2023短文教学设计,菁选五篇

短文教学设计1　　一、教学要求：　　1.认读“蟹、帕、诱、饵、盏、篓、抢、欺、钳、捏、悦、豺”12个生字；辨析多音字“划”。　　2.有感情地朗读课文；体会乡村生活的丰富多彩。　　3.学习课文的写法，下面是小编为大家整理的2023短文教学设计,菁选五篇,供大家参考。

短文教学设计1

　　一、教学要求：

　　1.认读“蟹、帕、诱、饵、盏、篓、抢、欺、钳、捏、悦、豺”12个生字；辨析多音字“划”。

　　2.有感情地朗读课文；体会乡村生活的丰富多彩。

　　3.学习课文的写法，仿写生活中的趣事。

　　二、重点难点：

　　1.读懂课文，体会乡村生活的丰富多彩。

　　2.学生对课文中所描写的生活缺乏感性认识，这会给他们的学习带来一定的困难。

　　三、教学准备：

　　词语卡片。

　　四、教学过程：

　　（一）谈话导入，揭示课题

　　1.在农村生活过的同学，能给大家介绍一下你觉得最有趣味的事情吗？

　　2.农村的生活丰富多彩。今天，我们一起走进《短文两篇》，去体验乡村生活的快乐。（板书课题）

　　3.这是一篇略读课文，要求同学们以自学为主，同学们想想看，自学课文首先要怎样？（读准字音，读通句子，理清层次）

　　（二）初读课文，整体感知

　　1.自由读短文《捉蟹》，读准字音，读通句子，把含有生字的词语多读几遍。（板书：捉蟹）

　　2.指名分段读课文，正音。

　　注意引导学生读好“盏”，翘舌音，不要读成*舌音；多音字“划”是第二声，不要读成第四声）。

　　3.师范读，生思考：课文是怎样把捉蟹的经过写清楚的？

　　4.讨论。（板书：准备诱饵，马灯引蟹，捕捉螃蟹）

　　（三）品读词句，体会乐趣

　　1.读读课后习题，想想：读懂这篇课文，我们必须明白些什么？

　　2.讨论。

　　（1）找出《捉蟹》中描写动作的词句。

　　（2）说说捉蟹有什么乐趣。

　　3.生默读课文，按要求自学。

　　4.同桌合作交流。

　　5.全班交流。

　　（1）指名上台板书所找的动词。

　　（2）指名说说捉蟹的乐趣在哪里。

　　1 引导学生抓住文中的动词，体会其乐趣。

　　2 引导学生体会文中采用拟人的手法写湖螃蟹的不同表现，十分有趣。

　　（四）感情朗读，读出乐趣

　　1.读书的最高境界，就是把课文的内容读到心里，读到脸上。谁能加上动作、表情有感情地朗读体现捉蟹有趣的词句？

　　2.指名读，评议。

　　（1）引导学生模仿动作表演读，读出趣味。

　　（2）抓住感叹句，读出捉蟹的喜悦。

　　(五)总结学法

　　学生总结《捉蟹》这篇短文的学法：

　　1.读准字音，读通句子，理清层次。

　　2.结合课后练习题确定学习重点、难点。

　　第二课时

　　一、教学要求：

　　1.认读“蟹、帕、诱、饵、盏、篓、抢、欺、钳、捏、悦、豺”12个生字；辨析多音字“划”。

　　2.有感情地朗读课文；体会乡村生活的丰富多彩。

　　3.学习课文的写法，仿写生活中的趣事。

　　二、重点难点：

　　1.读懂课文，体会乡村生活的丰富多彩。

　　2.学生对课文中所描写的生活缺乏感性认识，这会给他们的学习带来一定的困难。

　　三、教学准备：

　　词语卡片。

　　四、教学过程：

　　（一）总结学法，揭示课题：

　　1.上节课，同学们自学了《捉蟹》，想想看，我们是按什么方法自学的？

　　2.这节课，同学们按照上面的方法自学《找小牛》。

　　（二）学生按要求自学

　　（三）检查反馈：

　　1.指名分节读课文，正音。

　　2.学生汇报，上讲台板书寻找小牛的词句（板书：两个小时没找到，着急；牵上牛妈妈管用，高兴）

　　3.讨论：孩子们的办法好在哪里？

　　4.试着感情朗读最令你感动的句段并评议。

　　（1）引导学生读出牛妈妈的急切心情及小牛找到妈妈的高兴心情。

　　（2）指导文中破折号的读法（声音延长），体会乡村生活的自然乐趣。

　　（四）巩固字词，学习写法

　　1.巩固字词。

　　（1）出示词语卡片，指名认读。捉蟹鳗鱼手帕诱饵划船计划一盏灯豺狗抢夺欺负大钳捏紧喜悦竹篓

　　（2）指名当小老师提醒易错的字音。如“豺”是翘舌音。

　　（3）齐读词语。

　　2.学了两篇文章，你感受最深的是什么？

　　（五）联系生活，学说片断

　　1.准确的动作描写把捉蟹的经过写清楚了，给人以身临其境的感觉，你能否运用恰当的动词，说一说自己生活中的一件趣事或一个片断。

　　2.指名说，评议。

　　（六）课外延伸

　　把所说的片断写下来。

短文教学设计2

　　课堂教学设计Ⅱ

　　一、教学目标

　　（同“课堂教学设计Ⅰ”）

　　二、难点、重点分析

　　（同“课堂教学设计Ⅰ”）

　　三、教学过程设计

　　（一）自读课文。

　　思考题：

　　1．本课两篇文章从生活中选取材料的主要特点是什么？2．两文在安排材料上的主要特点是什么？

　　3．两文在表现手法上有哪些特点？

　　4．两文的语言有哪些共同特点？

　　（二）先按小组讨论以上四个问题，然后全班大会发言。

　　（三）老师在总结大家意见的基础上，明确以下几点。

　　1．两文从生活中选取材料的主要特点是：取材新颖，视角独特

　　家庭生活中可选来进行写作的材料是很多的，关键在于有没有敏锐的观察力，能不能及时的发现和提炼。《散步》中全家人在田野上散步，是一件很*常的事，老人和小孩在选择道路时有了分歧，也没有什么可奇怪的。可作者却有一双慧眼，从这*凡的小事中看出了深意，看到了一家三代人和谐美好的感情，把它变成了文章的好题材。《金黄的大斗笠》也是一样，姐姐给风雨中的弟弟送斗笠，在家庭生活中并不新鲜，但集中起来写在文章里，就成了好材料。这两篇文章选材的新颖，就新在从*常被人忽视的小事中去撷取材料，从*凡的小事中看到常人所没有看到的闪光点，这就是所谓视角的独特。“言人之所未言”，自然就新了。

　　2．两文在安排材料上的主要特点是描写场面，集中表现。

　　两文在材料上都有一个共同的特点，那就是，把人和事物集中在一个场景中加以表现。这一点，在写法上和前面学过的教读课文《这不是一颗流星》、《背影》是基本相同的。《散步》中的一家人散步是在田野上这一场景集中表现出来的。写了散步这一过程的一个片断。场面越集中，就越易于写细写深。《金黄的大斗笠》虽然前后都有叙写文字，但表现的中心点是集中的、明确的，那就是“金黄的大斗笠”下的两姐弟。集中描写双双避雨的场面，最便于集中表现姐弟互帮互爱的真情。

　　3．两文在表现手法上的特点是描写景物善于铺垫。

　　两文在表现手法上，都有这样的特点，即在集中描写场面时，都前有伏、后有应，用写景作为铺垫，让人物的活动在具体的环境和景物中展现出来。《散步》写田野上的散步，如果不写田野的景致，人物的活动就缺少背景，就难以给人物以立体感和形象感。这是“南方初春的田野”，作者精心选择了能表现初春特色的江南景物，写了新绿、嫩芽，还抓住了“冬水”的“咕咕地起着水泡”这一春的信息。作者还特地作了进一步的点染，写道，“这一切使人想着一样东西——生命”。全家人就是在这样的背景中出现了。这样，景物就为人物添了色彩，添了生机，增了活力。《金黄的大斗笠》也是用景物衬托人物，而且比上文更为突出，因为这篇文章中的景物不只是铺垫，而且是故事情节的一个组成部分。本文的写景是出色的。这里，有比喻（如庄稼像绿海的浪头），有拟人（如乌云先是溜来，后被太阳照得受不了；风先是爬上山头，后是抱住树用力摇），抓住了景物固有的特征。风雨中传来姐弟的欢声笑语。最后，文中的景与人融为一体，“笑声冲出银线织的雨帘，笑声掀动金黄的大斗笠”，风雨变成了阳光、雨露，人显得那么有生气。

　　4．两文的语言，都有共同的特点，那就是：简洁、凝练、含蓄。《散步》中的语言，组织得很工整，使用了很多松散的对偶句，语意往往超出了语言本身。请看下面的例子。

　　“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”

　　这句话表达了一个中年儿子与老年母亲所特有的骨肉深情。儿子小时候听母亲的话，说明儿子是好儿子，母亲是好母亲；母亲老了，听成年儿子的话，说明母亲懂得尊重儿子，而儿子也懂得关怀老人。这样的语句容量很大，表明母子间始终如一，是亲切的，和谐的。

　　“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”

　　三代人，以“我”为中坚，后面的一个行进的行列。长江后浪推前浪，语言组织得多么诙谐而有风趣。

　　“我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。”

　　“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然很轻。”

短文教学设计3

　　【教学目标】

　　１、理解行道树的忧愁和快乐，学习行道树的精神。

　　２、感受第一次真好，避免不好的第一次。

　　【教学重点】

　　目标１、２。

　　【教学难点】

　　理解行道树的精神。

　　【教学过程】

　　行道树

　　一、读文，整体感知，填空

　　行道树是忧愁而快乐的树。

　　二、它为什么“忧愁”？又为什么“快乐”

　　忧愁：

　　环境的污浊、精神的孤独。

　　快乐：

　　奉献的快乐──勤生绿叶

　　献出浓阴

　　迎接光明

　　制造清新

　　三、行道树有不被了解的孤独，对于它的表白你还有什么不明白的吗

　　四、理解了行道树，认识了这是什么人的形象

　　无私奉献者的形象！

　　五、生活中的行道树

　　清洁工、教师、园丁等等。

　　第一次真好

　　一、题目“第一次真好”，文中说它好在哪里

　　找出有关词语：

　　喜悦、新奇、奇妙、惊喜、新鲜、刺激、回味无穷。

　　二、“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”，为什么这么说

　　你有这样的第一次吗？

　　第一次愈多，经历也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。

　　三、珍重第一次

　　生活中有不能尝试的“第一次”吗？

　　吸毒、盗窃、偷钱、触电等等，总之，所有危险的、有危害的事情我们都不能尝试。

　　四、布置作业

短文教学设计4

　　教学目的：

　　1、理解行道树——无私奉献者的形象

　　2、感悟并珍视人生“第一次’’的经验。

　　3、揣摩形象化的语言。

　　4、了解以小见大和夹叙夹议的写法。

　　教学重点：

　　1、理解两篇课文的深刻内涵。

　　2、理解形象而又含蓄的语言。

　　教学难点：理解两篇课文的深刻内涵。

　　教学方法：导读法

　　教具准备：小黑板、录音机

　　计划课时：2

　　备课时间：9月15

　　上课时间：

　　第一课时

　　教学目标：

　　教学《行道树》

　　1、理解行道树的无私奉献精神。

　　2、反复朗读课文，体会形象化的语言。

　　教学重点：

　　1、理解行道树的无私奉献精神。

　　2、反复朗读课文，体会形象化的语言。

　　教学难点：理解行道树的无私奉献精神。

　　教学过程：

　　一、谈话导入：同学们，汉语是世界上最优美的语言，它最丰富、最准确、最鲜明、最生动。在汉语的宝典里，有许多“言在此而意彼”的妙词佳句，譬如，“牛，吃的是青草，挤出来的是牛奶”“大雪压青松，青松挺且直”等。这些话表面好像在写动植物，其实是有其象征意义的。*有一首词写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。，’你们知道这首词写的是什么吗?你们知道它的深刻含义吗?今天，我们来学习张晓风的短文《行道树》，看看马路两旁的行道树有什么象征意义。

　　二、朗读课文：指导学生掌握朗读的发音、停顿、重音、语调、速度和情感等方面的问题。

　　三、识记字词(包括《第一次真好》)

　　四、整体感知

　　1、行道树的形象体现了什么精神?

　　2、找出本文最富哲理性的句子，并理解：神圣的事业是什么事业?为什么说神圣的事业总是痛苦的?行道树的“深沉”主要表现在什么方面?

　　神圣的事业必须以自我牺牲为代价。从个人利益角度讲，这便是“痛苦”。痛苦的磨练使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉”。

　　3、怎样理解“我们是一列忧愁而又快乐的树”?

　　五、研讨与赏析

　　1、作者从哪些方面刻画了行道树的形象?

　　（自我牺牲、奉献人类、心系社会…… ）

　　2、怎样理解“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”?

　　（是指行道树离开了家，离开了原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件大大跌落了。）

　　3、“我们的存在只是一种悲凉的点缀。”表现了行道树怎样的思想感情?同时揭示了怎样的社会现状?

　　（保护环境还没有引起人们足够的重视。 ）

　　4、为突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法?

　　采用了对比手法：

　　（1）与同类的优越处境对比；

　　（2）与人类的无知行为对比。

　　5、你认为哪些语言描写最生动，最能突出行道树的形象?试分析说明?

　　五、拓宽与延伸

　　鼓励学生结合现实和自己的经历，谈学习感受。

　　1、现实生活中有像行道树一样具有奉献精神的人吗?怎样看待他们的价值?

　　2、本文的现实意义是什么?

　　3、本文的中心是通过行道树的自白表现出来的。但有人说像在发牢骚，你怎么看?

　　（决非发牢骚，而是强烈的呼唤。呼唤更多的奉献者为社会造福，为人类造福呼唤人们尊重奉献者的辛劳，保护自己的生存环境。 ）

　　4、学习了这篇课文，你受到哪些启发?

　　六、教师小结：同学们，这节课我们通过自主、合作、探究的学习方式，进行了很好的讨论和研究，对无私奉献者的精神有了更深刻的认识和理解。我们都是社会的一员，应该有强烈的社会责任感。从任何意义上讲，我们都应关注社会，关注人生，关注自然。让我们像行道树一样，尽自己的微薄之力，点缀美好的社会，也使自己的人生在无私的奉献中大放光彩。

　　七、作业：

　　1、完成“研讨与练习相关作业

　　2、预习《第一次真好》。

　　第二课时

　　教学目标：

　　教学《第一次真好》

　　1、认识人生第一次经历的重大意义，珍视第一次经验。

　　2、学习以小见大和详略得当的写法。

　　3、了解选材的典型性。

　　教学重点：

　　1、感悟并珍视人生“第一次’’的经验。

　　2、揣摩形象化的语言。

　　3、了解以小见大和夹叙夹议的写法。

　　教学难点：了解以小见大和夹叙夹议的写法。

　　教学过程：

　　一、谈话导入：“第一次”是多么另人难忘的经历啊！你知道第一次吃西红柿的那个人吗？你知道“第一个吃螃蟹”的重大意义吗？第一次远行、第一次脱险、第一次施舍、第一次求助……自从我们有意识以来，数不清的第一次，无一例外地给我们带来莫大的新奇和刺激。但又有谁真正懂得“第一次”的奥妙呢？周素姗的《第一次真好》可以给我们一个很好的启示。

　　二、整体感知

　　1、集体朗读：感悟课文内容。要求学生注意朗读时的情感和速度。

　　2、默读课文，独立思考。出示思考题：

　　（1）“第一次真好”，好在哪里?

　　（2）课文的中心意思是什么?

　　（3）作者为什么选取这两个“第一次”详写?

　　（4）课文在安排材料上有什么特点?好处是什么?

　　（5）有的“第一次”是有益的，有的是无益的。本文所说的“第一次”属于哪一种？为什么？

　　3、课堂集中讨论、解答：引导学生采用互动方式，合作交流，使问题逐渐明朗，最终明确。

　　（1）“第一次真好”指感觉真好：新鲜而刺激，使人回味无穷。

　　（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。”

　　（3）作者从不同角度写了两件事：前者写的是植物；后者写的是动物。前者写的是静态；后者写的是动态。前者的感觉没有变化：只是喜悦和新奇；后者的感觉随着事物的变化而变化：先是惊喜，再是恶心，而后喜爱。这样写使人感到厚重，既表现作者的个性体验，也能与读者产生共鸣，有典型意义。

　　(学生谈不透，教师要予以引导、点拨。)

　　（4）详略得当：详写的是看柚子树和看孵小鸟两件事。略写的有六件事，均一笔带过。详写是为了更好地突出中心；略写部分是对详写部分的补充，旨在以小见大地表现“第一次真好”的普遍意义，同时，使文章内容更加充实。

　　（5）本文写的是有益的“第一次”。因为所举的每一个事例，都有益于人生的健康发展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。

　　三、研读与赏析

　　出示思考题：

　　1、为什么说是“一幅秋日的风情画”，而不说是“风景画”、“风光画”?

　　2、“雏形”与“具体而微”有什么区别?

　　3、“我喜爱他们又甚于那些老鸟”一句表达了作者怎样的思想感情?

　　（表现作者对生命的珍惜和对生命力的赞叹。）

　　4、找出课文中带有议论性的句子，试分析它的作用。

　　（旨在让学生逐渐了解记叙文中议论的作用。）

　　四、体验与反思

　　结合自己的经验，解释课文有关内容，并从多角度提出问题，深化理解。

　　1、为什么第一次的经验不一定都愉快?感觉不愉快的第一次就不能尝试吗?

　　（感觉不愉快的第一次可能是更有益的，也应当积极尝试。如舍己为人等。）

　　2、为什么说“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?

　　3、回忆你难忘的第一次经历，谈谈它对你后来的发展产生了怎样的影响?

　　4、什么样的第一次不能尝试?为什么?

　　五、小结：同学们，现在我要告诉你们，据说西红柿最早只是一种观赏植物，没人知道它可以吃，且营养丰富。我们应当感谢那个第一次吃西红柿的人，他当时的勇气决不亚于视死如归。我猜想，他尝试以后的感觉一定是新鲜而刺激的，是令人回味的。而他的那个第一次，竟使西红柿成了我们餐桌上的佳品。

　　同学们，我们要多多地尝试有益的第一次，让万紫千红的第一次，织成我们五彩斑斓的人生，给社会带来进步。

　　六、作业：

　　1、完成“研讨与练习”剩余部分。

　　2、习作：写一篇题为《第一次，我忘不了你》的作文，谈谈学习本文的感受。

短文教学设计5

　　【学习目标】

　　1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。

　　2、学习托物言志的写法。

　　3、理解作者的思想感情。

　　【学习重点】

　　理解课文内容及作者的思想感情。

　　【课时安排】

　　两课时。

　　【课前准备】

　　1、学生准备：

　　⑴ 熟读课文，识记字词。

　　⑵ 根据课文内容，构思文章意境。

　　2、教师准备：

　　⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。

　　⑵ 制作多媒体课件。

　　第一课时

　　〖学习内容

　　1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。

　　2、“托物言志”的写法。

　　〖学习设计

　　一、导入

　　同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。

　　“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。

　　二、整体感知

　　根绝课文题目，思考文章内容：

　　1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?

　　2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。

　　3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。

　　观点可能有这样几种：

　　⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)

　　⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)

　　⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”

　　引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。

　　三、研讨品读

　　大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。

　　1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?

　　2、作者从哪些方面写了“陋室”?

　　3、“孔子云，何陋之有?”

　　有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?

　　让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。

　　明确：

　　1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的`“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。

　　2、作者写了陋室这些方面：

　　⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;

　　⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;

　　⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗

　　3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。

　　思考作者创作此文的目的(提示写作背景)

　　引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。

　　诵读全文，5分钟默写。

　　四、作业

　　1、翻译全文，并正确默写。

　　2、预习《爱莲说》。

　　第二课时

　　〖学习内容

　　1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。

　　2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。

　　〖学习设计

　　一、导入

　　(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”

　　这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?

　　这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?

　　二、整体感知

　　(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)

　　1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。

　　2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。

　　精读课文，研读探究：

　　1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。

　　注意掌握文言词：

　　可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩

　　大屏幕出示问题组，小组讨论交流：

　　⑴ 全文的主旨是什么?

　　⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?

　　⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?

　　提示：

　　1、爱莲即爱君子之德。

　　2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。

　　3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。

　　(言之成理即可)

　　三、指导学生背诵

　　1、全班齐读课文。

　　2、个人自由速读两遍。

　　3、全班背诵。

　　4、指明背诵。

　　四、教师总结

　　正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。

　　(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)

　　播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。

　　课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。

　　五、作业

　　1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。

　　2、默写《爱莲说》。

　　3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。

　　〖参考资料

　　1、高洁人格的精神折光：

　　“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

　　周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。

　　莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

　　从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。

　　文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

　　前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

　　在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。

　　这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。

　　2、周敦颐《爱莲说》赏析：

　　周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

　　公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

　　《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。

　　那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

　　《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。

　　3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

　　我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

　　4、刘禹锡《陋室铬》赏析：

　　刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。

　　刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

　　《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。

　　《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。

　　《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?

　　刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。

　　《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。

　　《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，

　　我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。

　　那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?

　　现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9*米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。

　　5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”

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