遇到相认，周朴园发问四次：

　　“你——你贵姓？”“你姓什么？”“你是谁？”“你、你、你是——”精明的周朴园问得怯，聪明的鲁侍萍答得巧，情节一波四折，事态则越来越明朗，周朴园的语气也越来越迫切。真相大白后，周朴园的态度、话言陡变，但变而不离其宗。他首先要弄清“你来干什么？”“谁指使你来的`？”两大问题。答案是令他放心的：这纯属邂逅。于是他用30年“画龙”的良苦用心暂时稳住了侍萍的情绪。周朴园毕竟不是叶公，他老谋深算，伺机出击，力图将30年的积案了断于瞬间。我们不妨来看看他带“好”字的七段台词：“那更好了。”“那双方面都好。”“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”“也好，我们暂且不提这一层。”“好得很。”“好，好，好，”“很好，”鲁侍萍既不要他偿还感情债，也不要他以金钱抵偿，更“希望这一生不要再见你”，周补园最后的威胁全部解除，对他确实再“好”不过。

　　在这一过程中，周补园到底给了鲁侍萍什么呢？一，让她“看一看“儿子周萍，这一点做到了：二，给了她一张5000块钱的支票（被侍萍当面撕了），5000块钱值多少？有一个参照数据，当年周补园“在哈尔滨包修江桥，故意叫江堤出险，—”“故意淹死了两千二百个小工，每一个小工的性命你扣三百块钱！”这么一比，鲁付萍30年受的苦只值这笔“收入”的1/720！这就是周朴园对鲁侍萍的“情”和“爱”！

　　（摘编自吕厚泽《叶公好龙似的情和爱一周朴园》，有删改）

　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

　　A. 周朴园像康大叔般凶残又如葛朗台般贪婪，还像鲁四老爷似的道貌岸然，其他文学作品中的反面形象在他身上都有所体现。

　　B. 周朴园处心积虑，30年如一日，把他与鲁待萍的那段恋情作为“龙”的形象，牢牢地“画”在他的记忆里，以博取鲁侍萍的原谅。

　　C. 从周朴园与鲁侍萍相遇到相认，周朴园连续发问了四次，真相大白后，周朴园从态度到语言都似乎陡变，但答案却让他放心。

　　D. 周鲁相认过程中，周朴园让鲁侍萍与儿子周萍相认，又给了鲁侍萍一张5000块钱的支票作为赔偿，30年的积案了断于瞬间。

　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

　　A. 文章第一段在提出“周朴园是一个什么样的人”的基础上，引出了本文的中心论点。

　　B. 文章运用了类比论证的方法，把周朴园对鲁侍萍那种似爱非爱的感情与叶公好龙作类比。

　　C. 文章第一段总述，本论部分结合《雷雨》内容进行论证，全文层次分明，思路十分清晰。

　　D. 文章运用了举例论证，如第四段列举周朴园发问四次的语言，有力支撑了论点，令人信服。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

　　A. 周补园用他30年来种种“念”旧“恋“旧的行为深深地打动了善良的读者和观众，并取得了他们的原谅。

　　B. 把握住周朴园决不会因鲁侍萍的再次出现而接受她这一点，有助于我们准确深入地认识“周鲁相认”。

　　C. 周朴园保留了鲁侍萍喜欢的家具，保留了她的一些习惯等，这些都只是他空虚寂寞时的一种自我安慰。

　　D. 鲁侍萍当面撕了周朴园给她的支票，并非嫌钱太少，而是对周朴园对她的“情”和“爱”的一种否定。

　　答案

　　1. C 2. D 3. A

《叶公好龙》阅读答案2

　　叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖①，施②尾于堂。叶公见之，弃而还③走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

　　（选自刘向《新序.杂事》）

　　【注释：】①牖（yòu）：窗户。②施(yí)：延伸。③还（xuán）:掉转。

　　17．解释下列句子中加点的词。（2分）

　　（1）施尾于堂于：（2）弃而还走走：

　　18．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（2分）

　　是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

　　译文：

　　19．叶公“弃而还走”的根本原因是什么？“叶公好龙”这个成语通常用来讽刺什么？（2分）

　　答：

　　参考答案

　　17．(1)在，到（1分）(2)跑（1分）

　　18．这个叶公不是真的喜欢龙，（只是）喜欢那表面上像龙而实质上不是龙的东西。（每句1分，意思对即可）

　　19．叶公“弃而还走”的根本原因：他只是表面喜欢龙，而并非真正喜欢龙。（1分）这个成语通常用来讽刺那些热衷于幻想而并非脚踏实地（或表里不一、言行不一、口是心非）的人。（1分）

　　译文：

　　叶公（沈子高）喜欢龙，钩刀上雕刻着龙，凿子上雕刻着龙，凡是屋室刻花的地方都雕上了龙。这时天上的真龙听说叶公这样喜欢它，就降到叶公家，把头伸进窗户来探看，尾巴

　　延伸在厅堂上。叶公看见真龙，转身丢下它就跑，丧魂失魄，脸色都变了。这个叶公不是真的喜欢龙，（只是）喜欢那表面上像龙而实质上不是龙的东西。

——《荷叶》阅读答案3篇

《荷叶》阅读答案1

　　韩开春

　　①那年我去宏村，正是深秋季节，顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，古徽州果然气派非凡.到了村前，首先映入眼帘的是一泓碧水，一条小道笔直穿过湖心，上面有座弯月般的石砌小桥名叫画桥。据说，当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。

　　②但是，我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”恍惚间，我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻，我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下，在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞，顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂，卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊。

　　③其实，我许多亲耳聆听雨打残荷的机会，我读初中的时候，学生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年莲藕起出之后，就再也没人去管它，任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人，比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少，却从未听出过什么诗意。

　　④与枯萎破败的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很赏心悦目，勃发着无穷的生机。中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚;身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心，凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀眼的明珠，它们许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引类;还有一些黑脊背的鱼，在荷叶撑起的大阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴，在*静的`水面上使劲一击，发出“泼剌剌”的一声响，溅起一朵大水花，旋即一头扎进水底，再也不见了。

　　⑤这样的季节，最快乐的自然还是孩子，从第一朵荷花在水面上升起，绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭仔的样子，把鼻子一捏，头往下一低，便潜进了水底，上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶。有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样，顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时还要发出“叭”的一声。

　　⑥少年的记忆，除了玩耍，大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶，也是如此。说到吃，必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的，把新鲜的荷叶洗净，切成细丝，放点冰糖，和粳米一同煮，做出来的粥青白相间，颜色好看，味道也好，清香扑鼻，有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物。我祖父有个习惯，赶集的时候带上一张荷叶，或干或鲜，随季节改变而有所不同，回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来，里面包着的有时是几片卤猪头肉，有时是两根油条。他用筷子夹起肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说，见到许多关于市井场景的描写，我才知道，原来这用荷叶包熟食的举动并不是我祖父的首创。

　　(选自《2012散文》，人民文学出版社，有删改)

《荷叶》阅读答案2

　　1.文章开头描写宏村秋景有什么作用?(4分)

　　2.结合文意，分析“我”为什么喜欢夏日的新荷。(5分)

　　3.在第②段和第③段中，“我”都见到了残荷，感受有什么不同?你认为造成不同感受的原因是什么?请结合文意进行分析.(6分)

——《荷》阅读答案3篇

《荷》阅读答案1

　　赵文英

　　①无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。这个夏天，天大早，烈日炙烤着大地，热浪蒸腾着大地。渐渐地，碧波荡漾的湖泊干涸了……此时此刻，荷临危不惧，坦然自若，正满面春风地迎接着我的到来。

　　②这是怎样一番惊人的情景!往日蓄得一池清洌洌碧水的荷塘滴水不见，在早已焦渴得干巴巴的龟裂的土地上，一群群壮硕挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里生水里长的荷，虽无雨洗尘，无水滋润，田田荷叶依然片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机;一枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润鲜灵有流香。

　　③荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹，它勃发的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽，更是不言屈服的顽强抗争了。

　　④早就听说过荷的故事，一颗在地层深处沉睡几千年的古莲子，一经挖出，只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地长出绿叶、绽放花朵、结出果实。这就是生命不甘泯灭的勇敢而执著的荷，惟有它在风风雨雨的岁月中，卓然傲立，风吹不退缩，雨淋不着痕，一副以不变应万变的王者风仪。生命的高贵、圣洁与它不屈不挠的精神伟力相伴相随。

　　⑤每有狂风袭来，静静的荷便如千万勇士高举着盾牌，凝聚起强大的力量，攻无不克，战无不胜，最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退。荷，静立如山，依然故我。

　　⑥若遇秋雨骤至，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，挟着空灵、洒脱的美韵，轻轻飞扬。“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”，活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。

　　⑦当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂地咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了，荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地，惟见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。

　　⑧在风霜雪雨的洗礼中，在百般磨砺的锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨俊，矫健中自有别样的典雅端庄、柔媚明艳，真正的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴!

　　⑨据记载，远古，荷还不被西方人认识时，它却早已赢得了*人民的赏识与喜爱。那些精神的种荷者，更是将荷看作高尚人格的化身和楷模。他们远离人欲横流的凡俗社会，隐居山间，徜徉在去俗清雅的.荷塘浅吟低唱，赞荷、咏荷、赋荷，借荷出泥不染、刚正不阿的高风亮节，抒发自己不慕荣华、不求高贵、不媚不谄、恪守淡泊的品格和情操。那些闪烁着高尚思想灵辉的荷，早早地就在《诗经》中绽放了：“山有扶苏，隰有荷华”，“彼泽之彼，有薄与荷”，而后“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，纷纷婷婷玉立在诗人华美、隽永的诗章中，尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉。

　　⑩楚楚动人的荷，永远是一首迷人的旋律穿行在画屏般的荷塘，风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖。今夜，不知谁会沉醉忘却归路，在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘，顿开茅塞，静静聆听一次有关生命真谛的诉说?

　　11荷，不答，只有被它感动得宠辱皆忘的人，走进了它满载生命之花的梦中。(选自《美文》)

《荷》阅读答案2

　　1.第③段说：“荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹”，从全文看，作者笔下的荷创造了哪些生命奇迹?请仿照句子，用简明的语言概括。

　　①烈日炙烤下，临危不惧，坦然自若;

　　②在沉睡千年后，仍能绽放;

　　③______________________;

　　④暴雨突至，清音飞扬，回肠荡气;

　　⑤______________________。

　　2.纵观全文，作者是按照夏、秋、冬的季节顺序描述荷的，而第④段所写内容却不是任一季节的荷，与前后文不一致，是否应当删去?请说明理由。

　　答：

　　3.多种修辞手法的运用，使得本文语言优美形象，意蕴丰富。请从第②段和第⑥段画线的两句中，任选一句，加以品析。

　　(1)在早已焦渴得干巴巴的龟裂的土地上，一群群壮硕挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。

　　答：

　　(2)若遇秋雨骤至，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，挟着空灵、洒脱的美韵，轻轻飞扬。

　　答：

　　4.结合文本，说说文章第⑨段画线句子“至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉”中“红尘人”是指什么人?怎样理解这句话的意思?

　　答：

　　5.文章最后说，“荷，不答”，你在“静静聆听一次有关生命真谛的诉说”后，又有怎样的回答?请把你的回答写下来。

　　答：

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